الحمد لله على ما أنعم ، والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا المبعوث رحمة للعالمين .
فقد كثر الحديث بين النساء عن حكم وصل الشعر وغيره ، وخاصة نمص شعر الحاجبين ، وكثرت الفتاوى التي تحرم ذلك على إطلاقه دون الرجوع إلى رأي الأئمة الذين تلقتهم الأمة بالقبول ، وما ذلك إلا لقلة فقه عند من يدعيه .
لذا أحببت بيان ذلك ، حتى لا يغتر الناس بما يفتي به من قرأ حديثا لا يستطيع أن يفقه ما فيه ، ويجادل في ذلك بغير علم ، وعلى الله قصد السبيل .
قال في الدرر المباحة : الواصلة التي تصل الشعر بشعر الغير ، والتي يوصل شعرها بشعر آخر زوراً . والمستوصلة : التي يوصل لها ذلك بطلبها .
وإنما الرخصة في غير شعر بني آدم . ففي الخانية " فتاوى قاضي خان " : ولا بأس للمرأة أن تجعل في قرونها وذوائبها شيئاً من الوبر .
والواشمة : فاعلة الوشم ، والمفعول بها موشومة ، فإن طلبت فعل ذلك بها فهي مستوشمة ، وهو حرام على الفاعلة والمفعول بها باختيارها ، وقد يفعل بالبنت وهي طفلة فتأثم الفاعلة ، ولا تأثم البنت .
والواشرة : التي تفلّج أسنانها ، أي تحددها وترقق أطرافها ، تفعله العجوز تتشبه بالشواب . والمستوشرة التي يفعل بها بأمرها .
والنامصة التي تنتف الشعر من الوجه ، والمتنمصة : التي يفعل بها لك .
[U]ولعله محمول على ما فعلته لتتزين للأجانب ، وإلا فلو كان في وجهها شعر ينفر زوجها عنها بسببه ففي تحريم إزالته بعد ، لأن الزينة للنساء مطلوبة للتحصين ، إلا أن يحمل على ما لا ضرورة إليه لما في نتفه بالمنماص من الإيذاء .
وفي تبيين المحارم : إزالة الشعر من الوجه حرام ، إلا إذا نبتت للمرأة لحية أو شوارب فلا تحرم إزالته ، بل تستحب . وفي التاترخانية عن المضمرات : ولا بأس بأخ الحاجبين وشعر وجهه ، ما لم يشبه المخنث .[/U] اهـ .
فأنت ترى أن فقهاء الحنفية قيدوا عدم جواز الأخذ من الحاجب إذا كان للأجانب ممن يحرم عليها إظهار الزينة لهم ، أو كان فيه إيذاء ، وأما الرجل ما لم يصل إلى حد المخنثين .
قال ابن عابدين رحمه الله في رد المحتار : ولعله محمول - أي النهي الوارد في الحديث - على ما إذا فعلته لتتزين للأجانب ، وإلا فلو كان في وجهها شعر ينفر زوجها عنها بسببه ففي تحريم إزالته بعد ؛ لأن الزينة للنساء مطلوبة للتحسين ، إلا أن يحمل على ما لا ضرورة إليه لما في نتفه بالمنماص من الإيذاء .
فحديث ابن مسعود الذي رواه مسلم في صحيحه " لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات .... " معارض بأحاديث تقيد عمومه على حالة خاصة ومنها : ما رواه مسلم " إن الله جميل يحب الجمال " ولا سيما تزين المرأة لزوجها .
ومنها ما في مصنف عبد الرزاق ومسند ابن الجعد عن أبي اسحاق عن امرأة بن أبي الصقر أنها كانت عند عائشة رضي الله عنها فسألتها امرأة فقالت : " يا أم المؤمنين إن في وجهي شعرات أفأنتفهن ، أتزين بذلك لزوجي ؟ فقالت عائشة رضي الله عنها : أميطي عنك الأذى وتصنعي لزوجك كما تصنعين للزيارة ، وإذا أمرك فلتطيعيه .... "
فقد كثر الحديث بين النساء عن حكم وصل الشعر وغيره ، وخاصة نمص شعر الحاجبين ، وكثرت الفتاوى التي تحرم ذلك على إطلاقه دون الرجوع إلى رأي الأئمة الذين تلقتهم الأمة بالقبول ، وما ذلك إلا لقلة فقه عند من يدعيه .
لذا أحببت بيان ذلك ، حتى لا يغتر الناس بما يفتي به من قرأ حديثا لا يستطيع أن يفقه ما فيه ، ويجادل في ذلك بغير علم ، وعلى الله قصد السبيل .
قال في الدرر المباحة : الواصلة التي تصل الشعر بشعر الغير ، والتي يوصل شعرها بشعر آخر زوراً . والمستوصلة : التي يوصل لها ذلك بطلبها .
وإنما الرخصة في غير شعر بني آدم . ففي الخانية " فتاوى قاضي خان " : ولا بأس للمرأة أن تجعل في قرونها وذوائبها شيئاً من الوبر .
والواشمة : فاعلة الوشم ، والمفعول بها موشومة ، فإن طلبت فعل ذلك بها فهي مستوشمة ، وهو حرام على الفاعلة والمفعول بها باختيارها ، وقد يفعل بالبنت وهي طفلة فتأثم الفاعلة ، ولا تأثم البنت .
والواشرة : التي تفلّج أسنانها ، أي تحددها وترقق أطرافها ، تفعله العجوز تتشبه بالشواب . والمستوشرة التي يفعل بها بأمرها .
والنامصة التي تنتف الشعر من الوجه ، والمتنمصة : التي يفعل بها لك .
[U]ولعله محمول على ما فعلته لتتزين للأجانب ، وإلا فلو كان في وجهها شعر ينفر زوجها عنها بسببه ففي تحريم إزالته بعد ، لأن الزينة للنساء مطلوبة للتحصين ، إلا أن يحمل على ما لا ضرورة إليه لما في نتفه بالمنماص من الإيذاء .
وفي تبيين المحارم : إزالة الشعر من الوجه حرام ، إلا إذا نبتت للمرأة لحية أو شوارب فلا تحرم إزالته ، بل تستحب . وفي التاترخانية عن المضمرات : ولا بأس بأخ الحاجبين وشعر وجهه ، ما لم يشبه المخنث .[/U] اهـ .
فأنت ترى أن فقهاء الحنفية قيدوا عدم جواز الأخذ من الحاجب إذا كان للأجانب ممن يحرم عليها إظهار الزينة لهم ، أو كان فيه إيذاء ، وأما الرجل ما لم يصل إلى حد المخنثين .
قال ابن عابدين رحمه الله في رد المحتار : ولعله محمول - أي النهي الوارد في الحديث - على ما إذا فعلته لتتزين للأجانب ، وإلا فلو كان في وجهها شعر ينفر زوجها عنها بسببه ففي تحريم إزالته بعد ؛ لأن الزينة للنساء مطلوبة للتحسين ، إلا أن يحمل على ما لا ضرورة إليه لما في نتفه بالمنماص من الإيذاء .
فحديث ابن مسعود الذي رواه مسلم في صحيحه " لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات .... " معارض بأحاديث تقيد عمومه على حالة خاصة ومنها : ما رواه مسلم " إن الله جميل يحب الجمال " ولا سيما تزين المرأة لزوجها .
ومنها ما في مصنف عبد الرزاق ومسند ابن الجعد عن أبي اسحاق عن امرأة بن أبي الصقر أنها كانت عند عائشة رضي الله عنها فسألتها امرأة فقالت : " يا أم المؤمنين إن في وجهي شعرات أفأنتفهن ، أتزين بذلك لزوجي ؟ فقالت عائشة رضي الله عنها : أميطي عنك الأذى وتصنعي لزوجك كما تصنعين للزيارة ، وإذا أمرك فلتطيعيه .... "