بسم الله الرحمن الرحيم.
قال رسول الله :" يقطع صلاة الرجل ـ إذا لم يكن بين يديه مؤخرة الرجل ـ المرأة، والحمار، والكلب الأسود، وفيه: الكلب الأسود شيطان " أخرجه مسلم عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه.
وحديث: " لا يقطع الصلاة شئ، وادرأوا ما استطعتم ". أخرجه أبو داود، وسنده ضعف.
فهنا حديثان: أحدهما مثبت والآخر ناف، وأحدهما في الصحيح، والآخر في السنن، أحدهما، عام، والأخر خاص، أحدهما يحمل حكماً جديداً، والآخر باق على البراءة الأصلية.
فهنا للطالب عدة قواعد يمكنه استعمالها:
1. قاعدة: المثبت مقدم على النافي.
2. قاعدة: المخرج في الصحيح مقدم على المخرج في السنن عند التعارض.
3. قاعدة: حمل العام على الخاص، فحديث " لا يقطع الصلاة شئ " عام، وحديث: " يقطع صلاة الرجل المسلم ..." خاص، فيخصص العام بالخاص، ويعمل بالخاص عندئد.
4. قاعدة: حديث: " يقطع صلاة الرجل المسلم ..." يحمل حكماً جديداً، و حديث " لا يقطع الصلاة شئ " باق على البراءة، أضف أضف إلى ذلك أن حديث: " لا يقطع الصلاة شئ " فيه ( مجالد ابن سعيد ) قال فيه الحافظ ابن حجر: ليس بقوي. وقد تغير في آخر عمره.
إذا: ما هو العمل في هذه الحالة؟ وجزاكم الله خيراً.
قال رسول الله :" يقطع صلاة الرجل ـ إذا لم يكن بين يديه مؤخرة الرجل ـ المرأة، والحمار، والكلب الأسود، وفيه: الكلب الأسود شيطان " أخرجه مسلم عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه.
وحديث: " لا يقطع الصلاة شئ، وادرأوا ما استطعتم ". أخرجه أبو داود، وسنده ضعف.
فهنا حديثان: أحدهما مثبت والآخر ناف، وأحدهما في الصحيح، والآخر في السنن، أحدهما، عام، والأخر خاص، أحدهما يحمل حكماً جديداً، والآخر باق على البراءة الأصلية.
فهنا للطالب عدة قواعد يمكنه استعمالها:
1. قاعدة: المثبت مقدم على النافي.
2. قاعدة: المخرج في الصحيح مقدم على المخرج في السنن عند التعارض.
3. قاعدة: حمل العام على الخاص، فحديث " لا يقطع الصلاة شئ " عام، وحديث: " يقطع صلاة الرجل المسلم ..." خاص، فيخصص العام بالخاص، ويعمل بالخاص عندئد.
4. قاعدة: حديث: " يقطع صلاة الرجل المسلم ..." يحمل حكماً جديداً، و حديث " لا يقطع الصلاة شئ " باق على البراءة، أضف أضف إلى ذلك أن حديث: " لا يقطع الصلاة شئ " فيه ( مجالد ابن سعيد ) قال فيه الحافظ ابن حجر: ليس بقوي. وقد تغير في آخر عمره.
إذا: ما هو العمل في هذه الحالة؟ وجزاكم الله خيراً.
تعليق