إرادة هذا على منوال ثم قولة كن كذا، و إرادة الآخر على منوال و قولة كن كذا... ألا ترى معي أنه خلق السماوات و الأرض و ما بينهما في ستة أيام؟؟؟
-
[frame="9 80"]سبحان الله و بحمده أستغفر الله و لا حول و لا قوة إلا بالله و لا إله إلا الله والله أكبر، اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا و حبيبنا محمد أحب الخلق إلى الحق و على آله و صحبه
إلهي أنت مقصودي و رضاك مطلوبي[/frame] -
هذا جواب الشيخ الأزهري حفظه الله تعالى:
بالنسبة لقدم الحروف والأصوات التي ينطق بها الناس فهو موجود في بعض الكتب الحشوية، لكن مذهب الحشوية المتأخرين المشهور أنهم يقولون بأن كلام الله بحرف وصوت لا تشبه أصوات المخلوقات، كما أن الإلزام الحلولي الذي ذكرته قد التزم به من قدمائهم جماعة رد عليهم الإمام البخاري بكتاب خلق أفعال العباد، وقال بهذا القول منهم في القرن الخامس أبو إسماعيل الأنصاري الملقب عندهم بشيخ الإسلام فكان لا يتحاشى من التصريح بالحلول كما نقله عنه ابن تيمية والله أعلم.sigpicقال حافظ الشام ابن عساكر:
فيا ليت شعري ماذا الذي تنفر منه القلوب عنهم - يعني الأشاعرة - أم ماذا ينقم أرباب البدع منهم؟!
أغزارة العلم، أم رجاحة الفهم، أم اعتقاد التوحيد والتنزيه، أم اجتناب القول بالتجسيم والتشبيه، أم القـول بإثبـات الصفـات، أم تقديس الـرب عن الأعضـاء والأدوات؟!
أم تثبيت المشيئة لله والقدر، أم وصفه عزوجل بالسمع والبصر، أم القول بقدم العلم والكلام، أم تنزيههم القديم عن صفات الأجسام ؟!
تعليق
-
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه أما بعد :
شيخنا الفاضل محمد سليمان الحريري حياك الله و شكر لك نقل ما جادت به قريحة الشيخ الأزهري حفظه الله، و لكن هل نلتزم بما ألزم به الإمام البخاري عليه رحمة الله تعالى خصومه، يعني لو أن الإمام البخاري رحمه الله ألزم خصومه في المسألة انطلاقا من أن القول فعل و كل فعل فهو محدث، فهل نلتزم نفس الشيء مع كلام الله تعالى عن مشابهة المخلوقين؟؟؟ قد يقول الواحد أنت ها هنا تنزه الله عن مشابهة المخلوقين، إلا أننا نتحدث انطلاقا من كون الكلام فعل لا أن كلام الله يشبه كلام خلقه...[frame="9 80"]سبحان الله و بحمده أستغفر الله و لا حول و لا قوة إلا بالله و لا إله إلا الله والله أكبر، اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا و حبيبنا محمد أحب الخلق إلى الحق و على آله و صحبه
إلهي أنت مقصودي و رضاك مطلوبي[/frame]تعليق
-
والله يا أخي الفاضل لا أستطيع إجابتك إجابة تحقيق لأن الموضوع أكبر مني، وأنا هنا لأتعلم، فعسى الله أن يعلمنا، وهو المؤمل لكل خير، وما ذاك عليه بعزيز.
لكن الذي يمكنني قوله (بحسب فهمي): هو أن المشكلة عند المجسمة أنهم جعلوا هذا الفعل قائماً بذات الله، وهذا كارثة، لأن لازم قولهم هو قيام الحوادث بذات الله، تعالى وتقدس عن ما يقولون. ((راجع المسألة السابعة عشرة من كتاب الأربعين للإمام الرازي رحمه الله تعالى))
http://www.aslein.net/showthread.php?t=8711
ولا يشفع لهم ما ابتدعه ابن تيمية وغيره من التفريق بين الحادث إذا قام بذات الله وبينه إذا قام بمحل آخر، لأن هذا التفريق واحد من سخافات المجسمة ليتهربوا به من الإلزام بحدوث الخالق تعالى عن ذلك.
والله تعالى أعلم.
وحبذا لو يفيدنا الإخوة المتخصصون بأصول الدين.sigpicقال حافظ الشام ابن عساكر:
فيا ليت شعري ماذا الذي تنفر منه القلوب عنهم - يعني الأشاعرة - أم ماذا ينقم أرباب البدع منهم؟!
أغزارة العلم، أم رجاحة الفهم، أم اعتقاد التوحيد والتنزيه، أم اجتناب القول بالتجسيم والتشبيه، أم القـول بإثبـات الصفـات، أم تقديس الـرب عن الأعضـاء والأدوات؟!
أم تثبيت المشيئة لله والقدر، أم وصفه عزوجل بالسمع والبصر، أم القول بقدم العلم والكلام، أم تنزيههم القديم عن صفات الأجسام ؟!
تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
أخي الكريم حسين،
لم أفهم قولك: "إرادة هذا على منوال ثم قولة كن كذا، و إرادة الآخر على منوال و قولة كن كذا... ألا ترى معي أنه خلق السماوات و الأرض و ما بينهما في ستة أيام"؟؟؟فالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنينتعليق
-
للعلم فأن التيمية يفرقون بين الحدوث و الخلق فقولون كلام الله قديم بالنوع حادث بالافراد
فلذلك فصفة الكلام عندهم صفة ذاتية بإعتبار و صفة فعلية بإعتبار كما هو واضح من كلام ابن تيمية السالف الذي نقله الشيخ محمدتعليق
-
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه أما بعد :
شيخنا الفاضل الكريم محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش اعذر قلتي في البيان تهلهل عباراتي...
إنما قصدت بأن تلازم القول و الخلق و تعددهما وفق إطار زمني يكون أصلا لمن قال بأن كلام الله مثل خلقه، تعالى الله عن ذلك...[frame="9 80"]سبحان الله و بحمده أستغفر الله و لا حول و لا قوة إلا بالله و لا إله إلا الله والله أكبر، اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا و حبيبنا محمد أحب الخلق إلى الحق و على آله و صحبه
إلهي أنت مقصودي و رضاك مطلوبي[/frame]تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
صحيح أخي الكريم عبد العزيز، جزاك الله خيراً.
وكذلك قولك أخي حسين...
وابن تيمية يفرِّق بأنَّ ما كان حادثاً في ذات الله تعالى فلا يُسمَّى مخلوقاً، وما كان مخلوقاً خارج ذاته فيُسمَّى مخلوقاً!!!
فيا حسرة على اختلاف الأئمَّة في تكفير القائل بخلق القرآن الكريم! فحاصل تكفيرهم للمعتزلة إنَّما هو على خلاف لفظيٍّ فقط وفق تقرير ابن تيمية!!!فالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنينتعليق
-
لكننا لم نجبهم بعد مولاي...[frame="9 80"]سبحان الله و بحمده أستغفر الله و لا حول و لا قوة إلا بالله و لا إله إلا الله والله أكبر، اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا و حبيبنا محمد أحب الخلق إلى الحق و على آله و صحبه
إلهي أنت مقصودي و رضاك مطلوبي[/frame]تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
المعتزلة، أو ابن تيمية؟فالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنينتعليق
تعليق