فقد حققت جزءاً من مخطوط معين المفتي على جواب المستفتي للتمرتاشي الحنفي (1004 هـ)

[محمد مهربان باروي]

[size=6][size=4]والحمد لله نوقشت رسالتي الماجستير في الفقه المقارن بععنوان:تحقيق ودراسة جزء من مخطوط معين المفتي على جواب المستفتي للتمرتاشي الحنفي (1004 هـ) في جامعة أم درمان الإسلامية السودان وذلك في 27 حزيران 2011 الميلادي تكونت اللجنة من د. أحمد محمود الشحادة مشرفاً ود. محمد سليمان وهبي مناقشاً خارجياً ود. حسن محمد أمين أحمد مناقشاً داخلياً ونجت بحمد الله تعالى بتقدير ممتاز.

[حسين يعقوب محمد]

لعلك تفيدنا بالمخطوطات المعتمدة في تحقيق الكتاب
والمقارنة بين تحقيقك والنسخة المطبوعة

بالإضافة إلى ما توصلت إليه في تحديد تاريخ وفات المؤلف، حيث استبعد البعض التاريخ الذي ذكرت أي 1004هـ

[جلال علي الجهاني]

مبارك، نفع الله بك ..

[محمد مهربان باروي]

شكرا لك أخ العزيز السيد حسين يعقوب, وإنني بحثت المسألة التي أشرت إليه وهو تحديد تاريخ الوفاة العلامة شمس الدِّين شيخ الإسلام محمد بن عبد الله بن أحمد الخطيب بن محمد الخطيب بن إبراهيم الخطيب بن محمد الخطيب التُّمُرتاشي الغزي وقد وصلت إلى أنه توفى في 1004 الهجرية وليس 1006 هـ أو 1007 هـ كما ذكر البعض, وهم أسندوا قولهم إلى مخطوط منح الغفار بأن ولده الصالح هو الذي نسخه بايديه وسجل في نهاية مخطوطه أن مؤلفه تفرغ من منح الغفار في 1006 الهجري وبالتالي توفى فما بعد التاريخ المدون على منح الغفار, ثم قالوا إن المخطوط المذكور يوجد في مكتبة الأسد أو الظاهرية في دمشق, فإنني عدت إلى المخطوط المذكور فقد كتب في نهايته أن الناسخ هوصالح بن أحمد بن محمد بن صالح بن محمد التُّمُرتاشي الغزي (بعد 1127 هـ) وليس ولد المؤلف صالح بل حفيده, وقال في نهاية المخوط على اللوحة الأخيرة: كان الفراغ من تصنيفها سنة 995هـ, وبالتالي لا صحة لما قيل في هذا الشأن, ولم أجد من أصحاب التراجم أو الفهارس من اختلف في التاريخ المذكور, هذا كل ما عندي, وإذا كان من يملك الدليل على عكس ما نقول فاليأت حتى نستفيد جميعاً, ونحن طلاب. مهربان باروي

[محمد مهربان باروي]

فلم يحظ الكتاب بالعناية العلمية التي يستحقها, فكان أول من بادر إلى نشره دار البشائر الإسلامية في بيروت بتحقيق محمود شمس الخزاعي, وفيه أخطاء فاحشة جداً لا يمكن السكوت عليها, اكتشفتها عن غير تتبع, وأبلغت المحقق والناشر عن طريق إيميل واعترف المحقق بذلك وأنا ما زلت أحتفظ هذه المراسلة في صندوق البريد.

[حسين يعقوب محمد]

بالنسبة لتاريخ وفات المؤلف، فمستند البعض ليس ما ذكرت

بل هو مؤلفات أخر للتمرتاسي، نسخت بخطه بعد سنة 1004هـ

مثل تحفة الأقران كتبت في شهر جمادى الأخرى سنة 1005هـ
ومواهب المنان فرغ المؤلف منه في 21 ربيع الأخر سنة 1006هـ
وكلاهما محفوظة في مكتبة شستربتي بأيرلندا تحت رقم 1/3352 و2/3352

كذا ذكره محقق مسعفة الحكام طبعة مكتبة المعارف

[حسين يعقوب محمد]

فلم يحظ الكتاب بالعناية العلمية التي يستحقها, فكان أول من بادر إلى نشره دار البشائر الإسلامية في بيروت بتحقيق محمود شمس الخزاعي, وفيه أخطاء فاحشة جداً لا يمكن السكوت عليها, اكتشفتها عن غير تتبع, وأبلغت المحقق والناشر عن طريق إيميل واعترف المحقق بذلك وأنا ما زلت أحتفظ هذه المراسلة في صندوق البريد.

نعم، فيها أخطاء فاحشة، فهي طبعة تجارية، والمحقق معروف بعدم الدقة في عمله بل بأسوء من ذلك...
وهو عضو في المنتدى

اذكر لنا ما وقفت عليه من الأخطاء، حتى نصلح نسخنا

بالنسبة للمخطوطات المعتمدة، الرجاء الإفادة

[محمد مهربان باروي]

5. تحفة الأقران بدقائق مذهب النُّعمان وهو منظومة فقهية: ومواهب المنَّان شرح تحفة الأقران
وهي منظومة في ستة وعشرين ومائة وألف بيت, وهي شاملة لجميع الأبواب الفقهية, ضارع فيها منظومة ابن وهبان ولكنه اختار الرجز لسهولته وثم شرحها. وقد حصلت على نسخة منه بملف إلكتروني من مكتبة تشستربيتي, دبلن, إيرلندا برقم (3352) والرقم العام: 54/نت يحتوي على 15 لوحة, نسخ في سنة 1005 هـ. نسخةٌ تامة وعلى هامشها شرحُه مواهب المنَّان شرح تحفة الأقران, ويمكن تحميلها عن موقع دار النوادر:
http://www.daralnawader.com/books/bo...faf3be&lang=ar.
وقد كتب عنوان الشرح: مواهب المنات في بداية المخطوط وفي نهايته أيضاً.
وعندي المخطوط المذكور وقد كتب على اللوحة الأخيرة تاريخ ما لا يدل على الوفاة أولاً ثانياً وهو غير واضح تماماً لا نسطيع الاستدلال أما مسعفة الحكام مع الأسف لم أستطع الاطلاع عليه بعد كل المحاولات إذا كان عند أحد الزملاء فليحمل.

[حسين يعقوب محمد]

هذا هو المذكور في آخر مواهب المنان نسخة شستربتي:
"وكان الفراغ من هذا الشرح الشريف في حادي عشرين من ربيع الثاني المعظم من شهور سنة 1006هـ على يد كاته ومؤلفه الفقير محمد بن عبد الله بن أحمد بن الخطيب شهاب الدين الغزي التمرتاشي ثم الغزي الحنفي حامداً مصليا مسلما مسلّما

سأرفع لك صورة منها

كما كتب على آخر نسخة من فتاوى التمرتاسي المحفوظة بمكتبة الملك عبد العزيز بالرياض:
قال المؤلف رحمه الله و رضي عنه فرغت من تعليق هذه النسخة المباركة نهار الاثنين ثامن عشرين شهر شوال من شهور سنة سبع و ألف و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم و نجز نسخها

كما كتب في نهاية نسخة أزهر رقم 42290 للفتاوى المذكورة :
فرغت من تعليق هذه النسخة المباركة نهار الاثنين ثامن عشرين شهر شوال من شهور سنة سبع و ألف

وصورتها مرفقة


فالتاريخ 1004هـ خطأ قطعا

[لؤي الخليلي الحنفي]

الكتاب حقق كاملا العام الماضي بتحقيق أخينا عبد الله أبو حسان، وهو رسالته الدكتوراه من جامعة العلوم الإسلامية العالمية في الأردن.
وسيطبع قريبا

أما مسعفة الحكام فقد طبع في دار الفتح في الاردن، بتحقيق الدكتور سامر القبج ط1/ 2007

[حسين يعقوب محمد]

الكتاب حقق كاملا العام الماضي بتحقيق أخينا عبد الله أبو حسان، وهو رسالته الدكتوراه من جامعة العلوم الإسلامية العالمية في الأردن.
وسيطبع قريبا

أما مسعفة الحكام فقد طبع في دار الفتح في الاردن، بتحقيق الدكتور سامر القبج ط1/ 2007

الأخ لؤي يقصد كتاب فتاوى التمرتاشي، لا كتاب معين المفتي
أما معين المفتي فيحقق في العراق عن عدة نسخ خطية

أما مسعفة الحكام فالظاهر أن طبعة مكتبة المعارف أفضل من طبعة دار الفتح كما أنها صدرت قبل طبعة الفتح بعدة سنوات

[محمد مهربان باروي]

أنا حققت معين المفتي كرسالة ماجستير عن خمس نسخ خطية والحمد لله

الأخ لؤي يقصد كتاب فتاوى التمرتاشي، لا كتاب معين المفتي
أما معين المفتي فيحقق في العراق عن عدة نسخ خطية

أما مسعفة الحكام فالظاهر أن طبعة مكتبة المعارف أفضل من طبعة دار الفتح كما أنها صدرت قبل طبعة الفتح بعدة سنوات

[محمد مهربان باروي]

جزاك الله خيرا على رفع اللوحة المذكورة وهي نسخة أزهرية وهي عندي وبالتالي لم أغفلها, ورقمها العام42290 ورقمها الخاص 2713 وعندي ثلاث نسخ خطية من الفتاوى التمرتاشي والأخرى مطبوعة قديماً من الهند والحمد لله ولكن هل كل هذا يكفينا لأخذ النتيجة عند المقارنة والترجيح؟

[محمد مهربان باروي]

أخ الكريم حسين يعقوب محمد قلت:بالنسبة لتاريخ وفات المؤلف، فمستند البعض ليس ما ذكرت.
وأنا لم أذكر بما يتعلق التاريخ المدون على مخطوط منح الغفار واهياً بل عندي القسم الدراسي للإحدى رسالة التمرتاشي حصل عليها الباحث الدرجة العلمية, إليك ما يقول الباحث:توفي رحمه الله تعالى بعد عمر حافل بالتصنيف والإبداع العلمي عن خمس وستين سنة في غزة هاشم (بلد مولده) في أواخر شهر رجب، سنة (1004هـ)( ).
ثم يقول في الهامش:
هكذا في جميع ما ترجم له من المصادر والمراجع التي تكلمت عنه لكن هذا خطأ متداول غير منظور فيه إلى التحقق والتثبت، ولعل أبرز دليل على ما نقول أن في هذا الشرح النفيس الذي نعمل على تحقيقه ينص على أنه أنهى شرحه في الحادي والعشرين ربيع الثاني من سنة ست بعد الألف وهذا صريح في تخطئة ما تناقله المترجمون بعضهم عن البعض الآخر دون تثبت والله الموفق على أن ثمة دليلاً أصرح من هذا ينص بخط ولد المؤلف رحمه الله حيث كتب على الصفحة الأولى من شرح والده (منح الغفار) على تنوير الأبصار ما حرفيته: توفي مؤلف هذا الكتاب أوائل رجب سنة ست بعد الألف.
وبهذا يتبين لنا نصا أن هذا الكتاب الذي نقدم هذه الرسالة بين يدي إنما ثمرة المؤلف الفقهية وخلاصته العلمية وواسطة عقد مصنفاته الدرية وأن الواجب المتحتم علينا أن نقدم إلى الأوساط العلمية والثقافية والتاريخية هذه المعلومة الهامة بتحقيق وضبط وتصحيح سنة وفاة هذا العلم الشهير رحمه الله رحمة واسعة.
وبناء على هذا تأكدت التاريخ في مكتبة الأسد دمشق والظاهرية وقلت ما قلت.
ولكن الشيء العجيب هذا الباحث نفسه رجح تاريخ 1004 هـ أعلاه في النص.

[محمد مهربان باروي]

يا أخي لؤي قلت: الفتاوى التمر تاشي حققت كاملا العام الماضي بتحقيق أخينا عبد الله أبو حسان، وهو رسالته الدكتوراه من جامعة العلوم الإسلامية العالمية في الأردن.
فأقول
فقد اطلعت على بعض أبحاثه المحققة لقد وجدت قصوراً لبعض الأشياء مثلاً وثق الباحث النصوص الفقهية بما يتعلق جامع الفصولين عن ملف الإلكتروني في الشاملة وهو غير موافق للمطبوع, فكان على الباحث أن يوثق المعلومات إما من المطبوع (الطبعة الهندية) أو المخطوط, وهذا علم يا أخي, ومن الجملة تحقيق قيم جزاه الله خيرا