هل اخطاءت الزهراء فى طلب حقها فى ارض فدك؟

[اسامة محمد خيري]

وانا بعد متعود عليها ....
يا رافضي اقول لك يرجى التركيز ...
قلت قد يكون هذا على خطا وهذا على خطا والخلاف فقهي وانتهى الموضوع
وفي نفس الوقت قلت انا الانسان العاقل لا اعتمد على اثنين واترك جمهور الصحابة على مدى عشرين سنة . هل تفهم ؟؟؟ انا اتكلم عربي ...

ثم تعود تحصر الموضوع في ابي بكر
يا بابا هذا راي كل الصحابة عدا اثنين والاخير تراجع ...
ركز لو سمحت ... شكلنا فعل نحتاج الى سنة نفهم فيك ...

والان تقول في المشمش !!!!
قل الرواية في مسلم لا اقبل بها لا تقل في المشمش . هذا اسلوب اتركه ...
الان عقب على الذي قلت ووضح المشمش .

انت فى وادى وكلامى فى وادى ياحبيب قلبي

كى لاتطيل فى الكلام !!!!

هل يجوز عندك قول ابو بكر اخطا فى منع ارث الزهراء!!!!

نعم ....لا

بدون تطويل فى الكلام

دعك من الكلام الذى لا طائل تحته مع اعترافك ان الامام علي كان يري حق الزهراء

العجب اناقش فى مسألة معينة حولتوها الي مناقشة المذهب الرافضي كله!!!!

[علوي باعقيل]

هل أنت تتقمص غباء الرافضة أم أنك غبي أصلا!!!!!!!!
يا رجل أجبتك .... ألا تقرأ ..... ألا تجيد العربية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[اسامة محمد خيري]

هل أنت تتقمص غباء الرافضة أم أنك غبي أصلا!!!!!!!!
يا رجل أجبتك .... ألا تقرأ ..... ألا تجيد العربية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انت مش ملاحظ انك فقط صوتك عالي علي الفاضي ولاتريد ان تفهم اصلا!!!!!

دع غيرك يناظر

ملحوظة

اتكلم بلسان رافضي خبيث

[اسامة محمد خيري]

قال عبد الله

معلوم أن عماراً كان في جيش علي يوم صفين ، وقتله أصحاب معاوية من أهل الشام ، وكان الذي تولى قتله رجل يقال له : أبو الغادية ، رجل من أفناد الناس ، وقيل : إنه صحابي.

فهل هناك كلام يؤكد أنه شهد الحديبة ؟ بل نفوا عنه أنه بدرى ..بل لم يجمعوا على صحبته ..

ولكننا يمكن أن نجد في كتب الشيعة مثل هذه الأكاذيب عن أصحاب النبى

ردى

قال ابن تيمية فى منهاج السنة

قد دخل في الفتنة خلق من هؤلاء المشهود لهم بالجنة والذي قتل عمار بن ياسر هو أبو الغادية وقد قيل إنه من أهل بيعة الرضوان، ذكر ذلك ابن حزم. فنحن نشهد لعمار بالجنة ولقاتله إن كان من أهل بيعة الرضوان بالجنة

لسه هنقول كذب فى كتب الشيعة

قال الالبانى

وأبو الغادية هو الجهني وهو
صحابي كما أثبت ذلك جمع، وقد قال الحافظ في آخر ترجمته من " الإصابة " بعد أن
ساق الحديث، وجزم ابن معين بأنه قاتل عمار: " والظن بالصحابة في تلك الحروب
أنه كانوا فيها متأولين، وللمجتهد المخطىء أجر، وإذا ثبت هذا في حق آحاد
الناس، فثبوته للصحابة بالطريق الأولى ".
وأقول: هذا حق، لكن تطبيقه على كل فرد من أفرادهم مشكل لأنه يلزم تناقض
القاعدة المذكورة بمثل حديث الترجمة، إذ لا يمكن القول بأن أبا غادية القاتل
لعمار مأجور لأنه قتله مجتهدا، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " قاتل
عمار في النار "! فالصواب أن يقال: إن القاعدة صحيحة إلى ما دل الدليل القاطع
على خلافها، فيستثنى ذلك منها كما هو الشأن هنا وهذا خير من ضرب الحديث
الصحيح بها. والله أعلم......

انتهى

جزم ابن معين انه قاتل عمار

ابن معين شيعى ربما

ملحوظة

اتكلم بلسان رافضي خبيث والحوار فائدته اتساع افق اهل السنة فى معرفة ادلة الشيعة الرافضة فليس كل اهل السنة علي اطلاع كامل بادلة الروافض

[علوي باعقيل]

إذن عرفت الجواب ...

[علوي باعقيل]

فاطمة قالت رأيا
والصحابة في كفة أخرى قالوا رأيا

من على صواب ؟

السؤال الثاني ... اهل البيت من هم ؟ قال الرافضي ثلاثة عشر شخصا فقط نسأله : هذا تخصيص يحتاج إلى دليل قطعي الدلالة .
ولن يجيب.
الرافضي كذاب مبتدع ... فكل ما سيقوله بعد ذلك شبهات وتضييع وقت .

[علوي باعقيل]

إن لم تكف عن هذا اللعب فسأشكوك عند الإدارة يا رافضي ...
وإن كنت سني حقا ... فاكتب اراء الروافض ورد عليها ...
وإلا كف عن هذا العته

[اسامة محمد خيري]

إن لم تكف عن هذا اللعب فسأشكوك عند الإدارة يا رافضي ...
وإن كنت سني حقا ... فاكتب اراء الروافض ورد عليها ...
وإلا كف عن هذا العته

لا تعليق انتهى الحوار بيننا انا سنى اكتر منك ياحبيبي والكل يعلم ذلك ريح نفسك واعتبر نفسك فزت علي الرافضي مبروك

الاخ بعد 10 سنين كتابة فى المنتدى يتهمنى بالرفض وربما يتهمنى بالنصرانية لانى فتحت موضوع اخاطب المسلمين كنصراتى

ولو ارادت الادارة حذف الموضوع فلتحذفه لكن اراه هاااااام جدا خصوصا فى هذا العصر

قولك اكتب اراء الروافض ورد

اذن معترف بعدم معرفة الرد

والسلام

ملحوظة

كل ماذكرت فى الموضوع من ادلة الروافض الخبيثة المتهافته كى تعلم ايها الاخ الحبيب السنى ادلتهم فى عقيدتهم فلاتنخدع باهوالهم ومن عرف لغة قوم امن مكرهم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخر مشاركة لي فى الموضوع

ورصوان الله عن الصحب اجمعين

[علوي باعقيل]

قبل أن تخرج ... رد على الشبهات التي اثرتها انت ...

[عبد الله عبد الحى سعيد]

آسف لهذا الشجار الذى نشب في نهاية الحوار ..

وكنت أرجو أن ينتهى واحنا حبايب !

وكنت أتمنى من الأخ علوى أن يكون أكثر ضبطا لأعصابه فأهم ميزة يجب أن يتصف بها المحاور في مثل هذه الحوارات هي ضبط الأعصاب

على كل حال الأمر لا يخلو من فائدة لمن شاء

وشكرا لكما على كل حال..

[عبد الله عبد الحى سعيد]

قبل أن تخرج ... رد على الشبهات التي اثرتها انت ...

أعتقد أن الأخ أسامة قد أنهى ما عنده واعترف لك بالفوز على الروافض

لا تعليق انتهى الحوار بيننا انا سنى اكتر منك ياحبيبي والكل يعلم ذلك ريح نفسك واعتبر نفسك فزت علي الرافضي مبروك

ولكن إن كان عند أخينا أسامة المزيد من الرد على افتراءات الشيعة فنرحب بسماعها منه

وشكرا

[علوي باعقيل]

قال ذلك على سبيل السخرية .
ثم إنني أجيبه وهو يقول لم تجب ...
يريد أن ينتصر للرافضي بأي شكل من الأشكال ويقول انظروا يا اهل السنة كيف ان الرافضي قوي ....

الحوار قائم ما زال .... يستطيع ان يكمل بان يقول عجزت ويبدا يطرح الشبهة الثانية لكن لا يريد .... هو يريد ان ينتصر الرافضي فحسب ...

فالان هو رمى بشبهاته وعليه ان لا يخرج حتى يرد عليها ليحفظ ماء وجهه .
او يستمر فان عجز يقول عجزت ويبدا بطرح الشبهة الثانية وهكذا ... هنا سينتصر السني

الان .

اخر شبهة اجبنا وقلنا
الصحابة قد يكونوا اخطأوا او فاطمة وعلي أخطأ وعلي تراجع عندنا في رواية لمسلم والخلاف فقهي في النهاية .
والانسان العاقل لا ياخذ براي واحد ويترك راي الصحابة هذا غير منطقي بحال .
هنا عليه ان يرمي بشبهة غضب فاطمة والحق مع علي والثقلين ....

ونكمل ... شيئا فشيئا .... لكن لا يريد !!!!

ثم يحصر الموضوع في ابي بكر وهذا من غباء الروافض يظنون واحدا يسير المهاجرين والانصار ويستعبدهم . لا .. هذا رأيهم كلهم . ويقولون ابوبكر استولى على الخلافة وهذا تهويل ليخدعوا الناس به الذي بايعه المهاجرون والانصار طواعية . فمن يجعل ابابكر وعمر محل لعن وسب احمقى فان الصحابة كلهم محل سب ولعن لانهم هم الذين بايعوهما . وهم يقولوا ارتد الناس الا ثلاثة . لكن مع هذا لا يسبون الا ثلاثة فقط .

[عبد الله عبد الحى سعيد]

قال ذلك على سبيل السخرية .
ثم إنني أجيبه وهو يقول لم تجب ...
يريد أن ينتصر للرافضي بأي شكل من الأشكال ويقول انظروا يا اهل السنة كيف ان الرافضي قوي ....

الحوار قائم ما زال .... يستطيع ان يكمل بان يقول عجزت ويبدا يطرح الشبهة الثانية لكن لا يريد .... هو يريد ان ينتصر الرافضي فحسب ...

فالان هو رمى بشبهاته وعليه ان لا يخرج حتى يرد عليها ليحفظ ماء وجهه .
او يستمر فان عجز يقول عجزت ويبدا بطرح الشبهة الثانية وهكذا ... هنا سينتصر السني

الان .

اخر شبهة اجبنا وقلنا
الصحابة قد يكونوا اخطأوا او فاطمة وعلي أخطأ وعلي تراجع عندنا في رواية لمسلم والخلاف فقهي في النهاية .
والانسان العاقل لا ياخذ براي واحد ويترك راي الصحابة هذا غير منطقي بحال .
هنا عليه ان يرمي بشبهة غضب فاطمة والحق مع علي والثقلين ....

ونكمل ... شيئا فشيئا .... لكن لا يريد !!!!

ثم يحصر الموضوع في ابي بكر وهذا من غباء الروافض يظنون واحدا يسير المهاجرين والانصار ويستعبدهم . لا .. هذا رأيهم كلهم . ويقولون ابوبكر استولى على الخلافة وهذا تهويل ليخدعوا الناس به الذي بايعه المهاجرون والانصار طواعية . فمن يجعل ابابكر وعمر محل لعن وسب احمقى فان الصحابة كلهم محل سب ولعن لانهم هم الذين بايعوهما . وهم يقولوا ارتد الناس الا ثلاثة . لكن مع هذا لا يسبون الا ثلاثة فقط .

هدئ نفسك يا باعقيل ..

ولا استطيع أن أقول أن أخانا أسامة سخر منك ..ولكنى أراه جادا فيما قال

وهو فعل ما فعل محاولة منه في اتقان دور الرافضى ليس إلا..

وأرجو منه ألا يترك هذا الموضوع مفتوحا بل وعدة مواضيع أخرى له مازالت معلقة تنتظر أن ينهيها

وبالله التوفيق

[علوي باعقيل]

بعد اثبتنا ان الحق مع الصحابة لكثرتهم ولا يجتمعونوعلى خطأ أو أن الموضوع فيه لبس ونفوض ذلك إلى الله ولا نتهم أحدا بسوء. اقتنع الرافضي بهذا أم لم يقتنع هذا شأنه وكلامه أوهن من بيت العنكبوت.

قال الاخ علوى

اولا ليس المراد من الحديث أسماء الخلفاء بل حال الدين في عهدهم.

قلت انا اسامة

سبحان الله ان كان هذا ماسبب هذه الحيرة الشديدة عند اهل السنة فى تعيينهم لو كان كما فهم الاخ علوى فوجود الحديث وعدمه سواء

ثم كيف نعلم حال الدين مع عدم تعيينهم!!!!!

سبحان الله

لا توجد حيرة شديدة انما واحد او اثنان اجتهدوا كما يجتهد الناس في مسائل غيبية أخرى ...لا يقدم ولا يؤخر ولا يجوز الاعتقاد به ... والخبر وصلنا هكذا ... نؤمن به ولا نزيد ... فهمه من فهم وجهله من جهله ..

وكثرة الاسئلة هذه منبعها نظرية الاثني عشر اسما اخترعها الروافض في غيبة ابن العسكري ما كان يعرفها أسلافهم . آخر من يعين هذه الاسملء الروافض أنفسهم .
ومن يحصر العترة في حديث الثقلين باثني عشر اسم فهو كما قال الله تعالى ( إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ غ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ غ وَلَقَدْ جَاءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَىظ° )

والحديث يقول خلفاء وأمراء سيحكمون فعليا فهو حكم سياسي واقع ليس مشروط . ولم يحكم من العترة سوى علي والحسن فدل على أن الأسماء ليس في بقية الاثني عشر على اقل تقدير .

والتفلسف الزائد والرجم بالغيب لست مضطرا أنا لأرهق نفسي به . فإن اضطررت أنت فلن تصل إلى شيء يفيدك أو يضرني. وأتحداك .


لا أريد تعليقا من رافضي مزيف ولا جوابا .....

[علوي باعقيل]

يقول الرافضي (ثم كيف نعلم حال الدين مع عدم تعيينهم!!!!!)
ثرثرة وكثرة اسئلة لا تقدم ولا تؤخر ...