الاسباب التي جعلت عقول الاشاعره لا تقبل ان يكون في مكان او جهه

[احمد عبدالله الرفيعي]

السلام عليكم
الانسان اذا عاش مع البوذيين يرى ان الحق مع البوذيين وان كلامهم معقول ومنطقي عندما يقولون ان بوذه اله
لكن لو عاش هذا الانسان مع المسلمين او غيرهم يرى ان غير معقول ان يكون البوذه اله


السبب الذي يجعل الانسان يرى ان هذا معقول او غير معقول هو البيئة التي نشأ فيها

الكفار كانو يرون انه غير معقول ان النبي رسول من عند الله
والسبب انه بشر او انه ليس الاعظم في نظرهم او ان اتباعهم فقراء
يعني ان الكفار منذ نشأتهم وهم يظنون ان الفقر و مكانة الشخص في نظرهم تجعل صاحبها غير مؤهل للرساله
اذأ هذه هي الاسباب التي جعلت هولاء الكفار يرون ان النبي كاذب

لكن القرآن يبين ان هذا ليس الا التباع الظن لان لا يوجد كتاب سماوي يؤكد ان النبي لا بدا ان يكون غني واتباعه اغنياء وشرفاء

وهذا طبيعة الانسان, الانسان عقله لا يقبل اي شي يخالف ماتعلمه في نشأته وماتلقّاه في صغره
يعني ان هناك اسباب تجعل الانسان يرى ان هذا معقول او غير معقول


الاشاعرة يرون انه لا يجوز على الله ان يكون في مكان وعقولهم لا تقبل هذا, وهذا طبيعي
لانه يوجد اسباب لهذا وهو ان الاشاعرة منذ نشأتهم يتعلمون ان الله لا يجوز عليه ان يكون في مكان وانه غير محدود وليس في جهه
ولهذا صارت عقولهم لا تقبل هذا الكلام
اذا الاسباب التي جعلت عقول الاشاعره لا تقبل ان يكون الله في مكان او جهه هي كلام الاباء والمعلمين الذي تلقّوه في صغرهم
وهذا يعني ان الاشاعره اتباع هوى و ظن لا اتباع عقل
لانه لا يوجد كتاب سماوي او حديث يؤكد ان الله ليس في مكان او جهه


الاشاعره لازم يتفهمون ان البيئة التي نشأنا فيها تكون سبب في ان تجعل هذا مقبول عقلا وهذا غير مقبول
يعني الاشعري لو عاش و تربى بين السلفيه لكان عقله يقبل ان يكون الله في مكان
والسلفي لو تربى بين الاشاعرة لكان عقله لا يقبل ان يكون الله في مكان


لننظر الى السبب الذي يجعلنا نقبل هذا او لا نقبل
هل السبب هو علم (يعني قرآن وسنة) او ظن (يعني كلام الاباء والمعلمين)

[عثمان حمزة المنيعي]

هل تريدنا أن نعتقد أن الله تعالى جسم عملاق موجود في مكان من الأمكنة ؟

[احمد عبدالله الرفيعي]

الانسان عقله يقبل او لا يقبل حسب المعلومات التي عنده وتلقّاها في صغره
وهذا خارج ارادت الانسان وليس بيده, اذا كانت معلوماته خطاء فعقله لا يقبل الصحيح لان الصحيح يتعارض مع المعلومات التي تلقّاها


بدون إطالة يا اخ عثمان ؟ قل ما هو السبب الذي جعل عقلك لا يقبل ان يكون الله في مكان
هل السبب هو علم (يعني قرآن وسنة) ام هو ظن (يعني كلام الاباء والمعلمين والمشايخ)

[عثمان حمزة المنيعي]

المطلوب في العقيدة الفهم والاقتناع وليس التقليد فقط .

وهذا رابط لموضوع في مدونتي أرجو أن يكون ذا فائدة :

لماذا يجب أن ننزه الله تعالى عن مظاهر التجسيم ؟

[احمد عبدالله الرفيعي]

:
لماذا يجب أن ننزه الله تعالى عن مظاهر التجسيم ؟

يا اخي انت ترى انه يجب ان ننزه الله عن التجسيم بسبب انك تلقّيت معلومات من قبل انه يجب ان ننزه الله عن التجسيم
لذلك عقلك لا يقبل ان يكون الله في مكان

وتذكر انك انسان لست معصوم وممكن ترى الباطل معقول


لا يمكن للانسان ان يقبل عقله شيء بدون سبب
او يرفض شيء بدون سبب

لابد ان يكون هناك سبب

انت اسأل نفسك ماهو السبب الذي جعل عقلك يقبل هذا ولا يقبل ذاك

هل السبب هو علم (يعني قرآن وسنة) ام هو ظن (يعني كلام الاباء والمعلمين والمشايخ)

[عثمان حمزة المنيعي]

العقيدة الصحيحة مأخوذة من الكتاب والسنة ، والعلماء يقومون بتبيينها للناس .

[عثمان حمزة المنيعي]

قال النبي صلى الله عليه وسلم : (كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كمثل البهيمة تنتج البهيمة هل ترى فيها جدعاء)

يتأثر الإنسان بالمحيط والبيئة التي يعيش بها ، ولكن هذا لا يمنع من رجوع الإنسان إلى الحق إذا وجده .

[احمد عبدالله الرفيعي]

قال النبي صلى الله عليه وسلم : (كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كمثل البهيمة تنتج البهيمة هل ترى فيها جدعاء)
يتأثر الإنسان بالمحيط والبيئة التي يعيش بها ، ولكن هذا لا يمنع من رجوع الإنسان إلى الحق إذا وجده .

احسنت واعلم ان عقول الاشاعرة وحدهم لا تقبل ان يكون الله في مكان او جهه وليس كل الناس
ولهذا صارو يرون ان هذه الاية ليس كمثله شيء دليل على نفي المكان والتجسيم

ولو ان احدهم عاش في بيئة غير بيئة الاشاعرة لكانت هذه الاية ليس كمثله شيء ليست دليل على نفي المكان والجهه

لان هذه الاية ليس كمثله شيء تنفي التمثيل عن الله
والمقصود بالتمثيل هو الشرك وليس المكان والجهه
ولم يقل احد من السلف ان المكان والجهه من التمثيل والتشبية

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: (العرش فوق الماء، والله فوق العرش، لا يخفى عليه شيء من أعمالكم)
واضح من كلام ابن مسعود اثبات المسافه والجهه والمكان
لكن عقول الاشاعرة لا تقبل ان يكون الله في مكان او جهه بدون ان ينظرو الى السبب الذي جعل عقولهم لا تقبل هذا


ولو رجعوا الى السبب لعرفو انه بسبب كلام الاباء والمعلمين والمشايخ
وليس الكتاب والسنة

[عثمان حمزة المنيعي]

إذن المسألة مسألة دليل وليست مسألة تقليد ،
لأنّ الإنسان و إنْ تأثر ببيئته ، فهو مؤهل للبحث عن الحقيقة .

الأشاعرة لهم أدلتهم في تنزيه الله تعالى عن الجسمية .
والسلفية - كما تقول - لهم أدلتهم في نسبة الجسمية لله تعالى .

[عثمان حمزة المنيعي]

لو سأل سائل : هل الله تعالى له طول وعرض وهل له حجم و ثقل ، ...؟

ماذا ستكون الإجابة ؟

يجيب الأشعري : لا . لأن الله تعالى منزه عن صفات الأجسام .

يجيب السلفي : ربما !!! .. قد تكون لله تعالى هذه الصفات وقد لا تكون ... لا تسأل عن ذلك ! ...

[احمد عبدالله الرفيعي]

ماهي ادلة الاشاعرة في تنزيه الله تعالى عن الجسمية من الكتاب والسنة
غير ليس كمثله شيء والاية ليست دليل
لان المقصود بالتمثيل هو الشرك وليس المكان والجهه والطول والعرض
ولم يقل احد من السلف ان المكان والجهه من التمثيل والتشبية


الاشاعرة يتبعون ماهو معقول بالنسبه لهم ,
يعني اتباع ظن

[عثمان حمزة المنيعي]

أنت لا توافق على أدلة نفي الجسمية عن الله تعالى
وتعتبر هذه الأدلة مجرد ظن وهوى .

وكذلك الملحد لا يوافق على أدلة وجود الله تعالى
ويعتبر هذه الأدلة مجرد ظن وهوى .

وكذلك النصراني لا يوافق على أدلة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
ويعتبر هذه الأدلة مجرد ظن وهوى .

.....

[إنصاف بنت محمد الشامي]

وَ بِالمَثَل العامِّيَّ :" ضّرَبَنِي وَ بَكى وَ سَـبَقَنِي وَ اشْـتَكى "

الانسان عقله يقبل او لا يقبل حسب المعلومات التي عنده و تلقّاها في صغره
وهذا خارج ارادت الانسان و ليس بيده , اذا كانت معلوماته خطاء فعقله لا يقبل الصحيح لان الصحيح يتعارض مع المعلومات التي تلقّاها ... ... ...

رَمَتْنِي بِداءِها وَ انْسَـلَّتْ ...
زَعَمْتَ و العياذُ بالله ، كما زَعَمَ مُلَقِّـنُوكَ مِنْ قَرْنِ الشَـيْطان : " أنًَّ الإنسان لا يستطيع أن يتغيَّر عمّا نشـَـأَ عليه من الباطل بسبب سَـبْق المعلومات الباطلة التي ترَبّى عليها " ... وَ هذا الزعم يشتمل على فضائح و طامّات مِنْ أقْبَحِها وَ أشْـنَعِها إِتّهام الحكْمة الإلهِيّة الربَّانِيّة - حاشى لله - بالسَـفَه و بالعبث وَ أنَّ وحْـيَ اللهِ تعالى لِأَنْبِياءِهِ وَ إِرْسـالَهُ لِرُسُـلِهِ وَ تَكْلِيفَهُم بِدَعْوَةِ المُكَلَّفِين ( أي العاقِلِين للخِطاب) إلى الإِيمان به عزَّ وَ جلَّ و التزام شَـرْعِهِ القويم ، لا حِكْمَةَ فيه وَ لا طائِلَ مِنْهُ بل هو بِزَعْمِكَ خِلاف الحكمة وَ مَضْيَعة للوَقْت ، تعالى اللهُ عَمّا تُشْـرِكُون ، وَ كفى بِذلك تعطِيلاَ وَ إِلْحاداً وَ زَنْدَقَةً إِنْ كُنْتُم تَعقِلُون ... وَ الواقِعُ أيضاً يُكَذِبُ هذه المَزاعِم فلِماذا إِذَنْ أَسْـلَمَ الصحابَةُ الذينَ نَشَـأُوا في الجاهِلِيَّةِ على عِبادة الأصْنام ؟؟؟ ... !!! أفَلا تعقِلُون ؟؟؟ ... !!! ... ؟؟؟ ...
لا أُريدُ جواباً مِنْ ذِهْنِكَ السَـخِيف وَ فِكْرِكَ الكاسِـد ، بل أُريد أنْ تنقُلْ لِي جواب شَـيْخِكَ سـالم بن سعد الطويل تلميذ العثيمين المُدَلَّل ، وًَ إِنْ كُنّا لا نتوَقَّعُ مِنْ أهلِ بِدعَتِكُم أَمْثَلَ مِمّا تَبَجَّحْتَ بِهِ أنْتَ ههُنا على هذه الصفحة مِن الهذيان بالأباطيل ...

[إنصاف بنت محمد الشامي]

ماهي ادلة الاشاعرة في تنزيه الله تعالى عن الجسمية من الكتاب والسنة
غير ليس كمثله شيء والاية ليست دليل ، لان المقصود بالتمثيل هو الشرك وليس المكان والجهه والطول والعرض ، ولم يقل احد من السلف ان المكان والجهه من التمثيل والتشبية
الاشاعرة يتبعون ماهو معقول بالنسبه لهم , يعني اتباع ظن

أولا : كُفَّ عن اتّهام الأُمَّةِ المُحَمَّدِيَّة الكريمة عَبْرَ خمْسَـةَ عشَـرَ قَرْناً ، بالتشْـبيه و التعطيل وَ عقيدة الحُلُول ... زُوراً وَ بُهْتاناً ...
ثانِياً : تعَلَّم العَرَبِيَّة ... نصحناك بذلك مِراراً كثيرة ...
ثالثاً : لِمَ هذا الحِرْصُ المُلِدُّ على نِسْـبة الجسمِيّة إلى فاطِر البرِيَّة ؟؟؟ ... سُـبحانَهُ عزَّ وَ جَلّ .. وَ تعالى عمّا تُشْرِكُون .
رابعاً : ما هو تعريفُك للجِسْم وَ ما هِيَ الصِفة المُشْـتَرَكة بين جميع الأجسـام ؟؟؟ ...
خامِسـاً : لِماذا تسْـتَنْكِفُون عن تنزيه البارِئ المولى الكريم عزَّ وَ جَلَّ عن الشـُرِكاء وَ هُوَ اللهُ رَبُّنا سُـبْحانَهُ واحِدٌ أحَدٌ ، لآ شَـرِيكَ لَهُ عزَّ وَ جَلَّ في الحقِيقَةِ بِأيِّ وجْهٍ مِنَ الوُجُوه .. !!! ... ؟؟؟ ..
أجِبْ سـامِعاً طَائِعاً إِنْ كُنْتَ تزْعُمُ أنَّكَ في تجسِـيمِكَ على حقّ وَ أنَّ جمهُور أُمَّةِ مُحَمَّد صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَـلَّمَ - حاشـاهُ وَ حاشـاهُم - على باطِل ...
تُبْ مِنْ شِـرْكِكَ وَيْلَكَ ...

[احمد عبدالله الرفيعي]

اخت انصاف هذا الموضوع لم نرد منه تعريف الجسم
بل اردنا منه معرفة الاسباب التي جعلت عقولكم لا تقبل ان يكون الله في مكان او جهه
________________
انا لم اقل أنًَّ الإنسان لا يستطيع أن يتغيَّر عمّا نشـَـأَ عليه من الباطل
انا اقول لا يمكن للانسان ان يقبل عقله شيء بدون سبب
او يرفض شيء بدون سبب ؟ لابد ان يكون هناك سبب

انتي اسألي نفسك ماهو السبب الذي جعل عقلك يقبل هذا ولا يقبل ذاك
هل السبب هو علم (يعني قرآن وسنة) ام هو ظن وهوى(يعني كلام الاباء والمعلمين والمشايخ)

اكتبو لي في ردكم ماهو السبب

تأملوا في عقلكم وتفكيركم جيد