السلام عليكم
ذهبت لأبحث عن شرح هذا الحديث ومعناه وهل الحديث على ظاهره فقط أم أنه عام للوالدين وقدم الامهات لحاجتهن الى الرعاية أكثر ، فأتيت كتاب "المقاصد الحسنة" ووجدته هناك لكي أعرف تخريجه وأذهب الى شروح الحديث كما هي عادة طلاب الحديث المهم ، استوقفتني عبارة في " المقاصد الحسنة " مما جعلني أنصرف الآن الى وقت آخر عن شرح الحديث ودرايته الى متنه وسنده وهذه العبارة هي قول السخاوي رحمه الله تعالى بعد تخريجه للحديث وعزوه والحكم عليه ومن روى شبيهه قال : ( هذا وقد عزاه الديلمي لمسلم عن أنس .فينظر. ) ص207ط دار الكتب العلمية
ثم نظرت الى الحاشية فوجدت المعلق قد ذكر أن الزركشي والسيوطي عزوه -أي الحديث-لمسلم وقال المعلق : وهو عبدالله محمد الصديق : ( لم يذكره مسلم أصلاً .وان عزاه له الزركشي والسيوطي تقليداً للديلمي )
ما رأي الإخوة المتخصصين هل رواه مسلم في صحيحه ؟ أم ؟ فان النسخة الموجودة لدينا ليس فيها موجود وهل هذا يكفي في نفي هذا الحديث عن مسلم وشكراً .
ذهبت لأبحث عن شرح هذا الحديث ومعناه وهل الحديث على ظاهره فقط أم أنه عام للوالدين وقدم الامهات لحاجتهن الى الرعاية أكثر ، فأتيت كتاب "المقاصد الحسنة" ووجدته هناك لكي أعرف تخريجه وأذهب الى شروح الحديث كما هي عادة طلاب الحديث المهم ، استوقفتني عبارة في " المقاصد الحسنة " مما جعلني أنصرف الآن الى وقت آخر عن شرح الحديث ودرايته الى متنه وسنده وهذه العبارة هي قول السخاوي رحمه الله تعالى بعد تخريجه للحديث وعزوه والحكم عليه ومن روى شبيهه قال : ( هذا وقد عزاه الديلمي لمسلم عن أنس .فينظر. ) ص207ط دار الكتب العلمية
ثم نظرت الى الحاشية فوجدت المعلق قد ذكر أن الزركشي والسيوطي عزوه -أي الحديث-لمسلم وقال المعلق : وهو عبدالله محمد الصديق : ( لم يذكره مسلم أصلاً .وان عزاه له الزركشي والسيوطي تقليداً للديلمي )
ما رأي الإخوة المتخصصين هل رواه مسلم في صحيحه ؟ أم ؟ فان النسخة الموجودة لدينا ليس فيها موجود وهل هذا يكفي في نفي هذا الحديث عن مسلم وشكراً .