كتاب (مواهب الكريم الفتاح)مجموع رسائل وأبحاث عبد الفتاح قديش اليافعي
المجموعة الأولى
وتشمل:
حكم جهاد الاحتلال في المذاهب الثمانية (دراسة فقهية)
حكم تعدد الحكام وتعدد الدول الإسلامية (دراسة فقهية مقارنة)
حكم قتل المدنيين في المذاهب الأربعة (دراسة فقهية مقارنة)
حكم تولية أهل الذمة في المذاهب الأربعة (دراسة فقهية)
حكم من سب الصحابة في المذاهب الأربعة (دراسة فقهية مقارنة)
حكم القول بخلق القرآن في المذاهب الأربعة (دراسة فقهية مقارنة)
حكم التجسيم والمجسمة في المذاهب الأربعة (دراسة فقهية مقارنة)
تعليق على فتوى المشايخ في أن الأشاعرة والماتريدية من أهل السنة
شد الرحل لزيارة القبر الشريف بين المجيزين والمانعين (دراسة فقهية مقارنة)
حكم اتخاذ السبحة بين المجيزين والمانعين (دراسة فقهية مقارنة)
الذكر بالاسم المفرد بين المجيزين والمانعين (دراسة مقارنة)
التفسير الإشاري (دراسة تأصيلية)
حكم إحياء ليلتي العيد وليلة النصف من شعبان (دراسة فقهية مقارنة)
التكبير الجماعي في العيدين وتتمة في الذكر الجماعي (دراسة فقهية مقارنة)
افتتاح خطبتي العيد بالتكبير (دراسة فقهية)
صوم شهر رجب بين المجيزين والمانعين (دراسة فقهية مقارنة)
رفع اليدين بالدعاء دبر الصلاة والدعاء الجماعي (دراسة فقهية مقارنة)
مسح الوجه باليدين بعد الدعاء (دراسة فقهية مقارنة)
قول صدق الله العظيم في ختام التلاوة (هل هو بدعة ؟!) (دراسة تأصيلية فقهية)
حكم قول: (الله ورسوله أعلم) بعد وفاته (دراسة تأصيلية فقهية)
حي على خير العمل (في كتب أهل السنة) (دراسة تأصيلية)
حكم تكرار العمرة (دراسة فقهية مقارنة)
رمي الجمار قبل الزوال بين المجيزين والمانعين (دراسة فقهية مقارنة)
حكم العمل بالحديث الضعيف عند المحدثين والفقهاء (دراسة تأصيلية)
هل الفطرة دليل ؟ (دراسة تأصيلية)
اسم الكتاب:
(مواهب الكريم الفتاح بمجموع رسائل اليافعي عبد الفتاح)
مؤلف الكتاب:
عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي
الدار الطابعة:
مؤسسة الرسالة ناشرون
فهرس الكتاب:
المحتويات
الإهداء 2
بين يدي الرسائل: الحق أحق أن يتبع 3
المقدمة 10
حكم جهاد الاحتلال في المذاهب الثمانية 13
( دراسة فقهية ) 13
المبحث الأول 13
حكم جهاد الاحتلال 13
تمهيد : في حالات الجهاد 13
حكم جهاد الاحتلال : 17
بعض أقوال أئمة الحنفية: 18
بعض أقوال أئمة المالكية : 19
بعض أقوال أئمة الشافعية : 20
بعض أقوال أئمة الحنابلة : 22
بعض أقوال الظاهرية : 23
المبحث الثاني 23
ما يترتب على تعين جهاد الاحتلال من الأحكام 23
من أقوال الحنفية : 24
من أقوال المالكية : 25
من أقوال الشافعية : 26
من أقوال الحنابلة : 27
من أقوال الظاهرية 28
تتمة : 31
في حكم جهاد الاحتلال ( في مذهب الزيدية والإباضية والإمامية ) 31
المبحث الأول : 32
حكم جهاد الاحتلال عند الزيدية والإباضية والإمامية : 32
أولا : في المذهب الزيدي 32
ثانيا : في المذهب الإباضي : 32
ثالثا : في المذهب الإمامي : 33
المبحث الثاني: 33
ما يترتب على تعين جهاد الاحتلال من أحكام 33
في مذهب الزيدية والإباضية والإمامية 33
أولا : في المذهب الزيدي 33
ثانيا : في المذهب الإباضي 34
ثالثا : في المذهب الإمامي : 34
الخاتمة 35
وفيها: خلاصة كل البحث ( جهاد الاحتلال ) : 35
حكم تعدد الحكام وتعدد الدول الإسلامية 39
( دراسة فقهية مقارنة ) 39
المبحث الأول : 39
حكم تعدد الحكام والدول في المسلمين 39
وهذا بعض أقوال أهل العلم في هذه المسألة : 41
من أقوال الحنفية : 41
من أقوال المالكية : 42
من أقوال الشافعية : 43
من أقوال الحنابلة : 44
من أقوال الزيدية 44
من أقوال الظاهرية 45
قول الصنعاني والشوكاني : 45
المبحث الثاني 46
الأدلة : 46
أولا : أدلة المانعين : 46
ثانيا : أدلة المجيزين : 48
المبحث الثالث : 49
ما هو العمل إذا حصل التعدد كما هو الحال في عصرنا ؟ 49
وهذه أقوال أهل العلم في ذلك من المذاهب الأربعة وغيرها: 50
من أقوال الحنفية : 50
من أقوال المالكية : 51
من أقوال الشافعية : 51
من أقوال الحنابلة : 54
من أقوال الزيدية : 55
من أقوال الظاهرية : 55
المسألة الأولى 56
لزوم طاعة من تغلب بالسيف 56
المسألة الثانية 57
نفاذ أحكام أهل البغي فيمن تحت أيديهم 57
حكم قتل المدنيين في المذاهب الأربعة 64
( دراسة فقهية مقارنة ) 64
تمهيد 64
في من هم المدنيون ؟ : 64
المبحث الأول : 65
حكم قتل المدنيين من المسلمين 65
المبحث الثاني: 69
حكم قتل المدنيين من أهل الذمة والمعاهدين والمستأمنين 69
مسائل مهمة تتعلق بالثلاثة الأصناف: 73
أولا: مسائل تتعلق بالذمي: 73
ثانيا: مسائل تتعلق بالمستأمن: 75
ثالثا:مسائل تتعلق بالمعاهد: 77
المبحث الثالث : 79
حكم قتل المدنيين من أهل الحرب 79
تمهيد: 79
في مقصد الرسالة وهدف الدعوة 79
أولا: النساء والصبيان : 82
ثانيا: العسفاء (الأجراء): 82
ثالثا: الشيخ الهرم : 83
رابعا: الفلاحون : 84
خامسا: الرهبان وأصحاب الصوامع : 84
سادسا: التجار: 84
حكم قتل تلك الأصناف عند الفقهاء 85
وهذه بعض أقوال العلماء من المذاهب الأربعة 87
في حكم قتل تلك الأصناف 87
المخرج الشرعي حتى لا يكون هناك استرقاق وسبي؟ 100
حالات استثنائية يباح فيها قتل تلك الأصناف فمنها: 101
حكم تولية أهل الذمة في المذاهب الأربعة 110
( دراسة فقهية ) 110
المبحث الأول: 111
حكم تولية أهل الذمة عند الحنفية 111
المبحث الثاني: 113
حكم تولية أهل الذمة عند المالكية 113
المبحث الثالث: 114
حكم تولية أهل الذمة عند الشافعية 114
المبحث الرابع: 116
حكم تولية أهل الذمة عند الحنابلة 116
المبحث الخامس: 119
حكم تولية أهل الذمة عند الظاهرية 119
المبحث السادس 119
في أدلة أهل العلم في النهي عن ذلك 119
حكم من سب الصحابة في المذاهب الأربعة 128
( دراسة فقهية مقارنة ) 128
المبحث الأول 128
حكم من سب الصحابة بغير التكفير 128
الحالة الأولى : 128
سب جميع الصحابة بغير التكفير : 128
الحالة الثانية : 129
سب بعض الصحابة بغير التكفير : 129
الجهة الأولى : 129
سب بعضهم لكونهم صحابة : 129
والجهة الثانية : 129
سب بعضهم لأمر غير الصحبة : 129
وهذه بعض أقوال الحنفية : 130
وهذه بعض أقوال المالكية : 132
وهذه بعض أقوال الشافعية : 134
وهذه بعض أقوال الحنابلة : 136
الأدلة : 137
أولا : أدلة من قال بكفر من فعل ذلك 137
ثانيا : أدلة من قال بعدم كفرهم 140
المبحث الثاني 141
سب الصحابة بالتكفير 141
الحالة الأولى : تكفير جميع الصحابة : 141
والحالة الثانية : تكفير بعض الصحابة : 142
المذهب الحنفي 143
المذهب المالكي 143
المذهب الشافعي 144
المذهب الحنبلي 146
الأدلة 146
أولا : أدلة من قال بتكفير من كفر بعض الصحابة : 146
ثانيا : أدلة من قال بعدم التكفير : 148
المبحث الثالث 149
سب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها 149
تتمة 151
في سب سيدتنا فاطمة رضي الله عنها 151
حكم القول بخلق القرآن في المذاهب الأربعة 154
(دراسة مقارنة) 154
المبحث الأول : 155
في حكم القول بخلق القرآن عند الحنفية 155
المبحث الثاني : 157
في حكم القول بخلق القرآن عند المالكية 157
المبحث الثالث : 158
في حكم القول بخلق القرآن عند الشافعية 158
المبحث الرابع : 161
في حكم القول بخلق القرآن عند الحنابلة 161
حكم التجسيم والمجسمة في المذاهب الأربعة 165
( دراسة فقهية ) 165
المبحث الأول 165
حكم التجسيم والمجسمة عند الحنفية 165
المبحث الثاني 168
حكم التجسيم والمجسمة عند المالكية 168
المبحث الثالث 170
حكم التجسيم والمجسمة عند الشافعية 170
المحث الربع 176
حكم التجسيم والمجسمة عند الحنابلة 176
تعليق على فتوى المشايخ في أن الأشاعرة والماتريدية 182
من أهل السنة 182
من أقوال أهل الحديث والحنابلة في أن أهل السنة هي هذه الثلاثة المذاهب : 186
وفي المقابل أيضا نجد أن الأشاعرة يقولون: إن أهل السنة هم: 190
إلماحة سريعة في بيان تقارب المذهبين : 191
أهل الحديث, والأشاعرة والماتردية 191
متى بدأت الفتنة بين الفريقين : 193
وهاك بعض الأمثلة على العلاقة بين الأشاعرة والحنبلية قبل الفتنة : 194
موقف الإمام ابن تيمية من تلك الفتنة والخلاف بين الأشاعرة والحنابلة : 195
موقف الإمام الذهبي من الخلاف بين الأشاعرة والحنابلة : 196
شد الرحل لزيارة القبر الشريف بين المجيزين والمانعين 199
( دراسة مقارنة ) 199
المبحث الأول : حالات زيارة القبر الشريف 199
المبحث الأول 199
حالات زيارة القبر الشريف 199
الحالة الأولى : 199
أن يكون ذلك من غير شد رحل : 199
كلام آخر للإمام ابن تيمية في المسألة : 200
والحالة الثانية : 203
أن يكون ذلك بشد الرحل ويكون المقصود بالشد هو القبر والمسجد معا : 203
والحالة والثالثة : 203
أن يكون ذلك بشد الرحل ويكون المقصود بالشد هو القبر وحده دون المسجد : 203
المبحث الثاني 205
بعض أقوال من نسب إليهم المنع 205
المبحث الثالث 212
بعض أقوال المجزين 212
أولا : 212
من أقوال الحنفية في ذلك : 212
ثانيا : من أقوال المالكية في ذلك : 213
ثالثا : من أقوال الشافعية في ذلك : 214
رابعا : من أقوال الحنابلة في ذلك : 216
خامسا 218
من غير المذاهب الأربعة 218
المبحث الرابع 220
الأدلة 220
أولا : أدلة الجمهور : 220
أولا : الإجماع : 220
ثانيا : الآيات القرآنية : 220
ثالثا : الأحاديث الواردة : 221
سادسا : واحتج من قال بالمشروعية أيضا بأنه : 229
سابعا : قالوا : 229
ثانيا : 229
أدلة من قال بالمنع : 229
حكم اتخاذ السبحة بين المجيزين والمانعين 236
( دراسة فقهية مقارنة ) 236
المبحث الأول : 236
في أقوال أهل العلم في ذلك 236
أولا : 237
من أقوال المجيزين 237
المذهب الحنفي : 237
المذهب المالكي: 239
المذهب الشافعي : 240
المذهب الحنبلي : 242
ثانيا : 243
بعض أقوال من روى عنه الكراهة ونحوها 243
المبحث الثاني : 247
الأدلة 247
أولا : 247
أدلة من أجاز اتخاذ السبحة والذكر بها 247
ثانيا : 253
أدلة من كره السبحة : 253
المبحث الثالث : 256
فوائد ولطائف متممة 256
الأولى : 256
أن الإمامين الشوكاني والصنعاني ممن يجيز السبحة 256
الثانية : 256
بعض الخصال المكروهة في السبحة 256
الثالثة : 259
السند المسلسل بالسبحة برواية الفقير 259
الرابعة 262
بعض الغرائب في شأن السبحة 262
الذكر بالاسم المفرد بين المجيزين والمانعين 265
( دراسة مقارنة ) 265
المبحث الأول 266
ذكر الخلاف في ذلك على سبيل الإجمال 266
المبحث الثاني : 266
ذكر أقوال بعض من قال بالمشروعية 266
المبحث الثالث : 278
ذكر بعض من قال بعدم المشروعية 278
-الإمام العز بن عبد السلام : 278
المبحث الرابع 281
ذكر من قال إن ذلك ليس بذكر , ومن قال يثاب فاعله ولو لم يكن ذكرا 281
المبحث الخامس 282
أدلة من قال بعدم المشروعية 282
المبحث السادس : 284
أدلة من قال بالمشروعية : 284
لمن قال بالمشروعية أدلة من الكتاب والسنة والنظر : 284
التفسير الإشاري 294
( دراسة تأصيلية ) 294
المبحث الأول 295
معنى التفسير الإشاري وأمثلته : 295
المبحث الثاني 297
حكم التفسير الإشاري وأقوال أهل العلم فيه : 297
التفسير الإشاري عند الصحابة : 306
المبحث الثالث 307
الفرق بين التفسير الإشاري والتفسير الباطني 307
المبحث الرابع 310
شروط قبول التفسير الإشاري : 310
المبحث الخامس 311
أنواع تلك الإشارات 311
المبحث السادس 312
أهل الإشارات : 312
المبحث السابع 315
ذكر بعض التفاسير التي تهتم بالتفسير الإشاري : 315
حكم إحياء ليلتي العيد وليلة النصف من شعبان 320
( دراسة مقارنة ) 320
المبحث الأول 320
أقوال الفقهاء وأهل العلم في ذلك 320
وهذه بعض أقوال أهل العلم من المذاهب الأربعة : 321
من أقوال الحنفية : 321
من أقوال المالكية : 322
من أقوال الشافعية : 323
من أقوال الحنابلة : 325
آثار عن السلف في ذلك إضافة إلى ما تقدم: 327
المبحث الثاني 328
الأحاديث الواردة في فضل ليلتي العيد وليلة النصف من شعبان 328
أولا : 328
أحاديث فضل ليلتي العيد : 328
ثانيا : 332
الأحاديث في فضل ليلة نصف شعبان : 332
المبحث الثالث : 339
فوائد متممة تتعلق بليلة النصف من شعبان 339
التكبير الجماعي في العيدين وتتمة في الذكر الجماعي 346
دراسة فقهية مقارنة 346
المبحث الأول: 346
أقوال العلماء في حكم التكبير الجماعي 346
من أقوال الحنفية : 347
من أقوال المالكية : 349
من أقوال الشافعية : 350
من أقوال الحنابلة : 351
المبحث الثاني 352
الأدلة : 352
أولا: 352
دليل من قال بالمشروعية : 352
ثانيا: 354
دليل من قال بعدم المشروعية : 354
المبحث الثالث: 354
في الذكر الجماعي والدعاء الجماعي 354
والقراءة الجماعية والتلبية الجماعية 354
من أقوال الشافعية والحنابلة : 355
من أقوال الحنفية والمالكية : 357
المبحث الرابع 360
الأدلة 360
أولا: 360
دليل من يجيز الذكر الجماعي : 360
ثانيا: 364
دليل من قال بعدم المشروعية : 364
افتتاح خطبتي العيد بالتكبير 366
(دراسة فقهية) 366
المبحث الأول 366
أقوال أهل العلم في ذلك : 366
من أقوال الحنفية : 366
من أقوال المالكية : 367
من أقوال الشافعية : 368
من أقوال الحنابلة : 369
المبحث الثاني : الأدلة 370
صوم شهر رجب بين المجيزين والمانعين 374
( دراسة مقارنة ) 374
المبحث الأول : 374
أقوال أهل العلم في حكم صوم رجب 374
من أقوال الحنفية : 375
من أقوال المالكية: 375
من أقوال الشافعية: 376
من أقوال الحنابلة : 377
المبحث الثاني : 379
الأدلة للمجيزين والمانعين 379
أولا : أدلة الجمهور : 379
ثانيا : 383
أدلة الحنابلة : 383
المبحث الثالث : 386
فوائد متممة في صوم رجب : 386
الأولى : 386
أن مذهب الزيدية في ذلك كالجمهور : 386
والثانية : 387
أن مذهب الشوكاني في ذلك كالجمهور : 387
والثالثة : 388
جاء في موسوعة الفقه الكويتية 28 /95 : 388
رفع اليدين بالدعاء دبر الصلاة والدعاء الجماعي 391
(دراسة فقهية مقارنة) 391
المبحث الأول 391
مشروعية الدعاء بعد السلام 391
وهذه بعض أقوال أهل العلم في ذلك : 392
من أقوال الحنفية : 393
من أقوال المالكية : 393
من أقوال الشافعية : 393
من أقوال الحنابلة : 394
المبحث الثاني 399
مشروعية رفع اليدين في الدعاء بعد السلام 399
المبحث الثالث 403
من الأحاديث الورادة في رفع اليدين بالدعاء بعد السلام 403
وهذه بعض أقوالهم في رفع اليدين في الدعاء عقب الصلاة : 406
المبحث الرابع 406
الدعاء الجماعي بعد السلام 406
المسألة الأولى 407
مشروعية أن يدعو شخص ويؤمن الباقون : 407
المسألة الثانية 409
من أقوال أهل العلم في الدعاء الجماعي دبر المكتوبات : 409
من أقوال الحنفية : 409
من أقوال المالكية : 411
من أقوال الشافعية : 412
من أقوال الحنابلة : 413
مسح الوجه باليدين بعد الدعاء 416
(دراسة فقهية مقارنة) 416
المبحث الأول: 416
في أقوال أهل العلم في المسألة 416
من أقوال الحنفية 416
من أقوال المالكية 417
من أقوال الشافعية 417
من أقوال الحنابلة 418
المبحث الثاني 419
الأدلة 419
آثار الصحابة والأئمة: 420
قول صدق الله العظيم في ختام التلاوة 422
( هل هو بدعة ؟! ) 422
قول صدق الله العظيم في ختام التلاوة 423
( هل هو بدعة ؟! ) 423
المبحث الأول : 423
من آداب التلاوة ختمها بصدق الله العظيم 423
وأقوال أهل العلم 423
المبحث الثاني 425
ورود ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم والسلف 425
المبحث الثالث : 428
قول صدق الله العظيم في الصلاة 428
من أقوال الحنفية : 428
من أقوال الشافعية : 429
الخلاصة 429
حكم قول: (الله ورسوله أعلم) 433
بعد وفاته صلى الله عليه وآله وسلم 433
(دراسة تأصيلية فقهية) 433
المبحث الأول: 433
بعض من ورد عنهم فعل في ذلك 433
المبحث الثاني: 436
من أقوال أهل العلم في مشروعية ذلك 436
المبحث الثالث: 440
ذكر من نهى عن ذلك 440
المبحث الرابع: 441
ذكر أدلة من قال بالمشروعية وأدلة من نهى عن ذلك 441
أولا: أدلة من قال بالمشروعية 441
ثانيا: أدلة من نهى عن ذلك 442
حي على خير العمل (في كتب أهل السنة) 444
دراسة تأصيلية 444
المبحث الأول: 445
حي على خير العمل في كتب الحديث السنية 445
أولا: ما روي في ذلك مرفوعا : 445
ثانيا: ما روي في ذلك موقوفا 446
جواب بعض أهل السنة عن تلك الآثار: 449
المبحث الثاني: 451
حي على خير العمل في كتب الفقهاء السنية: 451
المسألة الأولى: 451
حي على خير العمل في كتب الحنفية 451
المسألة الثانية: 451
حي على خير العمل في كتب المالكية 451
المسألة الثالثة: 452
حي على خير العمل في كتب الشافعية 452
المسألة الرابعة: 453
حي على خير العمل في كتب الحنابلة 453
المسألة الخامسة: 453
حي على خير العمل في كتب غير المذاهب الأربعة 453
المبحث الثالث: 455
حي على خير العمل في الكتب السنية الأخرى 455
غير الحديثية والفقهية 455
فوائد متممة في حي على خير العمل 457
الأولى: 457
بعض الحوادث التاريخية في حي على خير العمل 457
الثانية: 458
مذاهب الشيعة في حي علي خير العمل 458
الثالثة 459
بعض أقوال متسننة الزيدية في حي على خير العمل 459
حكم تكرار العمرة 462
( دراسة مقارنة ) 462
المبحث الأول : 462
أقوال أهل العلم في تكرار العمرة 462
من أقوال الحنفية : 463
من أقوال المالكية 463
من أقوال الشافعية : 465
من أقوال الحنابلة : 466
المبحث الثاني: الأدلة 467
تتمة مهمة : 471
في من كان بمكة وأراد تكرار العمرة 471
رمي الجمار قبل الزوال 474
بين المجيزين والمانعين 474
(دراسة مقارنة) 474
الحالة الأولى : 474
الرمي قبل الزوال في يوم العيد : 474
والحالة الثانية : 474
الرمي قبل الزوال في اليوم الحادي عشر : 474
الأدلة على تلك الحالة : 476
أولا : أدلة الجمهور : 476
ثانيا : أدلة الآخرين : 477
الحالة الثالثة : 479
الرمي قبل الزوال في اليوم الثاني عشر يوم النفر الأول : 479
الحالة الرابعة : 480
الرمي قبل الزوال في اليوم الثالث عشر يوم النفر الثاني : 480
حكم العمل بالحديث الضعيف عند المحدثين والفقهاء 483
(دراسة تأصيلية) 483
المبحث الأول : العمل بالحديث الضعيف في الفضائل. وفيه فروع: 485
الفرع الأول : حكاية الاتفاق على العمل بالحديث الضعيف في الفضائل 485
الفرع الثاني : من أقوال أهل الحديث في ذلك من مجيزين ومانعين 485
الفرع الثالث : من أقوال أهل الفقه في ذلك, وفيه مطالب: 485
المطلب الأول : من أقوال الحنفية 485
المطلب الثاني : من أقوال المالكية 485
المطلب الثالث : من أقوال الشافعية 485
المطلب الرابع : من أقوال الحنابلة 485
الفرع الرابع : ثبوت الاستحباب والكراهة بالحديث الضعيف, وفيه مطالب: 485
المطلب الأول : من أقوال أهل العلم في ذلك من مجيزين ومانعين 485
المطلب الثاني : أمثلة ثبوت الاستحباب والكراهة بالحديث الضعيف عند الفقهاء 485
المسألة الأولى : من الأمثلة عند الحنفية 485
المسألة الثانية : من الأمثلة عند المالكية 485
المسألة الثالثة : من الأمثلة عند الشافعية 485
المسألة الرابعة : من الأمثلة عند الحنابلة 485
المبحث الثاني : العمل بالحديث الضعيف في الأحكام,إذا لم يوجد في الباب غيره أو إذا تلقته الأمة بالقبول , بين المجيزين والمانعين 485
المبحث الثالث : مجالات أخرى للعمل والرواية والاحتجاج بالحديث الضعيف 485
المبحث الأول : 486
العمل بالحديث الضعيف في الفضائل 486
الفرع الأول : 486
حكاية الاتفاق على العمل بالحديث الضعيف في الفضائل 486
الفرع الثاني : 487
من أقوال أهل الحديث في ذلك من مجيزين ومانعين 487
من نُسب إليهم عدم قبول الضعيف مطلقا 490
الفرع الثالث : 493
من أقوال أهل الفقه في ذلك 493
المطلب الأول : 493
من أقوال الحنفية 493
المطلب الثاني : 494
من أقوال المالكية 494
المطلب الثالث : 494
من أقوال الشافعية 494
المطلب الرابع : 495
من أقوال الحنابلة 495
الفرع الرابع : 497
ثبوت الاستحباب والكراهة بالحديث الضعيف 497
المطلب الأول : 497
من أقوال أهل العلم في ذلك من مجيزين ومانعين 497
من لا يرى ثبوت الاستحباب والكراهة بالحديث الضعيف : 499
المطلب الثاني : 506
أمثلة ثبوت الاستحباب والكراهة بالحديث الضعيف عند الفقهاء 506
المسألة الأولى: 506
من الأمثلة عند الحنفية 506
4-قلم الأظافر يوم الجمعة : 507
5-أقامها الله وأدامها : 507
المسألة الثانية : 508
من الأمثلة عند المالكية : 508
1-البسملة والحمدلة عند البدء بأمر ذي بال : 508
2- إحياء ليلتي العيد : 508
المسألة الثالثة : 508
من الأمثلة عند الشافعية : 508
1- الخط إمام المصلي بدل السترة : 508
2- قول أقامها الله وأدامها عند قول المقيم قد قامت الصلاة : 509
3- إحياء ليلتي العيد : 509
4- الدعاء عند غسل الأعضاء في الوضوء : 510
5- صوم شهر رجب : 510
6- الأذكار أثناء الطواف : 510
7- التزام الملتزم في الكعبة : 511
المسألة الرابعة : 512
من الأمثلة عند الحنابلة : 512
4-جواز صلاة التسبيح : 513
الفرع الخامس 514
العمل بالحديث الضعيف في فضائل ومناقب البلدان والقبائل والأشخاص : 514
المبحث الثاني : 515
العمل بالحديث الضعيف في الأحكام 515
إذا لم يوجد في الباب غيره أو إذا تلقته الأمة بالقبول 515
تنبيه مهم : 520
اعتراض للإمام ابن تيمية وجوابه 520
المبحث الثالث : 527
مجالات أخرى للعمل والرواية والاحتجاج بالحديث الضعيف 527
الفرع الأول 527
الترغيب والترهيب : 527
الفرع الثاني 527
المغازي والسير والتاريخ والتفسير والأمثال : 527
الفرع الثالث 528
الترجيح بين الروايات وتعيين المبهم وما يدل على الصحبة ونحو ذلك : 528
هل الفطرة دليل ؟ 531
دراسة تأصيلية 531
وقد يستدل من يقول بأن الفطرة حجة ودليل بما يلي : 531
وليس في هذين الحديثين ما يدل على أن الفطرة دليل وحجة 532
وذلك من وجهين : 532
الوجه الأول : 532
أن تفسير الفطرة بالإسلام غير صحيح 532
الأدلة على أن المراد بالفطرة هو 532
السلامة والقابلية والاستعداد والتهيؤ 532
أولا: 532
من القرآن : 532
ثانيا: 533
من الأحاديث : 533
وممن ذهب إلى أن الفطرة بمعنى السلامة والقابلية والتهيؤ والاستعداد 536
غير من سبق من أهل العلم : 536
والوجه الثاني : 537
أنه على التسليم بأن الفطرة في الحديث هي الإسلام 537
حكم نسيان القرآن بعد حفظه 542
دراسة فقهية 542
المبحث الأول: 542
أقوال أهل العلم في المسألة 542
من أقوال الحنفية 542
من أقوال المالكية 543
من أقوال الشافعية 543
من أقوال الحنابلة 547
المبحث الثاني 548
أدلة تحريم نسيان القرآن 548
التعريف بالمؤلف 553
المحتويات 562
يطلب الكتاب من
مؤسسة الرسالة ناشرون
ووكلائها في العالم
مؤسسة الرسالة ناشرون :
دمشق سوريا، هاتف :2212796
تلفاكس :2211975 11 (963)
ص. ب : 30597
البريد الإلكتروني resalah@resalah.com Email :
موقع الإنترنت : Http://www.resalah.com
لبنان - بيروت:
ص.ب. 117460
الوكيل في اليمن :
دار الجيل الجديد :
اليمن صنعاء ص . ب : 544
تلفون : 009671255286 009671227540
مصر - القاهرة
مؤسسة الرسالة
هاتف ( 0020223906727 )
فاكس ( 0020223956804 )
الأردن - عمان
مكتبة الخانجي
تلفاكس ( 0096246412230 )
السعودية - الرياض
دار المعرفة
فاكس ( 0096614193117104 )
دار الإفهام
هاتف ( 00966143004300)
فاكس ( 00966143004307 )
الإمارات العربية المتحدة - الشارقة
دار البشير
العراق - أربيل
مكتبة نارين
عنوان المؤلف
اليمن صنعاء
تلفون سيار : 711456608/00967
بريد إلكتروني : afattah31@hotmail.com
المجموعة الأولى
وتشمل:
حكم جهاد الاحتلال في المذاهب الثمانية (دراسة فقهية)
حكم تعدد الحكام وتعدد الدول الإسلامية (دراسة فقهية مقارنة)
حكم قتل المدنيين في المذاهب الأربعة (دراسة فقهية مقارنة)
حكم تولية أهل الذمة في المذاهب الأربعة (دراسة فقهية)
حكم من سب الصحابة في المذاهب الأربعة (دراسة فقهية مقارنة)
حكم القول بخلق القرآن في المذاهب الأربعة (دراسة فقهية مقارنة)
حكم التجسيم والمجسمة في المذاهب الأربعة (دراسة فقهية مقارنة)
تعليق على فتوى المشايخ في أن الأشاعرة والماتريدية من أهل السنة
شد الرحل لزيارة القبر الشريف بين المجيزين والمانعين (دراسة فقهية مقارنة)
حكم اتخاذ السبحة بين المجيزين والمانعين (دراسة فقهية مقارنة)
الذكر بالاسم المفرد بين المجيزين والمانعين (دراسة مقارنة)
التفسير الإشاري (دراسة تأصيلية)
حكم إحياء ليلتي العيد وليلة النصف من شعبان (دراسة فقهية مقارنة)
التكبير الجماعي في العيدين وتتمة في الذكر الجماعي (دراسة فقهية مقارنة)
افتتاح خطبتي العيد بالتكبير (دراسة فقهية)
صوم شهر رجب بين المجيزين والمانعين (دراسة فقهية مقارنة)
رفع اليدين بالدعاء دبر الصلاة والدعاء الجماعي (دراسة فقهية مقارنة)
مسح الوجه باليدين بعد الدعاء (دراسة فقهية مقارنة)
قول صدق الله العظيم في ختام التلاوة (هل هو بدعة ؟!) (دراسة تأصيلية فقهية)
حكم قول: (الله ورسوله أعلم) بعد وفاته (دراسة تأصيلية فقهية)
حي على خير العمل (في كتب أهل السنة) (دراسة تأصيلية)
حكم تكرار العمرة (دراسة فقهية مقارنة)
رمي الجمار قبل الزوال بين المجيزين والمانعين (دراسة فقهية مقارنة)
حكم العمل بالحديث الضعيف عند المحدثين والفقهاء (دراسة تأصيلية)
هل الفطرة دليل ؟ (دراسة تأصيلية)
اسم الكتاب:
(مواهب الكريم الفتاح بمجموع رسائل اليافعي عبد الفتاح)
مؤلف الكتاب:
عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي
الدار الطابعة:
مؤسسة الرسالة ناشرون
فهرس الكتاب:
المحتويات
الإهداء 2
بين يدي الرسائل: الحق أحق أن يتبع 3
المقدمة 10
حكم جهاد الاحتلال في المذاهب الثمانية 13
( دراسة فقهية ) 13
المبحث الأول 13
حكم جهاد الاحتلال 13
تمهيد : في حالات الجهاد 13
حكم جهاد الاحتلال : 17
بعض أقوال أئمة الحنفية: 18
بعض أقوال أئمة المالكية : 19
بعض أقوال أئمة الشافعية : 20
بعض أقوال أئمة الحنابلة : 22
بعض أقوال الظاهرية : 23
المبحث الثاني 23
ما يترتب على تعين جهاد الاحتلال من الأحكام 23
من أقوال الحنفية : 24
من أقوال المالكية : 25
من أقوال الشافعية : 26
من أقوال الحنابلة : 27
من أقوال الظاهرية 28
تتمة : 31
في حكم جهاد الاحتلال ( في مذهب الزيدية والإباضية والإمامية ) 31
المبحث الأول : 32
حكم جهاد الاحتلال عند الزيدية والإباضية والإمامية : 32
أولا : في المذهب الزيدي 32
ثانيا : في المذهب الإباضي : 32
ثالثا : في المذهب الإمامي : 33
المبحث الثاني: 33
ما يترتب على تعين جهاد الاحتلال من أحكام 33
في مذهب الزيدية والإباضية والإمامية 33
أولا : في المذهب الزيدي 33
ثانيا : في المذهب الإباضي 34
ثالثا : في المذهب الإمامي : 34
الخاتمة 35
وفيها: خلاصة كل البحث ( جهاد الاحتلال ) : 35
حكم تعدد الحكام وتعدد الدول الإسلامية 39
( دراسة فقهية مقارنة ) 39
المبحث الأول : 39
حكم تعدد الحكام والدول في المسلمين 39
وهذا بعض أقوال أهل العلم في هذه المسألة : 41
من أقوال الحنفية : 41
من أقوال المالكية : 42
من أقوال الشافعية : 43
من أقوال الحنابلة : 44
من أقوال الزيدية 44
من أقوال الظاهرية 45
قول الصنعاني والشوكاني : 45
المبحث الثاني 46
الأدلة : 46
أولا : أدلة المانعين : 46
ثانيا : أدلة المجيزين : 48
المبحث الثالث : 49
ما هو العمل إذا حصل التعدد كما هو الحال في عصرنا ؟ 49
وهذه أقوال أهل العلم في ذلك من المذاهب الأربعة وغيرها: 50
من أقوال الحنفية : 50
من أقوال المالكية : 51
من أقوال الشافعية : 51
من أقوال الحنابلة : 54
من أقوال الزيدية : 55
من أقوال الظاهرية : 55
المسألة الأولى 56
لزوم طاعة من تغلب بالسيف 56
المسألة الثانية 57
نفاذ أحكام أهل البغي فيمن تحت أيديهم 57
حكم قتل المدنيين في المذاهب الأربعة 64
( دراسة فقهية مقارنة ) 64
تمهيد 64
في من هم المدنيون ؟ : 64
المبحث الأول : 65
حكم قتل المدنيين من المسلمين 65
المبحث الثاني: 69
حكم قتل المدنيين من أهل الذمة والمعاهدين والمستأمنين 69
مسائل مهمة تتعلق بالثلاثة الأصناف: 73
أولا: مسائل تتعلق بالذمي: 73
ثانيا: مسائل تتعلق بالمستأمن: 75
ثالثا:مسائل تتعلق بالمعاهد: 77
المبحث الثالث : 79
حكم قتل المدنيين من أهل الحرب 79
تمهيد: 79
في مقصد الرسالة وهدف الدعوة 79
أولا: النساء والصبيان : 82
ثانيا: العسفاء (الأجراء): 82
ثالثا: الشيخ الهرم : 83
رابعا: الفلاحون : 84
خامسا: الرهبان وأصحاب الصوامع : 84
سادسا: التجار: 84
حكم قتل تلك الأصناف عند الفقهاء 85
وهذه بعض أقوال العلماء من المذاهب الأربعة 87
في حكم قتل تلك الأصناف 87
المخرج الشرعي حتى لا يكون هناك استرقاق وسبي؟ 100
حالات استثنائية يباح فيها قتل تلك الأصناف فمنها: 101
حكم تولية أهل الذمة في المذاهب الأربعة 110
( دراسة فقهية ) 110
المبحث الأول: 111
حكم تولية أهل الذمة عند الحنفية 111
المبحث الثاني: 113
حكم تولية أهل الذمة عند المالكية 113
المبحث الثالث: 114
حكم تولية أهل الذمة عند الشافعية 114
المبحث الرابع: 116
حكم تولية أهل الذمة عند الحنابلة 116
المبحث الخامس: 119
حكم تولية أهل الذمة عند الظاهرية 119
المبحث السادس 119
في أدلة أهل العلم في النهي عن ذلك 119
حكم من سب الصحابة في المذاهب الأربعة 128
( دراسة فقهية مقارنة ) 128
المبحث الأول 128
حكم من سب الصحابة بغير التكفير 128
الحالة الأولى : 128
سب جميع الصحابة بغير التكفير : 128
الحالة الثانية : 129
سب بعض الصحابة بغير التكفير : 129
الجهة الأولى : 129
سب بعضهم لكونهم صحابة : 129
والجهة الثانية : 129
سب بعضهم لأمر غير الصحبة : 129
وهذه بعض أقوال الحنفية : 130
وهذه بعض أقوال المالكية : 132
وهذه بعض أقوال الشافعية : 134
وهذه بعض أقوال الحنابلة : 136
الأدلة : 137
أولا : أدلة من قال بكفر من فعل ذلك 137
ثانيا : أدلة من قال بعدم كفرهم 140
المبحث الثاني 141
سب الصحابة بالتكفير 141
الحالة الأولى : تكفير جميع الصحابة : 141
والحالة الثانية : تكفير بعض الصحابة : 142
المذهب الحنفي 143
المذهب المالكي 143
المذهب الشافعي 144
المذهب الحنبلي 146
الأدلة 146
أولا : أدلة من قال بتكفير من كفر بعض الصحابة : 146
ثانيا : أدلة من قال بعدم التكفير : 148
المبحث الثالث 149
سب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها 149
تتمة 151
في سب سيدتنا فاطمة رضي الله عنها 151
حكم القول بخلق القرآن في المذاهب الأربعة 154
(دراسة مقارنة) 154
المبحث الأول : 155
في حكم القول بخلق القرآن عند الحنفية 155
المبحث الثاني : 157
في حكم القول بخلق القرآن عند المالكية 157
المبحث الثالث : 158
في حكم القول بخلق القرآن عند الشافعية 158
المبحث الرابع : 161
في حكم القول بخلق القرآن عند الحنابلة 161
حكم التجسيم والمجسمة في المذاهب الأربعة 165
( دراسة فقهية ) 165
المبحث الأول 165
حكم التجسيم والمجسمة عند الحنفية 165
المبحث الثاني 168
حكم التجسيم والمجسمة عند المالكية 168
المبحث الثالث 170
حكم التجسيم والمجسمة عند الشافعية 170
المحث الربع 176
حكم التجسيم والمجسمة عند الحنابلة 176
تعليق على فتوى المشايخ في أن الأشاعرة والماتريدية 182
من أهل السنة 182
من أقوال أهل الحديث والحنابلة في أن أهل السنة هي هذه الثلاثة المذاهب : 186
وفي المقابل أيضا نجد أن الأشاعرة يقولون: إن أهل السنة هم: 190
إلماحة سريعة في بيان تقارب المذهبين : 191
أهل الحديث, والأشاعرة والماتردية 191
متى بدأت الفتنة بين الفريقين : 193
وهاك بعض الأمثلة على العلاقة بين الأشاعرة والحنبلية قبل الفتنة : 194
موقف الإمام ابن تيمية من تلك الفتنة والخلاف بين الأشاعرة والحنابلة : 195
موقف الإمام الذهبي من الخلاف بين الأشاعرة والحنابلة : 196
شد الرحل لزيارة القبر الشريف بين المجيزين والمانعين 199
( دراسة مقارنة ) 199
المبحث الأول : حالات زيارة القبر الشريف 199
المبحث الأول 199
حالات زيارة القبر الشريف 199
الحالة الأولى : 199
أن يكون ذلك من غير شد رحل : 199
كلام آخر للإمام ابن تيمية في المسألة : 200
والحالة الثانية : 203
أن يكون ذلك بشد الرحل ويكون المقصود بالشد هو القبر والمسجد معا : 203
والحالة والثالثة : 203
أن يكون ذلك بشد الرحل ويكون المقصود بالشد هو القبر وحده دون المسجد : 203
المبحث الثاني 205
بعض أقوال من نسب إليهم المنع 205
المبحث الثالث 212
بعض أقوال المجزين 212
أولا : 212
من أقوال الحنفية في ذلك : 212
ثانيا : من أقوال المالكية في ذلك : 213
ثالثا : من أقوال الشافعية في ذلك : 214
رابعا : من أقوال الحنابلة في ذلك : 216
خامسا 218
من غير المذاهب الأربعة 218
المبحث الرابع 220
الأدلة 220
أولا : أدلة الجمهور : 220
أولا : الإجماع : 220
ثانيا : الآيات القرآنية : 220
ثالثا : الأحاديث الواردة : 221
سادسا : واحتج من قال بالمشروعية أيضا بأنه : 229
سابعا : قالوا : 229
ثانيا : 229
أدلة من قال بالمنع : 229
حكم اتخاذ السبحة بين المجيزين والمانعين 236
( دراسة فقهية مقارنة ) 236
المبحث الأول : 236
في أقوال أهل العلم في ذلك 236
أولا : 237
من أقوال المجيزين 237
المذهب الحنفي : 237
المذهب المالكي: 239
المذهب الشافعي : 240
المذهب الحنبلي : 242
ثانيا : 243
بعض أقوال من روى عنه الكراهة ونحوها 243
المبحث الثاني : 247
الأدلة 247
أولا : 247
أدلة من أجاز اتخاذ السبحة والذكر بها 247
ثانيا : 253
أدلة من كره السبحة : 253
المبحث الثالث : 256
فوائد ولطائف متممة 256
الأولى : 256
أن الإمامين الشوكاني والصنعاني ممن يجيز السبحة 256
الثانية : 256
بعض الخصال المكروهة في السبحة 256
الثالثة : 259
السند المسلسل بالسبحة برواية الفقير 259
الرابعة 262
بعض الغرائب في شأن السبحة 262
الذكر بالاسم المفرد بين المجيزين والمانعين 265
( دراسة مقارنة ) 265
المبحث الأول 266
ذكر الخلاف في ذلك على سبيل الإجمال 266
المبحث الثاني : 266
ذكر أقوال بعض من قال بالمشروعية 266
المبحث الثالث : 278
ذكر بعض من قال بعدم المشروعية 278
-الإمام العز بن عبد السلام : 278
المبحث الرابع 281
ذكر من قال إن ذلك ليس بذكر , ومن قال يثاب فاعله ولو لم يكن ذكرا 281
المبحث الخامس 282
أدلة من قال بعدم المشروعية 282
المبحث السادس : 284
أدلة من قال بالمشروعية : 284
لمن قال بالمشروعية أدلة من الكتاب والسنة والنظر : 284
التفسير الإشاري 294
( دراسة تأصيلية ) 294
المبحث الأول 295
معنى التفسير الإشاري وأمثلته : 295
المبحث الثاني 297
حكم التفسير الإشاري وأقوال أهل العلم فيه : 297
التفسير الإشاري عند الصحابة : 306
المبحث الثالث 307
الفرق بين التفسير الإشاري والتفسير الباطني 307
المبحث الرابع 310
شروط قبول التفسير الإشاري : 310
المبحث الخامس 311
أنواع تلك الإشارات 311
المبحث السادس 312
أهل الإشارات : 312
المبحث السابع 315
ذكر بعض التفاسير التي تهتم بالتفسير الإشاري : 315
حكم إحياء ليلتي العيد وليلة النصف من شعبان 320
( دراسة مقارنة ) 320
المبحث الأول 320
أقوال الفقهاء وأهل العلم في ذلك 320
وهذه بعض أقوال أهل العلم من المذاهب الأربعة : 321
من أقوال الحنفية : 321
من أقوال المالكية : 322
من أقوال الشافعية : 323
من أقوال الحنابلة : 325
آثار عن السلف في ذلك إضافة إلى ما تقدم: 327
المبحث الثاني 328
الأحاديث الواردة في فضل ليلتي العيد وليلة النصف من شعبان 328
أولا : 328
أحاديث فضل ليلتي العيد : 328
ثانيا : 332
الأحاديث في فضل ليلة نصف شعبان : 332
المبحث الثالث : 339
فوائد متممة تتعلق بليلة النصف من شعبان 339
التكبير الجماعي في العيدين وتتمة في الذكر الجماعي 346
دراسة فقهية مقارنة 346
المبحث الأول: 346
أقوال العلماء في حكم التكبير الجماعي 346
من أقوال الحنفية : 347
من أقوال المالكية : 349
من أقوال الشافعية : 350
من أقوال الحنابلة : 351
المبحث الثاني 352
الأدلة : 352
أولا: 352
دليل من قال بالمشروعية : 352
ثانيا: 354
دليل من قال بعدم المشروعية : 354
المبحث الثالث: 354
في الذكر الجماعي والدعاء الجماعي 354
والقراءة الجماعية والتلبية الجماعية 354
من أقوال الشافعية والحنابلة : 355
من أقوال الحنفية والمالكية : 357
المبحث الرابع 360
الأدلة 360
أولا: 360
دليل من يجيز الذكر الجماعي : 360
ثانيا: 364
دليل من قال بعدم المشروعية : 364
افتتاح خطبتي العيد بالتكبير 366
(دراسة فقهية) 366
المبحث الأول 366
أقوال أهل العلم في ذلك : 366
من أقوال الحنفية : 366
من أقوال المالكية : 367
من أقوال الشافعية : 368
من أقوال الحنابلة : 369
المبحث الثاني : الأدلة 370
صوم شهر رجب بين المجيزين والمانعين 374
( دراسة مقارنة ) 374
المبحث الأول : 374
أقوال أهل العلم في حكم صوم رجب 374
من أقوال الحنفية : 375
من أقوال المالكية: 375
من أقوال الشافعية: 376
من أقوال الحنابلة : 377
المبحث الثاني : 379
الأدلة للمجيزين والمانعين 379
أولا : أدلة الجمهور : 379
ثانيا : 383
أدلة الحنابلة : 383
المبحث الثالث : 386
فوائد متممة في صوم رجب : 386
الأولى : 386
أن مذهب الزيدية في ذلك كالجمهور : 386
والثانية : 387
أن مذهب الشوكاني في ذلك كالجمهور : 387
والثالثة : 388
جاء في موسوعة الفقه الكويتية 28 /95 : 388
رفع اليدين بالدعاء دبر الصلاة والدعاء الجماعي 391
(دراسة فقهية مقارنة) 391
المبحث الأول 391
مشروعية الدعاء بعد السلام 391
وهذه بعض أقوال أهل العلم في ذلك : 392
من أقوال الحنفية : 393
من أقوال المالكية : 393
من أقوال الشافعية : 393
من أقوال الحنابلة : 394
المبحث الثاني 399
مشروعية رفع اليدين في الدعاء بعد السلام 399
المبحث الثالث 403
من الأحاديث الورادة في رفع اليدين بالدعاء بعد السلام 403
وهذه بعض أقوالهم في رفع اليدين في الدعاء عقب الصلاة : 406
المبحث الرابع 406
الدعاء الجماعي بعد السلام 406
المسألة الأولى 407
مشروعية أن يدعو شخص ويؤمن الباقون : 407
المسألة الثانية 409
من أقوال أهل العلم في الدعاء الجماعي دبر المكتوبات : 409
من أقوال الحنفية : 409
من أقوال المالكية : 411
من أقوال الشافعية : 412
من أقوال الحنابلة : 413
مسح الوجه باليدين بعد الدعاء 416
(دراسة فقهية مقارنة) 416
المبحث الأول: 416
في أقوال أهل العلم في المسألة 416
من أقوال الحنفية 416
من أقوال المالكية 417
من أقوال الشافعية 417
من أقوال الحنابلة 418
المبحث الثاني 419
الأدلة 419
آثار الصحابة والأئمة: 420
قول صدق الله العظيم في ختام التلاوة 422
( هل هو بدعة ؟! ) 422
قول صدق الله العظيم في ختام التلاوة 423
( هل هو بدعة ؟! ) 423
المبحث الأول : 423
من آداب التلاوة ختمها بصدق الله العظيم 423
وأقوال أهل العلم 423
المبحث الثاني 425
ورود ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم والسلف 425
المبحث الثالث : 428
قول صدق الله العظيم في الصلاة 428
من أقوال الحنفية : 428
من أقوال الشافعية : 429
الخلاصة 429
حكم قول: (الله ورسوله أعلم) 433
بعد وفاته صلى الله عليه وآله وسلم 433
(دراسة تأصيلية فقهية) 433
المبحث الأول: 433
بعض من ورد عنهم فعل في ذلك 433
المبحث الثاني: 436
من أقوال أهل العلم في مشروعية ذلك 436
المبحث الثالث: 440
ذكر من نهى عن ذلك 440
المبحث الرابع: 441
ذكر أدلة من قال بالمشروعية وأدلة من نهى عن ذلك 441
أولا: أدلة من قال بالمشروعية 441
ثانيا: أدلة من نهى عن ذلك 442
حي على خير العمل (في كتب أهل السنة) 444
دراسة تأصيلية 444
المبحث الأول: 445
حي على خير العمل في كتب الحديث السنية 445
أولا: ما روي في ذلك مرفوعا : 445
ثانيا: ما روي في ذلك موقوفا 446
جواب بعض أهل السنة عن تلك الآثار: 449
المبحث الثاني: 451
حي على خير العمل في كتب الفقهاء السنية: 451
المسألة الأولى: 451
حي على خير العمل في كتب الحنفية 451
المسألة الثانية: 451
حي على خير العمل في كتب المالكية 451
المسألة الثالثة: 452
حي على خير العمل في كتب الشافعية 452
المسألة الرابعة: 453
حي على خير العمل في كتب الحنابلة 453
المسألة الخامسة: 453
حي على خير العمل في كتب غير المذاهب الأربعة 453
المبحث الثالث: 455
حي على خير العمل في الكتب السنية الأخرى 455
غير الحديثية والفقهية 455
فوائد متممة في حي على خير العمل 457
الأولى: 457
بعض الحوادث التاريخية في حي على خير العمل 457
الثانية: 458
مذاهب الشيعة في حي علي خير العمل 458
الثالثة 459
بعض أقوال متسننة الزيدية في حي على خير العمل 459
حكم تكرار العمرة 462
( دراسة مقارنة ) 462
المبحث الأول : 462
أقوال أهل العلم في تكرار العمرة 462
من أقوال الحنفية : 463
من أقوال المالكية 463
من أقوال الشافعية : 465
من أقوال الحنابلة : 466
المبحث الثاني: الأدلة 467
تتمة مهمة : 471
في من كان بمكة وأراد تكرار العمرة 471
رمي الجمار قبل الزوال 474
بين المجيزين والمانعين 474
(دراسة مقارنة) 474
الحالة الأولى : 474
الرمي قبل الزوال في يوم العيد : 474
والحالة الثانية : 474
الرمي قبل الزوال في اليوم الحادي عشر : 474
الأدلة على تلك الحالة : 476
أولا : أدلة الجمهور : 476
ثانيا : أدلة الآخرين : 477
الحالة الثالثة : 479
الرمي قبل الزوال في اليوم الثاني عشر يوم النفر الأول : 479
الحالة الرابعة : 480
الرمي قبل الزوال في اليوم الثالث عشر يوم النفر الثاني : 480
حكم العمل بالحديث الضعيف عند المحدثين والفقهاء 483
(دراسة تأصيلية) 483
المبحث الأول : العمل بالحديث الضعيف في الفضائل. وفيه فروع: 485
الفرع الأول : حكاية الاتفاق على العمل بالحديث الضعيف في الفضائل 485
الفرع الثاني : من أقوال أهل الحديث في ذلك من مجيزين ومانعين 485
الفرع الثالث : من أقوال أهل الفقه في ذلك, وفيه مطالب: 485
المطلب الأول : من أقوال الحنفية 485
المطلب الثاني : من أقوال المالكية 485
المطلب الثالث : من أقوال الشافعية 485
المطلب الرابع : من أقوال الحنابلة 485
الفرع الرابع : ثبوت الاستحباب والكراهة بالحديث الضعيف, وفيه مطالب: 485
المطلب الأول : من أقوال أهل العلم في ذلك من مجيزين ومانعين 485
المطلب الثاني : أمثلة ثبوت الاستحباب والكراهة بالحديث الضعيف عند الفقهاء 485
المسألة الأولى : من الأمثلة عند الحنفية 485
المسألة الثانية : من الأمثلة عند المالكية 485
المسألة الثالثة : من الأمثلة عند الشافعية 485
المسألة الرابعة : من الأمثلة عند الحنابلة 485
المبحث الثاني : العمل بالحديث الضعيف في الأحكام,إذا لم يوجد في الباب غيره أو إذا تلقته الأمة بالقبول , بين المجيزين والمانعين 485
المبحث الثالث : مجالات أخرى للعمل والرواية والاحتجاج بالحديث الضعيف 485
المبحث الأول : 486
العمل بالحديث الضعيف في الفضائل 486
الفرع الأول : 486
حكاية الاتفاق على العمل بالحديث الضعيف في الفضائل 486
الفرع الثاني : 487
من أقوال أهل الحديث في ذلك من مجيزين ومانعين 487
من نُسب إليهم عدم قبول الضعيف مطلقا 490
الفرع الثالث : 493
من أقوال أهل الفقه في ذلك 493
المطلب الأول : 493
من أقوال الحنفية 493
المطلب الثاني : 494
من أقوال المالكية 494
المطلب الثالث : 494
من أقوال الشافعية 494
المطلب الرابع : 495
من أقوال الحنابلة 495
الفرع الرابع : 497
ثبوت الاستحباب والكراهة بالحديث الضعيف 497
المطلب الأول : 497
من أقوال أهل العلم في ذلك من مجيزين ومانعين 497
من لا يرى ثبوت الاستحباب والكراهة بالحديث الضعيف : 499
المطلب الثاني : 506
أمثلة ثبوت الاستحباب والكراهة بالحديث الضعيف عند الفقهاء 506
المسألة الأولى: 506
من الأمثلة عند الحنفية 506
4-قلم الأظافر يوم الجمعة : 507
5-أقامها الله وأدامها : 507
المسألة الثانية : 508
من الأمثلة عند المالكية : 508
1-البسملة والحمدلة عند البدء بأمر ذي بال : 508
2- إحياء ليلتي العيد : 508
المسألة الثالثة : 508
من الأمثلة عند الشافعية : 508
1- الخط إمام المصلي بدل السترة : 508
2- قول أقامها الله وأدامها عند قول المقيم قد قامت الصلاة : 509
3- إحياء ليلتي العيد : 509
4- الدعاء عند غسل الأعضاء في الوضوء : 510
5- صوم شهر رجب : 510
6- الأذكار أثناء الطواف : 510
7- التزام الملتزم في الكعبة : 511
المسألة الرابعة : 512
من الأمثلة عند الحنابلة : 512
4-جواز صلاة التسبيح : 513
الفرع الخامس 514
العمل بالحديث الضعيف في فضائل ومناقب البلدان والقبائل والأشخاص : 514
المبحث الثاني : 515
العمل بالحديث الضعيف في الأحكام 515
إذا لم يوجد في الباب غيره أو إذا تلقته الأمة بالقبول 515
تنبيه مهم : 520
اعتراض للإمام ابن تيمية وجوابه 520
المبحث الثالث : 527
مجالات أخرى للعمل والرواية والاحتجاج بالحديث الضعيف 527
الفرع الأول 527
الترغيب والترهيب : 527
الفرع الثاني 527
المغازي والسير والتاريخ والتفسير والأمثال : 527
الفرع الثالث 528
الترجيح بين الروايات وتعيين المبهم وما يدل على الصحبة ونحو ذلك : 528
هل الفطرة دليل ؟ 531
دراسة تأصيلية 531
وقد يستدل من يقول بأن الفطرة حجة ودليل بما يلي : 531
وليس في هذين الحديثين ما يدل على أن الفطرة دليل وحجة 532
وذلك من وجهين : 532
الوجه الأول : 532
أن تفسير الفطرة بالإسلام غير صحيح 532
الأدلة على أن المراد بالفطرة هو 532
السلامة والقابلية والاستعداد والتهيؤ 532
أولا: 532
من القرآن : 532
ثانيا: 533
من الأحاديث : 533
وممن ذهب إلى أن الفطرة بمعنى السلامة والقابلية والتهيؤ والاستعداد 536
غير من سبق من أهل العلم : 536
والوجه الثاني : 537
أنه على التسليم بأن الفطرة في الحديث هي الإسلام 537
حكم نسيان القرآن بعد حفظه 542
دراسة فقهية 542
المبحث الأول: 542
أقوال أهل العلم في المسألة 542
من أقوال الحنفية 542
من أقوال المالكية 543
من أقوال الشافعية 543
من أقوال الحنابلة 547
المبحث الثاني 548
أدلة تحريم نسيان القرآن 548
التعريف بالمؤلف 553
المحتويات 562
يطلب الكتاب من
مؤسسة الرسالة ناشرون
ووكلائها في العالم
مؤسسة الرسالة ناشرون :
دمشق سوريا، هاتف :2212796
تلفاكس :2211975 11 (963)
ص. ب : 30597
البريد الإلكتروني resalah@resalah.com Email :
موقع الإنترنت : Http://www.resalah.com
لبنان - بيروت:
ص.ب. 117460
الوكيل في اليمن :
دار الجيل الجديد :
اليمن صنعاء ص . ب : 544
تلفون : 009671255286 009671227540
مصر - القاهرة
مؤسسة الرسالة
هاتف ( 0020223906727 )
فاكس ( 0020223956804 )
الأردن - عمان
مكتبة الخانجي
تلفاكس ( 0096246412230 )
السعودية - الرياض
دار المعرفة
فاكس ( 0096614193117104 )
دار الإفهام
هاتف ( 00966143004300)
فاكس ( 00966143004307 )
الإمارات العربية المتحدة - الشارقة
دار البشير
العراق - أربيل
مكتبة نارين
عنوان المؤلف
اليمن صنعاء
تلفون سيار : 711456608/00967
بريد إلكتروني : afattah31@hotmail.com