لقد تحدث الباحثون - ابن حجر الهيتمي في "ذيل تحرير المقال"، فيما نقله عنه السقاف، والمرتضى الزبيدي الحنفي في "الإتحاف"، ثم السقاف نفسه في "الفوائد المكية" و"مختصرها"، ولا رابع لهم في هذا الأمر في حدود علمي، والله أعلم - عن تطور التأليف في الفقه الشافعي بكلام جد مفيد، إلا أن الذي يمكن ملاحظته على بحثهما هو أن حديثهم منحصر في تأليفات الإمام والغزالي التي تمثل المدرسة الخراسانية/المروزية، ثم الكتب التي ألفت شرحا لكتبهما، اعتبارا من الرافعي والنووي والسبكي والإسنوي والزركشي ... وشيخ الإسلام وتلاميذه الثلاث
ولكن أين الحديث في أبحاثهم عن كتب أئمة المدرسة العراقية !؟ أين الحديث عن "المهذب" والتنبيه" !؟ وما السر في عدم وجود مؤلفات العرافيين في حديث التطور ؟ هل من باحث يفيدنا بجواب مقنع لهذا الإشكال.
ثم ما المراد بـ"ذيل تحرير المقال" المنسوب لابن حجر الهيتمي في كلام السقاف ؟ وأنا لم أجد لكتابه "تحرير المقال" ما يمكن أن نسميه "ذيلا"، وليس في الكتاب المذكور ذلك النقل الذي نقله عنه السقاف، فهل المراد به كتاب آخر لابن حجر ؟ هذا، وإني على علم بأن "الفوائد المكية" مليئة بالأخطاء، ولم تلق العناية العلمية الكافية، رغم أهميتها، وحتى الطبعة الجديدة لمختصرها التي أعدها الفاضل د/ المرعشلي فيها الأخطاء العلمية الكثيرة، والفقير قد نبهتُ على مواضع عدة منهما في تحقيق لي لكتاب سيصدر قريبا في بيان مصطلحات المذهب الشافعي بإذن الله.
ولكن أين الحديث في أبحاثهم عن كتب أئمة المدرسة العراقية !؟ أين الحديث عن "المهذب" والتنبيه" !؟ وما السر في عدم وجود مؤلفات العرافيين في حديث التطور ؟ هل من باحث يفيدنا بجواب مقنع لهذا الإشكال.
ثم ما المراد بـ"ذيل تحرير المقال" المنسوب لابن حجر الهيتمي في كلام السقاف ؟ وأنا لم أجد لكتابه "تحرير المقال" ما يمكن أن نسميه "ذيلا"، وليس في الكتاب المذكور ذلك النقل الذي نقله عنه السقاف، فهل المراد به كتاب آخر لابن حجر ؟ هذا، وإني على علم بأن "الفوائد المكية" مليئة بالأخطاء، ولم تلق العناية العلمية الكافية، رغم أهميتها، وحتى الطبعة الجديدة لمختصرها التي أعدها الفاضل د/ المرعشلي فيها الأخطاء العلمية الكثيرة، والفقير قد نبهتُ على مواضع عدة منهما في تحقيق لي لكتاب سيصدر قريبا في بيان مصطلحات المذهب الشافعي بإذن الله.