الشيخ ابن قدامة يهدم قاعدة مهمة لابن عثيمين (الوهابية) في الرد على الأشاعرة

**عبدالحميد كلدي قليج** · 28-06-2010, 16:23

في ما تقوله نظر يا أخي ، فابن قدامة يذكر في كتابه ذم التأويل خلاف ما تذكره حيث قال :
فإن قيل فقد تأولتم آياتٍ وأخباراً فقلتم في قوله تعالى:" وهو معكم أينما كنتم " أي بالعلم ونحو هذا من الآيات والأخبار فيلزمكم ما لزمنا؟
قلنا نحن لم نتأول شيئاً، وحملُ هذه اللفظات على هذه المعاني ليس بتأويل لأن التأويل صرف اللفظ عن ظاهره وهذه المعاني هي الظاهر من هذه الألفاظ بدليل أنه المتبادر إلى الأفهام منها. وظاهر اللفظ هو ما يسبق إلى الفهم منه حقيقة كان أو مجازا
فهو لا يرى أن صرف معكم إلى المعية بالعلم تأويلا مع أنه خلاف ما يفهم من هذه الكلمة عند الإطلاق .
هذا ثم الأمر ـ على ما أرى ـ مضطرب ، شأنهم في كثير من أمور العقيدة ، و طبعا هذه النتيجة اللازمة لخروجهم من منهج السلف الصالح .
و أما ما ذكرت عن مخالفتهم ابن قدامة في غير واحد من أمور العقيد فهذا صحيح ، و من غريبه ما ذكره ابن قيم في اجتماع الجيوش ناقلا عن ابن قدامة ص : 115 : وقال في عقيدته : ومن السنة قول النبي صلى لاله عليه وسلم : ينزل ربنا إلى سماء الدنيا ، و قوله صلى الله عليه و سلم : لله أفرح بتوبة عبده ، و قوله عليه وسلم : يعجب ربك ، إلى أن قال: فهذا و ما أشبهه مما صح سنده و عدلت روايته ، نؤمن به و لا نرده ولا نجحده ، ولا نعتقد فيه تشبيهه بصفات المخلوقين ولا سمات المحدثين ، بل نؤمن بلفظه و نترك التعرض لمعناه و قراءته تفيسره ، ومن ذلك قوله تعالى الرحمن على العرش استوى .

**محمد البنجري** · 28-06-2010, 18:36

أحسن الله إليك أخوي عبد الحميد, شاكرلك على تعليقك, وعلى الفائدة العلمية التي أتيت بها.

إن تفسير المعية هنا بالعلم وعدّه من قبيل الظاهر, هو موافق لتعريف ابن عثيمين لمعنى الظاهر.
أي أنه الظاهر المتبادر إلى الذهن حسب ماتضاف والقرائن الذي معه.
مثله مثل سائر تأويلات الوهابية, فهم يفسرون الآية "والسماء بنيناها.." بالقوة , والسماء في الآية"أأمنتم من..." بمعنى العلو. وغير ذلك بأدلة. ويعدونه من قبيل الظاهر لا من قبيل التأويل.

إذن هو في الحقيقة ظاهر بالدليل لا ظاهر عند إطلاقه وخلوه عن الدليل.

والظاهر بالدليل من أسماء المؤول كما ذكره شيخ سلفي الذي يدرسني

فتقييد التعريف بـ "عند الإطلاق", هو الفاصل في هذه المسألة.

فإذا كان تعريف الظاهر في كتاب الروضة مختلف لفظا ومعنا عما في كتاب ذم التأويل.
ألم توافقني يا صاحبي أن ابن قدامة متناقض في كلامه ؟؟؟
وأنه أتى بما يصحح قول خصمه من غير شعور ؟؟

**عبدالحميد كلدي قليج** · 29-06-2010, 04:49

ألم توافقني يا صاحبي أن ابن قدامة متناقض في كلامه ؟؟؟

ظاهر الأمر كما تقول ، إنه متناقض في كلامه . غير أن الحكم في هذه المسألة ـ فيما أرى ـ بحاجة إلى رجل أكثر مراسا مني بمصطلحات هذا القوم .