الدكتور صهيب يفتتح في موقعه ساحات للحوار المباشر

**محمد عوض عبد الله** · 12-10-2009, 06:59

نسال الله ان يمكنك من هذا ..
ولكن نخشى عليك الاحباط يا دكتور ..
فماذا ستفعل عندما يقول لك السلفيين ان الخلاف بيننا اكثر من الخلاف بين المسلمين وغيرهم ، ماذا تقول في اشخاص كانوا قريبي عهد منا كانوا يتزوجوا من النصارى بحجة انهم اهل كتاب ولا ياخذوا من المسلمين لانهم كفار ومشركين ؟؟

ان الحقيقة شئ والواقع شئ اخر ..
الواقع ان الذي لا يلتمس لملايين الناس من المسلمين الاعذار ويصفهم بالكفر رغم وجود قرينة التوحيد والعبادة لله فهذا غريب..
وماذا عن التراث الاسلامي الذي دخلوا فيه ليعبثوا حتى قال الامام السبكي انهم رفعوا عبارات من شرح الامام النووي على صحيح مسلم ..وغيره مثل فتح الباري وغيره من الكتب ..

ان الاشاعرة لا يكفرونهم كما يفعلون هم ، بل دائما كانوا يقولوا لهم ان الاشاعرة من اهل السنة وهم السواد الاعظم فيها ، ولا حياة لمن تنادي..
فالذي يريد ان يتحاور ليقتنع اكثر هم السلفية المعاصرة ، الذين دعاهم الدكتور البوطي منذ عشر سنوات ولم يستجيبوا له ،ولكن نسال الله ان يفتح لك فتحا من عنده ويساعدك في تحقيق ولو الشئ اليسير .. مما تتمناه ..

**جلال علي الجهاني** · 12-10-2009, 08:17

وفقك الله د. صهيب لما يحب ويرضى ..

ولكن الخطاب العاطفي لا معنى له أما الحقائق العلمية، ونحن قد ثبت لدينا بالحق أن معتقد الأشاعرة هو الموافق تماماً للكتاب والسنة والعقل، وتبين لنا بالظن الغالب أن معتقد ابن تيمية خلاف عقيدة أهل السنة وفرع لعقيدة منحرفة عن معتقد الجماعة ..

ولما كان الحال أن الكثير ممن يدعون الانتماء لأهل السنة والجماعة هم من أتباع هذا الرجل، وجعلوه ممثلاً للإسلام، فإن من واجب النصح للمسلمين أن نبين لهم مدى بعد معتقد الذين يسمون أنفسهم بالسلفيين عن الحق، وكيف أنه مخالف للقرآن الكريم ومخالف للعقل الصريح، وأنه يؤول إلى ضلال وبوار ..

أما مسألة الحوار بالأدب مع إقامة الحجة، فإنها مطلب الجميع، لكن المسألة خرجت عن باب الحوار، فعندما صارت لهم الجولة السياسية والقوة المادية، تفرعنوا على أئمة المسلمين، ومازالوا حيثما حلوا كذلك، فواقعهم يوجب علينا بيان الحقيقة بصورتها الكاملة .. وقد فات وقت إغفال أبي جهل لخاطر عكرمة ..

كما أنه في نظري -مستمداً ذلك من كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وكلام أئمة الدين- الكلام في المعتقد وتصحيحه أولى من البحث عن وحدة المسلمين على رضى بالخطأ والانحراف، فإن المنجي في الآخرة هو الاعتقاد الصحيح، فمن قدم على الله تعالى بعقيدة فاسدة وحسن خلق لن ينفعه ذلك عند الله تعالى ...

ولا يعني ذلك أننا لا نحاور بالحسنى ونلتزم أخلاق الشريعة، بل ذلك أمر قاطع ولا بد منه، وذلك يصلح مع كل محاور ما عدا المتكبر (المستكبر)، فلا قيمة للأدب أمام من يصر على إضلال العامة رغم وضوح الحق لديه ..

وبانتظار نتائج جولاتك في الحوار بين المسلمين .. لعل الله تعالى يهدي بك أقواماً فيكون لك أجر هدايتهم عند الله، ويصلح الله بك ما فسد منهم ..

**علي عبد اللطيف** · 12-10-2009, 09:04

وبانتظار نتائج جولاتك في الحوار بين المسلمين .. لعل الله تعالى يهدي بك أقواماً فيكون لك أجر هدايتهم عند الله، ويصلح الله بك ما فسد منهم ..

اللهم آمين....

**علاء حسام داود** · 19-10-2009, 14:08

عقيدة الإمام أبو حنيفة

قال الإمام أبو حنيفة النعمان :-

(والله تعالى واحد لا من طريق العدد ولكن من طريق أنه لا شريك له لا يشبهه شيئا من خلقه ولا يشبهه شيء من خلقه لم يزل ولا يزال بأسمائه وصفاته الذاتية والفعلية ..

أما الذاتية فالحياة والقدرة والعلم والكلام والسمع والبصر والإرادة ..
وأما الفعلية فالتخليق والترزيق والإنشاء والإبداع والصنع وغير ذلك من صفات الفعل ..

_ ملاحظة :- (هذه هي الصفات الذاتية والفعلية التي يثبتها الأشاعرة لله تعالى والجهلة من دعاة السلفية اليوم من يقول أن الأشاعرة تثبت سبع صفات فقط !!!!

وهذه عقيدة التنزيه خلافا للتيمية الذين عندهم أن المشي والهرولة والصعود والإتيان من صفات فعله ..طبعا اتبعوا في ذلك المجسمة الذين تأثرت عقائدهم بالأحاديث الضعيفة كقول ابن القيم أن الله ينزل على الأرض ويطوف فيها وهي من صفات فعله !!!!!!!!!!

وحتى أبو يعلى بين أن السلف لا يقصدون بصفات فعله أن الله يفعل بذاته !!! بل أن الله يفعل في مخلوقاته ، وهذا مذهب السلف الحق الواضح ولو ادعى المجسمة أنهم على مذهب السلف .)

**علاء حسام داود** · 19-10-2009, 15:34

ويكمل الإمام أبو حنيفة في الفقه الأكبر في الصفحة الأولى لمتن عقيدته :-

( لم يزل ولا يزال بأسمائه وصفاته لم يحدث له اسم ولا صفة )

ملاحظة :-

وهذه قاعدة أساسية في عقيدة أهل السنة والجماعة خالفها ابن تيمية حيث جعل الله ناقصا عن بعض كمالاته التي تكتمل بفعل مخلوقاته!!!!!!!!!!

ثم خالف قدم الصفات فجعل كلام الله حادثا !!!!!!!!! يحدثه الله في نفسه !!!!!!!! وهو بذالك يتفق مع المعتزلة أن كلام الله حادث ليس بقديم !!!!!!!

نكمل مع أبي حنيفة حيث يقول :-

(وصفاته في الأزل غير محدثة ولا مخلوقة ، فمن قال أنها مخلوقة أو محدثة أو وقف فيها فهو كافر بالله تعالى )

ثم قال :-

( والقرآن كلام الله تعالى .. ولفظنا بالقرآن مخلوق .. والقرآن غير مخلوق )

ثم قال :-

( وقد كان الله تعالى خالقا في الأزل ولم يخلق الخلق )

وهذه قاعدة عند أهل السنة والجماعة وخالفها ابن تيمية فقال أن الله لم يزل ومعه مخلوق قديم بنوعه!!!!!!!!!! وقد تبع الفلاسفة في ذلك وانتقده الألباني وبين خطأه ومخالفته للسلف الصالح عند حديثه عن حديث القلم.

ولنكمل مع أبي حنيفة حيث يقول :-

(أن صفات الله بخلاف صفات المخلوقين يعلم لا كعلمنا ويقدر لا كقدرتنا ويرى لا كرؤيتنا ويسمع لا كسمعنا ويتكلم لا ككلامنا . ونحن نتكلم بالآلات والحروف والله تعالى يتكلم بلا آلة ولا حروف والحروف مخلوقة وكلام الله غير مخلوق )

وهذه قاعدتان أساسيتان من عقيدة أهل السنة والجماعة وهما :-

1- أن الله يرى ويسمع ويتكلم ويفعل بلا آلات ، ولذلك سطرها الإمام الطحاوي بقوله (تعالى الله عن الأدوات ) نقلا عن الإمام أبو حنيفة ..

ومعناها أن الله لا يحتاج إلى أدوات كالفم والأسنان والحروف للكلام وكالأذن للسمع وكالعين للرؤية وكاليد للفعل بل سبحانه إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون .

2- أن كلامه القديم ليس بحروف لأنها مخلوقة ولأنه لا يشبه البشر .

وخالف ابن تيمية هاتين القاعدتين وشذ عن أهل السنة والجماعة فقال أن لله أدوات !!!! وأنه يتكلم بالحروف !!!!!

فسبحان الله وكأنه يقول خالف تعرف !!!!

ولنكمل مع أبي حنيفة حيث يتكلم عن ذات الله فيقول :-

(ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا حد له ولا ضد له ولا ند له ولا مثل له )

وهذا تمام ما نقله الإمام الطحاوي فقال (تعالى الله عن الحدود -الأجزاء والأبعاض- )..

وهنا يؤصل الإمام أبو حنيفة قاعدة في غاية الأهمية في عقيدة أهل السنة والجماعة ألا وهي :-

$ وجوب نفي الحدود عن الله تعالى لكونه ليس جسما ولا عرضا وليس كمثله شيء .

وخالفها ابن تيمية فأثبت لله الحدود وشذ عن عقيدة أهل السنة والجماعة .

ولنتابع عقيدة أبو حنيفة فإنه لما نفى الحدود أخذ يثبت ألفاظ المتشابه كصفات لا حدود لها بناء على القاعدة التي أصلها أولا ألا وهي نفي الحدود عن الله فقال :- (ولا حد له ..وله يد ووجه ونفس كما ذكره في القرآن فما ذكره الله في القرآن من ذكر الوجه واليد والنفس فهو له صفات بلا كيف ولا يقال يده قدرته أو نعمته لأن فيه إبطال الصفة ..

وهذه قاعة من قواعد أهل السنة والجماعة في تقرير منهج التفويض كما بينه ابن قدامة حيث ساق نص قول أبو حنيفة النعمان بعد تأصيله لقاعدة أهل التفويض من السلف الذين يثبتون اللفظ ويفوضون المعنى (أي يقولون صفة بلا حد ولا كيف).

وهذ ما بينه الإمام النووي حيث قال :-

أن منهج السلف في الصفات اثنان :-

الأول :- يثبتون اللفظ ويفوضون المعنى فيقولون أن لله يد ووجه وعين وساق صفات بلا حدود ولا نقول يده نعمته ولا قدرته ..فلا يؤولون الصفات لأنهم يثبتون اللفظ مع تنزيه الله عن الحدود.

وخالف ابن تيمية هذه القاعدة إذ قال أن لله يد لها حدود فجعلها جسما مجسما لا صفة من جنس اللامحدود!!!!

وهنا يظهر تحريف دعاة السلفية اليوم إذ يظهرون للعوام قول أبو حنيفة حيث يثبت اللفظ ويخفون كلامه عن نفيه للحدود عنها وهذا من الغش وخاصة للعوام الجهلة !!!

والثاني :- التأويل وهو منقول عن بعض الصحابة والسلف كابن عباس وغيره فيقولون يده قدرته ووجهه ذاته وساقه شدته كما هو ثابت عن ابن عباس وغيره

والجهلة من العوام يعتقدون أن قول ابن عباس يخالف قول أبو حنيفة .. والعجيب أنهم يتركون الصحابي الجليل الذي هو من أعلم الصحابة ويتبعون قول أبي حنيفة إرضاء لإبن تيمية !!!!!!

والحقيقة أن ابا حنيفة وابن عباس كلاهما كما بين الإمام النووي على صواب لأنك إذا قلت اليد صفة بلا حدود فأنت أثبت صفة معنوية كالقدرة والنعمة ولكنك لا تحددها .. وإذا قلت اليد هي القدرة فأنت أثبت كذلك صفة معنوية وبينها ..وكلاهما أقصد أبن عباس وأبي حنيفة نفى اليد المحدودة التي هي جزء وجسم لله!!!

وابن تيمية كعادته خالف منهج الصحابة كلهم فلم ينفي الجزء والحد كأبي حنيفة ولم يؤول كابن عباس بل جاء بقول المجسمة على الحقيقة فقال باليد الجزء المحدودة وسماها صفات عينية تسمية مبتدعة من عنده !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وهنا أذكر الناس الذين عرفوا الفرق بين منهج السلف الصالح الواضح وشذوذ ابن تيمية عنه ..أذكرهم أن يتبعوا السلف الصالح وأنهم واقفون غدا بين يدي الملك فيسألون عن تركهم لمنهج السلف واتباعهم لابن تيمية .

**علاء حسام داود** · 19-10-2009, 15:47

ثم يبين الإمام أبو حنيفة قاعدة مهمة جدا إذ يقول :-

( وليس قرب الله تعالى ولا بعده من طريق طول المسافة وقصرها .. وكذلك نرى الله يوم القيامة بلا مسافة ..)

وهذه القاعدة أكدها الإمام الشافعي أن الله لا يبعد عنا بالمسافة فالسماء ليست بأقرب إليه منا !!!!

وهذه قاعدة جليلة من عقائد أهل السنة والجماعة أن الله لا يحيط به مكان كما بينها ابن كثير في تفسيره...

وخالف السلف ابن تيمية وأتباعه فقالوا أن الله يقاس بالمسافة لأنه على عرشه قد ملأه جالسا وقد أخلى مكانا بجانبه لحبيبه محمدا فالسماء أقرب إليه منا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فسبحان الله ما أقل أدبهم فعلى كلامهم يكون العرش أكبر من الله ( أنظر كتاب السنة وغيره)..

ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

**أحمد بودبوس** · 24-10-2009, 23:30

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا الفاضل الدكتور صهيب السقار أدعو الله أن يوفقك لما يحبه ويرضاه، وأن يجري الحق على يديك، وأرجو أن تكون نتائج جهدك مثمرة، ولكني أخشى أن تصاب بخيبة أمل، فالداء عضال، وعلى كل حال لا نستبق الأمور.

أعانكم الله

**عادل محمد الدوكان** · 14-03-2011, 00:41

بسم الله
أستاذي الفاضل
من وجهة نظري فإن الاجتماع ممكن جداً وذلك أن القوم فيهم نية طيبة نحمد الله على ذلك ولا نزكي على الله أحداً
وأما تعصبهم -حسب ادعاء الآخر- فلا شك أنه مقيت ولكنه يبقى أنه نصرة للحق -حسبما يرونه-
وزد على ذلك أن علمائهم أهل خير وإخلاص وخشية -هكذا عهدناهم ولا نزكي على الله أحداً-
ولكن الذي نحتاجه حسب علمي القاصر هو
أن نضبط أولاً المنهج الصحيح في تحديد السلف ثم نعرف من هم بأسمائهم وكتبهم وصحة نسبة تلك الكتب ونقتصر على الصحيح منها
ثم نقوم بإخراج بحوث مؤصلة بأقوال السلف ما ورد من نفي مسألة أو إثباتها دون أن نتعدى ذلك فنبحث مسألة الجسم والأعضاء و الحد ونحوها
ثم نبين المراد من أقوالهم فما كان على وجه اليقين فهو حجة على كل أحد وما لم يكن فليس لأحد حجة على الآخر
وهكذا يمكننا أن نبني على أقوالهم معرفة المسائل التي تكلموا عنها
ثم ننظر فيما لم يتكلموا فيه وهل يصح المنع منه وفق عملهم وما ورد عنهم
فما كان يقيناً فهو الحجة على الجميع وما لم يكن فليس لأحد حجة على أحد

أخيراً حسب اطلاعي القاصر فإني وجدت أن أقوال السلف تحتاج إلى تحرير المراد منها ومثله أقوال تلامذتهم وأظنها لو حررت لتغيرت كثير من الأحكام عليهم من رميهم بالتجسيم الذي ينفيه أهل العلم من السلف الصالح وغيرهم
وأنا لا أدعي أن غالبها لم يحرر ولكني أدعوا إلى تحريرها كلها وجمعها مرتبة حسب موضوعها حتى لا يبقى لأحد كلام

إن أريد إلا الإصلاح مااستطعت وما توفيقي إلا بالله
والله أعلم وصلى الله على رسوله وصحبه وسلم

الدكتور صهيب يفتتح في موقعه ساحات للحوار المباشر

الدكتور صهيب يفتتح في موقعه ساحات للحوار المباشر

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق