النتائج 1 إلى 8 من 8

الموضوع: التعريف بغير عرفة

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    الدولة
    اليمن ، حضرموت ، تريم
    المشاركات
    284

    التعريف بغير عرفة

    يكثر الكلام حول ما يفعل في بعض البلدان الإسلامية من الاجتماع في هذا اليوم؛ للتشبه بالواقفين بعرفات والذكر والدعاء؛ ولكثرة الكلام حول هذا الموضوع أحببت أن أتتبع أقوال العلماء فيه وأدلتهم.
    وقد وجدت أن العلماء اختلفوا في التعريف بغير عرفة على أربعة أقوال، وهي:
    القول الأول: الاستحباب.
    وهو رواية عن الإمام أحمد نقلها صاحب الإنصاف عن الشيخ تقي الدين.( 1)
    القول الثاني: الجواز بلا كراهة.
    وهو مذهب كثير من الصحابة والتابعين، وأبي يوسف ومحمد بن الحسن في غير رواية الأصول.( 2)
    وهذا أيضاً ظاهر مذهب الحنابلة؛ فقد قال الأثرم: سألت أبا عبد الله عن التعريف في الأمصار , يجتمعون في المساجد يوم عرفة , قال: ((أرجو أن لا يكون به بأس, قد فعله غير واحد)).
    وقال أيضاً: الحسنُ , وبكرٌ , وثابتٌ ومحمدُ بن واسعٍ كانوا يشهدون المسجد يوم عرفة، قال أحمد: ((لا بأس به , إنما هو دعاء وذكر لله))، فقيل له: تفعله أنت ؟ قال: أما أنا فلا)).(3 )
    القول الثالث: الكراهة.
    وقد نقلها الإمام النووي عن نافع مولى ابن عمر وإبراهيم النخعي والحكم وحماد ومالك بن أنس.
    قلت: ولم أقف على قول الإمام مالك في هذه المسألة لكن وجدت هذا النقل للإمام النووي، ورأيت القرطبي المالكي يقول: ((ولا بأس بالتعريف في المساجد يوم عرفة بغير عرفة تشبيها بأهل عرفة)).(4 )
    وممن يقول بالكراهة أيضا الحنفية في رواية الأصول(5 )، نعم علماء الحنفية مختلفون في أن الكراهة ذاتية أو أن محلها ما إذا قصد التشبيه.(6 )
    القول الرابع: التحريم.
    ونُقل ذلك عن الإمام أبو بكر الطرطوشي المالكي حيث عده ضمن البدع المنكرة، إلا أن الإمام النووي قال: ((ولا شك أن من جعله بدعة لا يلحقه بفاحشات البدع, بل يخفف أمرها)).( 7)
    أدلة المجوزين
    استدل المجوِّزون أيضا بعدة أدلة، منها:
    • ما روي عن الحسن، قال: ((أول من عرَّف بالبصرة ابن عباس)).
    • ما روي عن موسى بن أبي عائشة قال: ((رأيت عمرو بن حريث يخطب يوم عرفة وقد اجتمع الناس إليه)).
    • ما روي عن الأعمش قال: ((رأيت أبا وائل وأصحابنا يجلسون يوم عرفة فيتحدثون كما يتحدثون في سائر الأيام)).
    • ما روي عن عبد الرحمن بن حرملة أنه رأى سعيد بن المسيب عشية عرفة مسنداً ظهره إلى المقصورة ويستقبل الشام حتى تغرب الشمس.
    • ما روي عن يونس عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: ((ما كان يشهد المسجد الجامع عشية إلا من كان يشهده قبل ذلك)).
    • ما روي عن إسماعيل بن إبراهيم عن ابن عون قال: ((كانوا يسألون محمدا عن إتيان المسجد عشية عرفة فيقول: لا أعلم به بأساً فكان يباع في منزله فكان حديثه في تلك العشية حديثه في سائر الأيام)).(8 )
    • قول أبي عوانة: (( رأيت الحسن البصري يوم عرفة بعد العصر جلس فدعا وذكر الله عز وجل؛ فاجتمع الناس))، وفي رواية: ((رأيت الحسن خرج يوم عرفة من المقصورة بعد العصر فقعد فعرف)).(9 )
    • ما روي عن القاسم بن محمد قال: (( كانت عائشة تحلق رؤوسنا يوم عرفة، فإذا كان العشي حلقتنا وبعثت بنا إلى المسجد)).( 10)
    • الإجماع السكوتي، ووجهه فعل ابن عباس رضي الله عنهما بالبصرة, حين كان خليفة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه, ولم يُنكَر عليه, وما يفعل في عهد الخلفاء الراشدين من غير إنكار.(11 )
    أدلة المانعين
    استدل المانعون بأقوال عدد من الصحابة منها:
    • أن الوقوف عرف عبادة مختصة بمكان مخصوص فلا يكون عبادة دونه كسائر المناسك.
    • ما روي عن شعبة عن الحكم وحماد، قال: سألتهما عن الاجتماع عشية عرفة فقالا: ((محدث)).
    • ما روي عن إبراهيم أنه سُئُل عن التعريف قال: ((إنما التعريف بمكة))، وروي عنه أيضاً قال: ((إن أحق ما لزمت الرجال بيوتها يوم عرفة)).
    • ما روي عن ابن الحنفية قال: ((إنما المعرف بمكة)).
    • ما روي عن محمد بن سيرين قال: ((لقد رأيتنا زمان زياد وما ننكر عشية عرفة من سائر العشيات)).
    • ما روي وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عامر والحكم قالا : ((المعرف بدعة)).
    • ما ذكره هشيم عن بعض أصحابه عن الحسن وابن سيرين أنهما كانا لا يشهدان المسجد عشية عرفة.( 12)
    • ما رواه البيهقي عن قتادة عن الحسن قال: ((أول من صنع ذلك بن عباس)).(13 )
    وختاماً أود أن أشير إلى أن المسألة كما قد رأينا فيها سعة، والمولى أكرم من أن يرد من سأله، أو تشبه بمن أحبه، وقد روى أبو داوود عنه صلى الله عليه وسلم قال: ((من تشبه بقوم فهو منهم)).(14 )
    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ

    1- الإنصاف، 2/ 142.
    2 - فتح القدير، 2/ 80.
    3 - المغني، 2/ 1441.
    4- القرطبي، ج 2 ص 419 .
    5- تعبير الحنفية هو (ليس بشيء))، واختُلف في معنى هذه العبارة، قال ابن الهمام(ظاهر مثل هذا اللفظ أنه مطلوب الاجتناب، وقال في النهاية: أي ليس بشيء يتعلق به الثواب، وهو يصدق على الإباحة)) ، فتح القدير، 2/ 80 .
    6- ورجح ابن الهمام الثاني، وإن كان الأول ظاهر الهداية.
    7- المجموع، 8/ 140.
    8- مصنف عبد الرزاق من خبر رقم 14266 إلى 14271 إلا رقم 14270.
    9- شعب الإيمان خبر رقم(9259).
    10- ذكر ذلك في كشف القناع 2/ 62.
    11- ذكر قريب من ذلك في الموسوعة الفقهية 12/ 253 .
    12- مصنف عبد الرزاق من خبر رقم (14272) إلى خبر رقم (14280 ) ، ما عدا رقم(14275).
    13- شعب الإيمان خبر رقم(9260).
    14- رواه أبو داود في السنن في كتاب اللباس في باب الشهرة برقم ( 3512 ) .
    ما حيلتي كم شا اكون صابر

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    الدولة
    اليمن ، حضرموت ، تريم
    المشاركات
    284
    ثم رايت الخلوتي ذكر أنه لا بأس بالتعريف عشية عرفة بأمصار وقيد ذلك بان يكون التعريف من غير تلبية
    ما حيلتي كم شا اكون صابر

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    الدولة
    أوروبة
    المشاركات
    1,620
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى حامد بن سميط مشاهدة المشاركة
    ... ... اختلفوا في التعريف بغير عرفة على أربعة أقوال ... ... المسألة كما قد رأينا فيها سعة، ... ... .
    سـيّدي الشيخ مصطفى المحترم أدام الله تعالى توفيقنا وَ تَوفيقه ، جزاكم الله خيراً على هذا التفصيل ، وَ مقصُود حضرتكم واضح وَ الحمدُ لله ... وَ لَعَلَّ الأفضَل في هذه الأيّام عَدَم الترغيب بهذه الإجتماعات إلى أَنْ تَرجِعَ قُوَّةُ البَصِيْرَةِ في الدين عند الأجيال الحديثة ... ثُمَ فَعَلَ امرُؤٌ بَعدَ ذلكَ ما بَدا لَهُ ... وَ يُكتَفى بترغيبهم اليوم بصيام يوم عرفة لغير الحاجّ ( وَ أَنَّهُ يَومٌ مَنْ مَلَكَ فيهِ بَصَرَهُ وَ لِسانَهُ وَ يَدَهُ وَ جوارِحَهُ غُفِرَ لَهُ ما تقَدَّمَ من ذنبِه )، وَ تعريفهم بفضائِل هذه الأيّام وَ أَهمّيّتها وَ حِكَم الحجّ وَ التضحية وَ ما يتبعُ ذلك ... وَ اللهُ أَعلَم .

    وَتفضّل : هاي صفيحة شاميّة من مدينة الخليل عليه السلام ... قد لا تجد مثلها في تريم وَ لا عدن وَ لا صنعاء ... صحّة وَ هناء ...
    صفيحة شاميّة 5.jpg

    وَ اختر لك خروفاً للعيد :
    كبش العيد 3.jpg

    وَ كُلَّ عامٍ وَ أنتم بخير ... مع أطيب التمنّيات ..
    أُختُكُم إنصاف.
    ربِّ اغفِر وَ ارحَمْ وَ أنتَ خَيرُ الراحِمِين
    خادمة الطالبات
    ما حَوى العِلْمَ جَميعاً أَحَـدٌ *** لا وَ لَوْ مارَسَـهُ أَلْفَ سَـنَه

    إنَّما العِـلْمُ لَـبَحرٌ زاخِـرٌ *** فَخُذُوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحسَـنَه

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    May 2006
    المشاركات
    1,049
    جزاك الله خيرا أخي مصطفى
    ******
    إيش هذا يا عمتي إنصاف،الفقير يحب نحو هذه المأكولات،وخاصة المزودة بالسعرات الحرارية العالية؟؟؟....الله
    وصلّ اللهم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلّم

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    الدولة
    أوروبة
    المشاركات
    1,620
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس حديبي العامري مشاهدة المشاركة
    جزاك الله خيرا أخي مصطفى
    ******
    إيش هذا يا عمتي إنصاف،الفقير يحب نحو هذه المأكولات،وخاصة المزودة بالسعرات الحرارية العالية؟؟؟....الله

    كلّ عام وَ أنتم بخير ، تقبّل الله منّا وَ منكم
    أستاذنا الفاضل : الذي يكون وِردُهُ كلّ يوم عشرة آلاف مرّة لآ إله إلاّ الله وَ خمسة أجزاء من القرآن الكريم مع أذكار أُخرى كثيرة غيرها لا يضُرُّهُ بعد هذه أيضاً كيلو حلوى
    C'est pourquoi n'ayez pas peur de ces Calories ...
    على كُلٍّ قد اقترب وقت الثلوج في القدس و الخليل فنرجو أن لا تَضُرَّكم هناك إن شاء الله . وَ لا تنسونا من صالح الدعوات .

    ربِّ اغفِر وَ ارحَمْ وَ أنتَ خَيرُ الراحِمِين
    خادمة الطالبات
    ما حَوى العِلْمَ جَميعاً أَحَـدٌ *** لا وَ لَوْ مارَسَـهُ أَلْفَ سَـنَه

    إنَّما العِـلْمُ لَـبَحرٌ زاخِـرٌ *** فَخُذُوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحسَـنَه

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    الدولة
    أوروبة
    المشاركات
    1,620

    لا أذكر من هو قائل هذه الأبيات الآن إذ آخِرُ عهدي بها كانَ قبل نحو ثلاث وَ أربعين سنة ، و فيها نقص يُؤَثّر على الوزن :

    أبو هندٍ نزلتُ عليه مرّةً ... فَغدّاني برائحة الطعامِ
    وَ قدّم إلينا خروفاً سميناً ... أكلناهُ على طبقٍ من الكلامِ
    فَكانَ كمن سقى الظمآنَ آلاً ... وَ كُنتُ كَمَن تَغَدّى في المَنامِ
    ربِّ اغفِر وَ ارحَمْ وَ أنتَ خَيرُ الراحِمِين
    خادمة الطالبات
    ما حَوى العِلْمَ جَميعاً أَحَـدٌ *** لا وَ لَوْ مارَسَـهُ أَلْفَ سَـنَه

    إنَّما العِـلْمُ لَـبَحرٌ زاخِـرٌ *** فَخُذُوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحسَـنَه

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    القاهرة مصر
    المشاركات
    3
    نسبها ابن عبد البر في بهجة المجالس لأبي نواس بأول وآخر بيت وليست في ديوانه، ونصها في العقد الفريد
    أبو نوحِ أتيت إليه يوما *** فغداني برائحة الطعام
    وقدم بيننا لحمًا سمينا *** أكلناه على طبق الكلام
    فلما أن رفعت يدي سقاني *** كؤسًا حشوها ريح المدام
    فكان كمن سقى الظمآن آلا ** وكنت كمن تغدى في المنام

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    الدولة
    أوروبة
    المشاركات
    1,620
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن يحيي مدكور مشاهدة المشاركة
    نسبها ابن عبد البر في بهجة المجالس لأبي نواس بأول وآخر بيت وليست في ديوانه، ونصها في العقد الفريد
    أبو نوحِ أتيت إليه يوما *** فغداني برائحة الطعام
    وقدم بيننا لحمًا سمينا *** أكلناه على طبق الكلام
    فلما أن رفعت يدي سقاني *** كؤسًا حشوها ريح المدام
    فكان كمن سقى الظمآن آلا ** وكنت كمن تغدى في المنام

    شُـكراً أسـتاذ عبد الرحمن وَ جزاكم الله خيراً ..
    تقبّل الله مِنّا وَ مِنكم .. وَ أعاد هذه المناسبات المباركة علينا جميعاً و سـائر الأُمّة الكريمة بالخير و اليمن و البركات . آمين

    وَ الآن أرى أَنَّنا قد انتقلنا من عَرَفات إلى بغداد ، فما رَأيُكُم أَن نخرج من هذا المغطس بِسـرعة قبل أَنْ يُطالبنا فضيلة الأسـتاذ مصطفى حامد بن سميط بــ :" سـماط هاروني رشيديّ " يُفطِر عليه فَضيلَتُهُ بعد التعريف فيها إلى ما بعد المغرب ؟؟ (خاصّةً مع احتمال أَن نُجبَر الأن في بغداد على الإنتظار في الإفطار حتّى ظهور النُجُوم ) .. ( وَ لأنَّ الإسـتمرار في الوقُوف بعرفة بعد مغيب الشمس وَ لو لِلحظات واجِبٌ أيضاً على قولٍ في المذهب .. عندنا معشـر الشـافعيّة )... ... بدل صفائح الدراويش الخليليّة ... وَ كُلّ عام وَ أنتم بخير . و السلام .
    ربِّ اغفِر وَ ارحَمْ وَ أنتَ خَيرُ الراحِمِين
    خادمة الطالبات
    ما حَوى العِلْمَ جَميعاً أَحَـدٌ *** لا وَ لَوْ مارَسَـهُ أَلْفَ سَـنَه

    إنَّما العِـلْمُ لَـبَحرٌ زاخِـرٌ *** فَخُذُوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحسَـنَه

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •