الصفحة ٤٣ من المصحف
لاوقف علي ءامنوا...يجوز الوقف علي الطاغوت وهو حسن عند نافع
لا وقف علي فى ربه ..الوقف علي الملك لو علقت إذ بمقدر ولا وقف لو علقتها بالم تر ولاتتعلق إذ بإيتاء الملك لان الملك قبل المحاجة
الوقف علي الظالمين قيل حسن لا تام فالمعنى هل رأيتَ كالذي حاجَّ إبراهيم أو كالذي مَرَّ على قرية أو المعنى ألم تَرَ إلى الذي حاجَّ، أو إلى الذي مَرَّ على قريةٍ...
يوجد وقف هبطي علي عروشها
يوجد وقف هبطي علي حمارك كأنه علق لام لنجعلك بمحذوف ولا وقف علي حمارك فى النبوى والشمرلي علي معنى انظر لنجعلك والواو زائدة
الصفحة ٤٤ من المصحف
قيل لاوقف علي بلي للاستدراك ولا يبتديء بها لتعلقها بالقول والوقف عليها كافي عند الداني تام عند النحاس
قيل يجوز الوقف علي الطير علي قراءة صرهن بالضم نقله النحاس اى املهن اليك أما لو علقت اليك بخذ وصرهن اى اذبحهن وقطعهن فلاوقف وقيل قراءة كسر الصاد من القطع والذبح فتأمل تغنم تلك الدرر فى العلاقة بين القراءات والوقف
يوجد وقف هبطي علي عليم فالذين مبتدأ ويجوز أن تكون بدلا من الذين ويوجد علامة عدم وقف علي أذى فى مصحف الشمرلي لان لهم أجرهم الخبر
نقلنا الوقف علي معروف ام لا فى كشف الخفاء فليراجع ولايوجد وقف فى المصاحف عليها
لاوقف علي الأذى وقيل حسن لو المعنى ابطالا كابطال