اشتراط الأجرة على تعليم القرآن؟

[سليم حمودة الحداد]

السلام عليكم و رحمة الله
أسأل عن حكم شاب حافظ للقرآن يعمل مؤدبا يحفظ كتاب الله تعالى. و قد عمل على تحفيظ القرآن و تعليم التجويد لعائلة دات خمسة أفراد لمدة شهر كامل، و لم يشترط على رب العائلة مبلغا محددا، و في نهاية الشهر أعطاه -و هو الأب ميسور الحال- مبلغا زهيدا للغاية (10دنانير/8دولارات). فهل يحق للشاب أن يشترط على من يعلمه مبلغا يكفيه ؟ و هل يجوز له الامتناع عن تعليم كتاب الله لتلك العائلة أو لمن لا يحسن له الأجر على تعبه و تنقله ؟؟
أرجو ممن له علم أو يصل لمن له علم أن يجيبنا في أقرب وقت.. بارك الله بكم و جزاكم خيرا..

[لؤي الخليلي الحنفي]

من حبس لمصلحة المسلمين وجب حقه عليهم.

[جلال علي الجهاني]

يجوز له طالما أن يحبس وقته على مجموعة خاصة أن يطلب أجرة على حبسه مما هو معروف بين الناس، لا أكثر منه ..

والله أعلم ..

[سليم حمودة الحداد]

جزاكما الله خيرا..و أجزل لكما المثوبة على الإعتناء بالإجابة و الإفادة ..
و قد اشتقت إليكم و الله.. و ندرة مشاركاتي راجعة إلى انقطاع الانترنت عن منزلنا في بلدتنا..
لا تنسونا من دعائكم المبارك.. يعلم الله أني أحبكم فيه و أدعو لكم ..لا حرمني الله منكم و من سيدنا العلامة الشيخ السعيد سعيد فودة حفظه الله و أزال همه و فرج عنه كربه بجاه نبينا و مولانا و شفيعنا محمد صلى الله عليه و سلم..

[عثمان عمر عثمان]

من كتاب الإمام النووي التبيان في آداب حملة القرآن...


وأما أخذ الأجرة على تعليم القرآن فقد اختلف العلماء فيه فحكى الإمام أبو سليمان الخطابي منع أخذ الأجرة عليه من جماعة من العلماء منهم الزهري وأبو حنيفة وعن جماعة أنه يجوز إن لم يشترطه وهو قول الحسن البصري والشعبي وابن سيرين وذهب عطاء ومالك والشافعي وآخرون إلى جوازها إن شارطه واستأجره إجارة صحيحة وقد جاء بالجواز الأحاديث الصحيحة واحتج من منعها بحديث عبادة بن الصامت أنه علم رجلا من أهل الصفة القرآن فأهدى له قوسا فقال له النبي إن سرك أن تطوق بها طوقا من نار فاقبلها وهو حديث مشهور رواه أبو داود وغيره وبآثار كثيرة عن السلف وأجاب المجوزون عن حديث عبادة بجوابين أحدهما أن في إسناده مقالا والثاني أنه كان تبرع بتعليمه فلم يستحق شيئا ثم أهدي إليه على سبيل العوض فلم يجز له الأخذ بخلاف من يعقد معه إجارة قبل التعليم والله أعلم
(التبيان في اداب حملة القرآن)

[حسين القسنطيني]

هاؤم الإشكال الحاصل، و لذلك طرحت مسألتي عن المقبرة، فكلام سيدنا و شيخنا الخليلي تنبئ أن المعتمد عند الأحناف هو الجواز و لو تعريضا إذا علمنا من هو الشيخ الخليلي طبعا، و أما سيدي عثمان فينقل عدم الجواز عن الإمام الأعظم، نورونا في هذه المسألة و في مسألة المقبرة بارك الله فيكم........ و معذرة أنني قلبت المنتدى قبوريا..

[حسين القسنطيني]

هاؤم الإشكال الحاصل، و لذلك طرحت مسألتي عن المقبرة، فكلام سيدنا و شيخنا الخليلي تنبئ أن المعتمد عند الأحناف هو الجواز و لو تعريضا إذا علمنا من هو الشيخ الخليلي طبعا، و أما سيدي عثمان فينقل عدم الجواز عن الإمام الأعظم، نورونا في هذه المسألة و في مسألة المقبرة بارك الله فيكم........ و معذرة أنني قلبت المنتدى قبوريا.. و لكنني هنا أعمل بنصيحة الشيخ احمد و بمنهج الشيخ الشرباتي... فطالب العلم (إن صح في الوصف) يجب أن يكون لحوحا