البحث:

السلام عليكم
الاخوة الكرام هل من يتحفني بالمراد بالشطر الأخير من أبيات اليافعي
وَتَخْلِيْدُ نَارٍ لَيْسَ إِلَّا لِكَافِرٍ
وَقِبْلَتُنَا مَنْ أَمَّهَا لَا يُكَفَّرُ

سِوَا مَن بِتَاثِيْرِ...

السلام عليكم
الاخوة الكرام هل من يتحفني بالمراد من المراد بالشطر الأخير من أبيات اليافعي
وَتَخْلِيْدُ نَارٍ لَيْسَ إِلَّا لِكَافِرٍ
وَقِبْلَتُنَا مَنْ أَمَّهَا لَا يُكَفَّرُ

سِوَا مَن...

جزاكم الله خيرا

أحبابنا .. يجري سيدي الشيخ العلامة : محمد علي الخطيب قريبا عملية في القلب في الاردن .. دعواتكم له ..

عذرا وهمت في النقل .. فعندما رجعت للكتاب تبين ان كلامها في السجود من سماع القراءة من نحو المسجل .. عبارتها : ولا يسجد لتلاوة آية السجدة إن كان التالي نائماً أو سكراناً أو ساهياً لأن هؤلاء جميعاً ليس...

الحاجة درية العيطة صاحبة كتاب فقه العبادات على المذهب الشافعي

طبعا المسألة حديثة..وقد رايت من أجاز ذلك ممن كتب في المذهب الشافعي كالحاجة عطية .. لكن الفقير الى الله ارى ان الاقرب الى المذهب عدم الجواز لأن الصدى يعطي صوتا أسوأ من المصدر الاصلي بخلاف الالات...

صدق الشافعي حيث قال ان فقر العلماء اختياري وفقر غيرهم اضطراري .. ولقد ذكرتني هذه القصة بشيخ مشايخنا العلامة ابي بكر بن أحمد بن عبدالله الخطيب حيث كان اذا اتاه السائل يجيبه ، فان قال اريد الجواب...

الفقير الى الله وكل من بالمنتدى يؤمن على دعاءكم ..

حقا ما احوج ان يتكلم في مواضيع النساء امراة منهن .. فالعالم اذا قال مثلا معللا عدم جواز إمامة المرأة للرجال: ان ذلك لا يجوز لئلا ينظر اليها الرجال .. لقال العلمانيون والحداثيون انكم شهوانيون .. لكن...

جزاكم الله خيرا على الجواب السديد إن شاء الله..
فقط اضيف في المسالة الأولى: أن رفع اليد من العقود الغامضة نوعا ما في الفقه الشافعي.. ويشترط فيه الصيغة وكيفيتها: أن يقول المستحق له أسقطت حقي من هذا...

.. جزاكم الله خيرا اخي العزيز أشرف .. حبذا لو تبينوا وجه التعقيب أكثر ..
إذ لم يظهر للفقير الى الله وجه مخالفة بين ما ذكرت وبين ما نقلتم ، وذلك أن السؤال حول قشرة ارتفعت ولكن بقي بعض اطرافها متصل...

أما السؤال الثاني :
فلا فرق في الأصح بين النجاسة المعفو عنها وغيرها في الغسالة قال ابن حجر : والتفرقة بينهما غير صحيحة؛ لأن محلها قبل الغسل ويؤيد ذلك ما مر أن ماء المعفو عنه مستعمل ..
وقيل يعفى...

طبعا النص المنقول هو في المذهب الحنفي ..
أما في المذهب الشافعي فحكم ما وسط القشرة التفصيل فيعفى عن دم القروح قليله وكثيره ما لم يكن بعصره فيعفى عن قليله فقط .. ومثل القروح الدماميل.. ويشترط أيضا أن...

الاصح انه ليس حجة ..
والخلاف فيه شهير يذكره الأصوليون .. وعبارة جمع الجوامع مع شرح المحلي : (( (مسألة قول الصحابي) المجتهد (على صحابي غير حجة وفاقا وكذا على غيره) كالتابعي لأن قول المجتهد ليس حجة...

.. في الحقيقة مشكلة هذا كما رأيت في بعض المواضع أنه الشيخ الشهاب يأخذ من شرح أبيه بعض كلام مترابط فيختل معنى المأخوذ ..وقد رأيت ذلك في موضعين من الزبد فأحببت التنبيه على ذلك..

اخي اشرف اعندكم الايعاب..

ذكره الإمام الغزالي رحمه الله بزيادات .. قال :
اجلس للوضوء مستقبل القبلة على موضع مرتفع كي لا يصيبك الرشاش، وقل بسم الله الرحمن الرحيم، رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب بأن يحضرون.
ثم اغسل...

اخي الحبيب لعلك أن تلتمس أعذارا أخرى..
وجواب السؤال أن الشافعية ذكروا أنه يقدم الرجل الأمهر في العلاج على المرأة، كالعكس ..
نعم تشترط حينئذ شروط علاج الرجل للمرأة .. ومنها : الحاجة للعلاج ..وعدم...

..في ندب دعاء الأعضاء خلاف بين علماء الشافعية ..
فيرى الإمام النووي في المنهاج عدم السنية ، وتبعه في ذلك الشيخ ابن حجر ..
وذلك لعد وجود أصل يعتد به فيهقال ابن حجر : ووروده من طرق لا نظر إليه؛ لأنها...

إنا لله وإنا إليه راجعون..رجل بقبيلة.. الله أجرنا وأهل الشام في مصيبتنا خيراً..الله أخلفه في عقبه خيراً

الثاني هو من دام حدثه كالسلس والمستحاضة

تتبع زلات العلماء لا يفعله إلا جاهل..أو حاسد..
ينبغي أن نربأ بأنفسنا عن هذا الانحطاط .. وإن كان الشيخ أخطأ..فمن ذا الذي ما ساء قط ** ومن له الحسن فقط؟
وما هكذا يا سعد تورد الإبل!!
فلا يكون النقد...

أخي العزيز أشرف.. لاحظ ان التفريق بين عورة الرجل والمرأة موجود وإن لم يوجد الصنفان معا .. فنرى عورة المرأة في الصلاة جميع البدن عدا الوجه والكفين بخلاف الرجل فعورته ما بين السرة والركبة...

قولهم تعليلا لمطلق ذلك في الخلوة ((ليستتر عن الجن)) لعله يستفاد منه التفريق .. لأن ذكور الجن يرون النساء كما أن نساء الجن يرون الرجال .. إلا أنه -مع ما فيه من المشقة- لاختلافهم عنا في كثير من الاحكام...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. حكم الشافعية بذلك جمعا بين الادلة .. وذلك لأنه ورد نجاسة الماء في الحديث (( اذا بلغ الماء قلتين لم ينجس)) فالماء يتنجس إذا لاقى النجاسة كما افاده الحديث بمفهومه إن...

كذلك هناك حاشية الإمام أحمد السّجاعي..أظن ان ثمة طبعة حجرية في مكتبة الاحقاف للمطبوعات القديمة ..

لا أظن ان هناك معارضة أخي سهيل؛ لأن الشرط هو أن لا يقصد القرآن كقوله في الأكل بسم الله وعند فراغه منه الحمد لله وعند المصيبة إنا لله وإنا إليه راجعون..
وظاهر ان الاحتجاج فيه قصد للقرآن لان المحتج...

قال ابن عبد البر : (( ويجهر بها حيث يجهر بالفاتحة للاتباع رواه أحد وعشرون صحابيا بطرق ثابتة ))

جزاكم الله خيرا في ميزان حسناتكم ان شاء الله..

الفهم صحيح إن شاء الله .. ومثل السلس المتيممُ لغير فقد الماء .. فقط محل ما ذكر في دائم الحدث في غير حدثه الدائم ..والله اعلم

وكان أبو الحسن يجلس أيام الجمع في حلقة أبي إسحاق المروزي الفقيه الشافعي في جامع المنصور ببغداد.
وفيات الأعيان (3 / 284)

طبعا المسألة التي تسألين عنها انه تبقى من الوقت ما لا يسع الصلاة فحينئذ عليها ان تقضيها وذلك القضاء موسع..
والعبرة في الوجوب بزمن يسع الطهارة والصلاة وغير ذلك من شروط الصلاة من فعل نفسه..
ثم هل...

عظم الله اجركم احبائنا في مصر المحروسة..وانتم شهداء الله في خلقه

ليس غريبا فجل من لا يخطئ .. وكفى بالمرء نبلا ان تعد معايبه

ما ذكرتم حق.. أخي نصير .. وأضيف إليه أنه يحتاج إلى إذن صاغية من القائمين على تلك الجهود

الفقير الى اضع يدي في أيديكم خاصة مع أهمية هذين العملين وانتشارهما..
وقد اهدي الى أحد علمائنا في تريم نسخة من الفقه الاسلامي وادلته.. فتصفحه في مجلسه فوقف على اربعة أخطاء في النقل عن الشافعية.....

لن تستطيع اخي سهيل فهم اللهجة إلا فيما لو بقيت في حضرموت ثلاثة اشهر على اقل تقدير..
إن اردتم شيء من دروس الفقير الى الله على ما فيها رفعت لكم وكنت أود أن ارفع شيئا من دروس الشيخ او من دروسي في...

سأل أحد الفضلاء حول التلوث البيئي وواجب المسلم فيه فأجبته بالجواب الذي يأتي وأحب أن يشاركني أخوتي من الشافعية وغيرهم في ذلك ..
وكان سؤاله:
اشتهر في الآونة الأخيرة خطر الأزمات البيئية التي تتوالى...

في حاشيته على البغية

نقل هذا العلامة أحمد بن عمر الشاطري عنه..ومظنته فتاواه -اي فتاوى باسودان- ونظرا لعدم وجودي في اليمن حاليا لا استطيع ان اؤكد انها في فتاويه او لا

لعل مما يجدر ذكره أن شرط عدم التلفيق يختلف عن شرط : (( أن لا يعمل - أي يعمل بضده في عينها لا مثلها خلافاً للجلال المحلي- بقول إمام في المسألة ثم يعمل بضده))
وممن نبه على ذلك باسودان قال: ((ولا...

التلفيق الممنوع عند الشافعية أن يلفّق في الحكم بين قولين تتولد منهما حقيقة لا يقول بها كل من القائِلَين، فلو تزوج امرأة بولي وشاهدين فاسقين على مذهب أبي حنيفة، أو بلا ولي مع حضوره وعدم عَضْله، ثم علق...

طبعت حاشية الشيخ سالم سعيد مع الياقوت ..طباعة دار المنهاج .. وتشرف الفقير الى الله بمراجعتها..
أما الفتاوى فقد حققها الفقير الى الله مع حفيد المؤلف وهي جاهزة للطباعة وننتظر ظهورها للضوء..

لا حاشا الكردي لكن فرض المسالة أصلا ان الساحل متصل بالبلاد فالساحل حينئذ من البلدة ويمكن ان يسوَّر ليمنع الغزاة ونحوهم من الدخول للمدن ، ونص عبارة التحفة في مسالة السفينة : (( ولو اتصل البلد أي الذي...

اخي الكريم ليس الكلام في سور الابنية او المطار بل في سور البلد كما عبروا انظر مثلا قول الامام النووي : ((ولو لم يكن للبلد في صوب سفره سور)) فالعبرة بسور البلد الذي يحيط بها لا بسور غيره..
نعم هناك...

أكثر كتب الشافعية مشروحة على أعلى مستوى من الاتقان رايتها هي دروس شيخ الشافعية في عصره الشيخ محمد بن علي الخطيب .. لكن المشكلة أن الشيخ يشرح باللهجة الحضرمية الدارجة .. ولهذا لم تنتشر دروسه إلا في...

الفقير الى الله هذه الايام في بعض دول الخليج..وليس معي الان معلومات مفصلة عن الدار اذ الوسيط الذي بيني وبينهم في اليمن..لكنه طبع مثلما ذكرت في سوريا بدار اقرا .. وساحاول موافاتك بعنوانها لاحقا...

بالنسبة للمذهب الشافعي فالمطار إن كان خارج المدينة فيبدأ سفره من مجاوزة العمران ..
أما إن كانت داخل المدينة فالذي يظهر انه يبدأ السفر باقلاع الطائر وإن كانت في هواء العمران كما قال الشافعية في مسالة...

الشافية في بيان اصطلاحات فقهاء الشافعية للشيخ صالح العيدروس وهو كتاب امتاز بالجمع والترتيب..

احسنتم اخي اشرف

جمع طالب نبيه دروس الإمام العلامة علوي بن عباس المالكي بملازمة له في اكثر من عشرة دروس خاصة وعامة.. وجمع حوالي عشرين مجلدا .. مع قراءة كثير مما كتبه على الشيخ ونظر خاص من الشيخ على هذا الطالب .. الذي...

اولا :
حاصل المسالة ان الباقلاني فرق بين الترجيح المستقل والترجيح غير المستقل والجويني لم يرتض التفريق..
ثانيا:
الترجيح ( وهو زيادة أحد المثلين وصفا لا أصلا)
الترجيح المقطوع به مثاله ( تقديم...

اولا :
حاصل المسالة ان الباقلاني فرق بين الترجيح المستقل والترجيح غير المستقل والجويني لم رتض التفريق..
ثانيا:
الترجيح ( وهو زيادة أحد المثلين وصفا لا أصلا)
الترجيح المقطوع به مثاله ( تقديم...

طبعا الاقامة من باب اولى .. والمفهوم الاولوي قيل إنه من المنطوق من باب اطلاق الاخص على الأعم ، وقيل انه من باب الحقيقة العرفية.. وإن كان الأصح أن الدلالة فيه مفهومية..
وإنما لم يجر فيه قول التحريم...

نعم يجوز بمعنى لا يحرم لكن لا تجزئ فلا تجزئ إقامة الأنثى للرجال
وفي الإمداد: الخنثى لا يندب له الأذان ولو لمثله، ثم قال: فإن أذن سراً له، والمرأة للنساء، أي أو المحارم كان مباحاً لا مكروهاً فيثاب...

نعم على المعتمد .. وهناك وجه كما ذكرت أن ما حجم الجسم ليس ساترا ذكره الدارمي والعمراني

في الحقيقة لا اعلم ما هو البودي الذي ذكرته .. لكن الذي اعلمه ان البنطلون الجنز مثلا يختلف كثيرا عن لون الصبغ..
لا ادري إن كان يوجد نوع من الملابس هو كالصبغ او لا ؟؟
اما الفرق فهو ما ذكرته قبل قليل...

ذلك لأنها لا تسمى ساترا عرفا ، وعبارة الشيخ ابن حجر : (( (وشرطه) أي الساتر (ما) الأحسن كونها مصدرية (منع إدراك لون البشرة) وإن لم يمنع حجمها وشرطه أيضا أن يشتمل على المستور لبسا أو نحوه فلا يكفي...

صحيح .. وقد اجبت عن ذلك بقولي فيما سبق : ((أما إذا انتفى خوف الفتنة-وهو الأصل- فيباح النظر ..
نعم إن قلنا إن ما حجم الجسم ليس ساترا وهو وجه ذكره الدارمي والعمراني فحينئذ نقول أنها يحرم عليها لبس ذلك...

قولكم أخي سهيل : ((وما تفضلتم به متعلق بلبسها ذلك أمام الأجانب ، وهو كلام محرر لا أحسب ينازع فيه أحد))..
بل المنازعة فيه عظيمة من قبل الاحباش ويحتجون بالمذهب الشافعي الذي يدعون انهم متمذهبون به.....

تدارست مع أخي سهيل في لبس الثياب المحجمة للعورة عند الشافعية ..وأحببنا أن نضع الموضوع في المنتدى ليثريه طلبة العلم..
وذكرت له أننا نحتاج إلى أن نرى هذا الموضوع من جميع جوانبه :
فأولا: ما ذكر...

الذي يظهر أن فتوى الإمام الرداد مخرجه على المذهب ، وذلك أن لنا بحثا داخل المذهب بعدم النقض بخروج مقعدة المزحور .. واستقربه ابن حجر بناء على الأصح أن الصائم لا يفطر إذا ارجع مقعدته.. فقول الرداد مخرج...

سلمت يمينك

على الرحب والسعة أخونا العزيز بلقصير مصطفى..

..أما بالنسبة للقبب ونحو ذلك فقد ذكر الحطاب تفصيلا في البناء حول القبر وأنه لا يخلو: إما أن يكون في أرض مملوكة للباني، أو مملوكة لغيره، أو في أرض مباحة، أو في أرض موقوفة للدفن مصرح بوقفيتها، أو في...

نقل الحطاب عن سيدي أبو عبد الله بن الحاج أن العلماء قد اتفقوا على أن الموضع الذي يدفن فيه المسلم وقف عليه ما دام منه شيء موجودا فيه حتى يفنى فإذا فني حينئذ؛ يدفن غيره فيه، فإن بقي شيء من أعضائه...

الطريقة التي اتبعتها -اختي الكريمة- في الشرح هي ذكر المعنى العام للابيات المراد شرحها.. مع تجزئتها إلى مسائل كلَّ مسالة على حدة ..
ثم مزج الابيات بشرح مبسط .. حتى تصير منثورة .. بعد أن كانت منظومة...

من العايدين لجميع الأخوة في هذا المنتدى.. وأخص الشيخ سعيد فوده حفظه الله ..
ولمنتدى خاصة ، وأقول في الجميع:
بَدَتْ عَرُوْسٌ عَلَيْهَا كُلُّ مُفْتِنَةٍ** أنعم بموقِعكم يَا منتدى القِمم
العِلْمُ...

يــا راحلـيـن الــى مـنـى بقـيـادي**هيـجـتـم يـــوم الـرحـيـل فـــؤادي
سرتم وسار دليلكـم يـا وحشتـي**والشوق اقلقنـي وصـوت الحـادي
وحرمتمـو عيـنـي المـنـام بعـدكـم**يــا ساكنـيـن المنحـنـى والــوادي...

سبحان الله لقد ذكرني ذلك بقول أبي العتاهية:
فوا عجباً كيف يُعْصى الاله... أَمْ كيفَ يَجْحَدُه الجاحِدُ
وللهِ في كلِّ تحْرِيكةٍ ... وتَسكينةٍ في الوَرَى شاهِدُ
وفي كلِّ شيءٍ له آيةٌ ... تدُلُّ على...

ثم رايت الخلوتي ذكر أنه لا بأس بالتعريف عشية عرفة بأمصار وقيد ذلك بان يكون التعريف من غير تلبية

ممكن توضيح فائدة هذا البرنامج .. ومالفرق بينه وبين الهوت ميل مثلا .. وكيف يمكن الاستفادة منه في هذا المنتدى

أيام الرمي أربعة: يوم النحر، وثلاثة أيام التشريق، أما يوم النحر فأول، وقت الرمي، منه ما بعد طلوع الفجر، الثاني من يوم النحر فلا يجوز قبل طلوعه، وأول وقته المستحب ما بعد طلوع الشمس قبل الزوال
وأما...

يكثر الكلام حول ما يفعل في بعض البلدان الإسلامية من الاجتماع في هذا اليوم؛ للتشبه بالواقفين بعرفات والذكر والدعاء؛ ولكثرة الكلام حول هذا الموضوع أحببت أن أتتبع أقوال العلماء فيه وأدلتهم.
وقد وجدت...

أشكر الأخت انصاف على الملاحظة وحقا ما ذكرتْ في موضعه وسأعمل إن شاء الله في إخراجها في الطبعة القادمة ..
أما ما تفضلتْ به من العرض على مشايخ في المذهب فمما من الله علي به أن قرأ هذا الكتاب مفرقاً...

الأخ العزيز ماجد حميد إن كان مقصدكم شيء على التحفة نفسها فنبشركم إن هناك عمل ضخم على التحفة عينها ادعوا له بالتوفيق..
وبالنسبة لإقتراح الأخت الكريمة انصاف فالفقير الى الله كتب في هذا المنتدى بحثا في...

عظم الله أجركم أخي الحبيب لؤي أسكن الله أباك أعلى فراديس الجنان وغفر الله له ذنه كله دقه وجله أوله وآخره صغيره وكبيره إنه على ما يشاء قدير ..

وكتب أيضا تقيّ الدين السبكيّ لولده قاضي القضاة تاج الدين وق رتب موقعاً بالدست الشريف بالشام في سنة خمس وسبع مئة:
أقول لنجلي البر المفدى ... مقالاً وثقت منه عراه
وليت كتابة في دست ملك ... رست أركانه...

جزاكم الله خيرا .. وانعم بما نقلتم ..
ولعله يمكن ان تلخص أهمية الإجماع في النقاط التالية . وقد يزاد عليه..:
1) موقع الإجماع بالنسبة للأدلة المتفق عليها:
يعتبر الإجماع ذا أهمية كبيرة بين الأدلة...

طبع بحمد الله مختصر التحفة لأخوكم بدار اقرا بسوريا نرجو المولى تبارك وتعالى أن يمن بالاخلاص والنفع به ..
وأحببت أن ابين العمل الذي قمت به في هذا الكتاب:
أولاً: تلخيص المباحث ، واعتماد ما توصَّل...

أخي الكريم المعتمد يؤخذ عند أكثر الشافعية اليوم من كتب ابن حجر الهيتمي التحفة والامداد والفتح وغير ذلك موجود الى اليوم في اليمن وخاصة حضرموت والشام والأكراد وداغستان وغير ذلك من البلدان..
وذهب أكثر...

الاخت الكريمة الكتاب اسمه: دَرُّ الغمامة في درّ الطيلسان والعذبة والعِمامة.
وهذا رابط تنزيله http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=m001091.pdf

للشيخ ابن حجر الهيتمي مؤلف حافل بذلك وخلاصة خلاصة ما ذكره عن الطيلسان انه قسمان:
1ـ محنك: وهو ثوب طويل عريض قريب من طول وعرض الرداء مربع يجعل على الرأس فوق نحو عمامة ثم يدار طرفه -والأولى اليمين-...

الحمد لله ..أولا على اطمئناننا عليكم اخي غسان بعد طول غيبة..طرأ فيها على يمننا وشامنا ما طرأ ، وثانيا على موافقة الصواب.. جزاكم الله خيرا

الإيجاب :هو ما يدل على التمليك دلالة ظاهرة كبعتك وملكتك واشتر مني ..
والقبول: هو ما يدل على التملك كاشتريت وتملكت وقبلت وإن تقدم على الإيجاب كبعني بكذا.

الذي يظهر للفقير الى الله ان هذا فساد النسخة ، والصحيح : إما بأن لاتنفصل البتة..وليس النية فلتراجع المخطوطات

إخواني هذه تصويبات جديدة واعذروني على الانقطاع عن هذا المنتدى العزيز على قلوبنا

166 في لصلاة في الصلاة
171 اطلال الحلال
176 فل فعل
178 النعا النعام
182 مقرا مفرا/ع ب
194 احلال...

شهر مبارك ..جعلنا الله من صوامه وقوامه..
اللهم ياكافي البلاء اكفنا البلاء قبل نزوله من السماء

كون التعبير ب((على ما)) للتبري لا يخفاكم أخي اسامة .. بل الذي يظهر لي الان انها تدل على الاشكال كذلك ..ومن اقوال العلماء لتدليل على ذلك قول العلامة سالم باصهي: (وقولهم (على ما قاله فلان) مثلاً صيغةُ...

أدام الله شيخنا الفاضل كهفا لنا ، ولا أعدم أعيننا كحل تحقيقاته..

قال البناني -تعليقا على المحلي في قوله (نحو زيد كاتب أو انسان ما كاتب)- : ((الأولى شخصية والثانية مهملة وكل منهما في قوة الجزئية )).. ط دار الفكر ج 2 ص 304.

أخي الحبيب غسان .. أخوكم انهى اقراء الانكحة من المنهاج ، وإن شاء الله عند اكماله نرسل ملاحظاتنا لكم .. أعانكم الله وسدد خطاكم ..
وردا على سؤال اخي عبدالاله فلم يترجح لدي اي نسختي المنهاج افضل...

لعل والله اعلم لأن الركن اعم من الفرض ؛إذ الركن ما يكون فرضا داخل الماهية والفرض أعم منه، فالركن فرض وزيادة ، وفي العناية : الركن لا يثبت إلا بدليل قطعي ، وخبر الواحد ليس بقطعي لكنه يوجب العمل به...

مثلما ذكر أخي عبدالاله أن دار المنهاج الدار الأولى اليوم في طباعة كتب الشافعية جزى الله القائمين عليها خير الجزاء ..
لكن نرجو منهم كذلك أن يحرصوا اكثر فاكثر على ذلك فخلال تدريسي السنوي للمنهاج...

رايت ان المناطقة يقولون ان الشخصية في قوة الكلية ، والأصوليين يقولون إنها في قوة الجزئية، نرجو من الأخوة الإدلاء بدلوهم في هذا الإشكال..

أخواني الأعزاء ألا تلاحظون ان الشيخ الجيلاني أراد بالحنفية بعضهم فقط كما في النسخة التي نقل عنها أخي أسامة .. هذا أولا .
وثانيا : أن الشيخ الجيلاني نقل ذلك عن البرهوقي .. ولم يرتض ذلك النقل ، كما هو...

شرح المحلي من أهم الشروح ، لكن مشكلته كثرة المسائل الضعيفة والتعقبات عليه ، وقد جمع الفقير الى الله شيئا من ذلك فبلغت حوالي الثلاثمائة.. ادعوا لنا بتيسر طباعتها

أخي العزيز المشكلة في التحفة في الرجال وليس في في العبارات ، لأنها مصنفة لذوي درجة عالية في فهم الفروع .. ولذلك أسباب ..
أما اشكالات التحفة التي تعد بحق إشكالات فليست بكثيرة.. وللإمام الكبير بن...

أخي الجليل عبد الجليل .. نستغفر الله لنا ولك ، وسماعك بالمعيدي خير من أن تراه..ولا تنسانا من صالح دعائك.