كثيرا ما ترد هذه القصة عن الطالب الذي قهر العالم عندما أراد أن يثبت أن الله شرير, فوجدتها على شكل فيديو..
فهل هذه الطريقة في الاستدلال تحقق المطلوب
فهل هذه الطريقة في الاستدلال تحقق المطلوب
-
ســــلام ســـــــلام كمســك الختام........ عليكـــــم أحيبابنا ياكرام
ومن ذكرهم أنســـنا في الظــــلام........ ونور لنا بين هذا الأنام -
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
أخي العزيز،
خلاصة هذا الكلام أنَّ الشرّ عدم محض...
والعدم ليس بمخلوق...
إذن ليس الشرّ بمخلوق...
وهذه محاولة قديمة تعالت عند القائلين بوحدة الوجود...
إذ الوجود من حيث هو نعمة وفيض فضل...
فما كان لا من جهة الوجود فهو من جهة العدم فهو نقص وشرّ...
لكن لا نسلّم بأنَّ الشرّ عدمٌ محض...
وبعد هذا لا نسلّم أنَّ خالق الشرّ شرير...
لأنَّ الشرير من كان له وقوع الشرّ فهو محلّه كسرقة السارق وكذب الكاذب...
وكذلك قولنا إنَّ شيئاً هو شرّ أو خير حكم...
وهذا الحكم إمَّا عقلي أو عاديّ أو وضعي ولا رابع...
ليس بعقلي خلافاً للفلاسفة والمعتزلة...
وكونه عادياً لا يفيد في كونه من حيث هو خيراً أو شرّاً...
فيبقى أن يقال إنَّه بحسب الوضع الذي هو شرع الله سبحانه وتعالى...
فعلى هذا يقال إنَّ الشرّ من حيث هو ليس إلا أمرا اعتبارياً...
فمثلاً موت زيد شرّ له خير لدود الأرض...
ومن جهة أخرى يقال إنَّا نسلّم بأنَّ الله سبحانه وتعالى له أن يخلق الشرّ محضاً من غير أن يكون فيه خير لأيّ مخلوق...
فهو شرّ عند المخلوق لا في نفس حقيقته...
ولا مانع من أن يفعله الله سبحانه وتعالى لما سبق من أنَّه ولو كان شرّاً للعبد ولكلّ العبيد فهو ليس بشرّ في ذاته...
فلا يقال إنَّ الله سبحانه وتعالى إذ فعله موصوف به.
الخلاصة أنَّ ما دللتم عليه من الفيديو جواب سخيف لسؤال سخيف...
فالمجيب ملتزم لما التزم السائل...
وعلى كلّ حال يجوز أن يجيب السائل بعد جواب الطفل المذكور بأنَّ الخالق أليس يعلم أنَّ العدم في هذا المحلّ شرّ؟
فلماذا رضي به وهو على إيجاد ضدّه قادر؟
فقد علم بأنَّه إذا لم يخلق الصدق صار الكذب...
فلو لم يخلق الصدق فهو راض بوجود الكذب...
وهذا رضى بوجود العدم الذي هو شرّ...
وهذا جواب على مذهبهم هم والمعتزلة...
والسلام عليكم...فالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنين -
السلام عليكم ورحمة الله
العدم المحض عدم لا يتعلق فيه حكم يا اخي ابو غوش
الا يعد خيانة امراة لزوجها شر؟!
الا يعد اكل الربا شرا؟!!
الا يعد القتل العمد شرا؟
هذه الاعمال الشريرة من خلقها؟!!!
هذا هو السؤال الجوهري والملح على العقلداعية لاعادة بناء العقل الاسلامي على اساس فكر المعتزلة اهل التوحيد والعدلتعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
أخي علاء،
قولك: (العدم المحض عدم لا يتعلق فيه حكم) هو حكم لأنّضه نسبة محمول إلى موضوع...
فموضوع هذا الحكم هو (العدم المحض)...
إذن قولك هذا حكم على العدم المحض!
والمعدوم أخي علاء يتعلّق به حكم كوجود الشريك لله تعالى فيتعلّق به حكم الاستحالة...
ووجود بحر من زئبق يتعلّق به حكم الإمكان مع أنَّه معدوم ليس بموجود.
هذا في مقدمة متون علم الكلام الصغيرة عندنا والمنطق ولا أظنُّك قد قرأتها...
ولا أقصد بهذا -أخي علاء- الاستهانة ولكن التنبيه عليه لأهميّته والله...
وليس مهماً أن أستهين بك.
فاقرأها لتتأكّد من قولي...
أمَّا الخالق لهذه كلّها الله سبحانه وتعالى ولا يلزم من أن يكون هو سبحانه وتعالى خالقاً الشرّ أن يكون شريراً سبحانه وتعالى.
أعد قراءة المكتوب أولاً لتعرف الجواب...
والسلام عليكم...فالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنينتعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي ابو غوش
يبدو ان هناك ازمة مصطلحات بيننا فانت تفترض في محاورك انه ينتمي لنفس مدرستك الفكرية وتعتبر مصطلحات الاخوة الاشاعرة وكانها توقيقفية
اخي ابو غوش هدانا الله واياك
اعدت قراءة تعليقك السابق وما زال سؤالي قائما واعذرني على تكراره
الا يعد خيانة امراة لزوجها شر؟!
الا يعد اكل الربا شرا؟!!
الا يعد القتل العمد شرا؟
هذه الاعمال الشريرة من خلقها؟!!!
هذا هو السؤال الجوهري والملح على العقل
__________________
وتقبل تحياتيداعية لاعادة بناء العقل الاسلامي على اساس فكر المعتزلة اهل التوحيد والعدلتعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
أخي علاء،
آلآن عرفت أنّي أقول إنَّ بيننا وبينكم أزمة مصطلحات؟!
ثمَّ المصطلحات التي أستخدم فإمَّا بأنَّها مسلمات بيننا أو مناقشاً إياك فيها كما أفعل هنا!
فلوجود الأزمة أناقشك فيما اعترضت عليّ فيه من كون ما نقول إنَّه العدم يتعلَّق به حكم.
اعدت قراءة تعليقك السابق وما زال سؤالي قائما واعذرني على تكراره
الا يعد خيانة امراة لزوجها شر؟!
الا يعد اكل الربا شرا؟!!
الا يعد القتل العمد شرا؟
فقد قلت لك أن تعيد القراءة لأنّي قلت:
وبعد هذا لا نسلّم أنَّ خالق الشرّ شرير...
لأنَّ الشرير من كان له وقوع الشرّ فهو محلّه كسرقة السارق وكذب الكاذب
هذه الاعمال الشريرة من خلقها؟!!!
وهذا قد أجبت عنه فيما سبق من قولي:
ومن جهة أخرى يقال إنَّا نسلّم بأنَّ الله سبحانه وتعالى له أن يخلق الشرّ محضاً من غير أن يكون فيه خير لأيّ مخلوق...
فهو شرّ عند المخلوق لا في نفس حقيقته
وأنت إذ تقول إنَّك قرأت ما سبق ولم تجد الجواب عنه فإنّي أعيده لك...!
لعلّك تجده إذ عيّنته بإذن الله تعالى!!
فالشرير من كان محلّ الشرّ...
لا تقل: هو محلّ متولّد الفعل لأنّي لا أعنيه فلا تتعب نفسك بالفهم الخطأ!
هذا هو السؤال الجوهري والملح على العقل
لا ليس بالسؤال الجوهري!
العقلاء أغلبهم قالوا إنَّ السؤال الجوهري هو الوجود...
والمسلمون قالوا إنَّ السؤال الجوهريّ في الوجود هو وجود الله سبحانه وتعالى...
فليس سؤالك هذا بجوهريّ ولا بمستحق لأن يكون له الأهميّة التي تتوهم!
والسلام عليكم...فالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنينتعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله
الاخ ابو غوش
كتبت التالي
وبعد هذا لا نسلّم أنَّ خالق الشرّ شرير...
لأنَّ الشرير من كان له وقوع الشرّ فهو محلّه كسرقة السارق وكذب الكاذب
اخي ابو غوش
تسلم او لا تسلم ليس مهما خالق الشر عفلا ولغة شرير والله ليس بشرير ولا يخلق شرا
ماذا تقصد بتعريفك الغريب للشرير من كان له وقوع الشر فهو محله
شرير سكير عربيد على وزن فعيل اي المكرر لهذه الافعال
هل لك لغة خاصة غير لغة العرب وقواعدها وضوابطها؟!!!!!!
داعية لاعادة بناء العقل الاسلامي على اساس فكر المعتزلة اهل التوحيد والعدلتعليق
تعليق