القول المحقق غير المضطرب لمسألة الربا والمعاملات الفاسدة في دار الحرب

[جمال حسني الشرباتي]

ونعم البحث من أخي أوس ---الذي هو لؤي

[أحمد محمد نزار]

السلام عليكم ورحمة الله

هام ياأخي لؤي بارك الله فيكم.

نقطة الارتكاز في جواز التعامل بالربا مع الحربي في دار الحرب هو (أن تعود الفائدة للمسلم) وهذه هي العلة التي تم الارتكاز عليها في المسألة، ولكن رحمك الله قلت بأن هذا لايجوز للمسلمين أن يأخذوا قروضاً ربوية في بلاد الغرب بغرض شراء البيوت لكون النفع يعود على الكافر لا المسلم.

ولكن ماذا إذا قلنا بأن الحقيقة غير ذلك لو كان مثلاً مسلم يعيش في دار الحرب وهو مخير إما أن يستأجر منزلاً مثلاً بـ 700 دولار في الشهر أو أن يأخذ قرضاً ربوياً بـ 700 دولار بالشهر ويكون البيت باسمه في نهاية المطاف

وعليه القائدة الحقيقية هي أن المسلم إن أخذ قرضاً ربوياً لشراء منزل فإنه في نهاية المطاف وإن خسر أضعاف ثمن المنزل ولكنه سيؤول له أو لأولاده المسلمين.
أما إن بقي يدفع نفس المبلغ للإيجار فإنه في نهاية المطاف يكون خسر نفس المال مع عدم حيازته على أي ملك؟

فأيهما في الحقيق يعود بالنفع على المسلم؟

الحق أنك لو اشتريت منزلاً من جراء قرض ربوي ولو سددت مثلاً للمرابي (البنك الغربي) لمدة سنتين مثلاً ثم أحببت أن تتخلى عن المنزل فربما يعود لك مبلغاً ما من المال الذي دفعته خلال تلك الفترة.
أما إن استأجرت لنفس المدة فإنه لايعود في النهاية لك اي مال.

أي النتيجة أن المسلم في دار الحرب التي إن اشترى فيها منزلاً بواسطة القرض الربوي يكون النفع له وخاصة إذا كان الإيجار يستفيد منه الكافر ولاينتفع من جراءه المسلم أبداً بخلاف شراء المسلم للبيت بواسطة قرض ربوي فإنه وإن استفاد الكافر إلا أن المسلم يكون أكثر فائدة من أن يستأجر في تلك الحالة.

فمارأيك.

[لؤي الخليلي الحنفي]

ليس الأمر كذلك يا أخي
فهذه الأمور أحكام شرعية لا تجري وفق أهوائنا.
ثم قل لي:
هل يجوز للمسلم أن يأخذ قرضا ربويا في دار الإسلام؟ مع أن العائد في النهاية له في مثل الدار بدل أن يبقى يدفع إيجارا دون ملك.
فإن كان هذا محرم وهو تعامل بالربا مع مسلم في دار الإسلام، فمن باب أولى دار الحرب.

[أحمد محمد نزار]

http://www.e-cfr.org/index.php?optio...=172&Itemid=26

[عمر شمس الدين الجعبري]

الله يعطيك العافية سيدي لؤي ويقويك ويثيبك بكل حرف تخطه يمينك