مما ينسبه الحنابلة للامام احمد قوله ان القران كلام الله والحقيقة هي ان القول شيء والمعتقد شيء فكل الحنابلة يعتقدون ومعهم الاشاعرة ان القران فصل عن اللوح المحفوظ في ليلة القدر وهذا الفصل يعني انه مخلوق لكون اللوح المحفظ مخلوق، وانزله الله الى السماء الدنيا وجبريل يطالع هذا القران في السماء الدنيا ثم ينزل فلا يثب الحنبلي حشوي او اشعري او مفوض قولا لله ولا سماعا لجبريل منه ولا وحيا لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم انما هي قراءة جبريل للمصحف في السماء الدنيا ثم تلاوة هذه النصوص على رسول الله
-----------
لكن الحقيقة هي ان احمد كان يقول القران كلام الله ثم بعد مناظرته للكرابيسي ودخوله في مناظراته مع الجهمية كما يقولون صار يقول منه بدأ واليه يعود ثم غير هذا كله وصار يقول القران من علم الله
يعني ان لديناقول ثالث فلماذا غير احمد الى هذا القول الثالث
القول الثاني معروف ان المتكلم حين يتكلم كلامه ينفصل عنه كما انفصل القران عن اللوح المحفوظ لكن كلام الله كما يقول احمد منه بدا واليه يعود يعني ان كلامه سبحانه وتعالى لم ينفصل عنه وحينما يتلوا القاريء القرأن وهو صفة الله تحل فيه هذه الصفة ولهذا ظهرت الصورية او كما يسميها ابن تيمية الجهمية الرابعة
لكن لماذا غير احمد كلامه في القران و قال القران من علم الله يعني هو لم يعد يقول القران كلام الله ولا منه بدأ واليه يعود ولاينكر على من يقول القران مخلوق او محدث
-----------
لكن الحقيقة هي ان احمد كان يقول القران كلام الله ثم بعد مناظرته للكرابيسي ودخوله في مناظراته مع الجهمية كما يقولون صار يقول منه بدأ واليه يعود ثم غير هذا كله وصار يقول القران من علم الله
يعني ان لديناقول ثالث فلماذا غير احمد الى هذا القول الثالث
القول الثاني معروف ان المتكلم حين يتكلم كلامه ينفصل عنه كما انفصل القران عن اللوح المحفوظ لكن كلام الله كما يقول احمد منه بدا واليه يعود يعني ان كلامه سبحانه وتعالى لم ينفصل عنه وحينما يتلوا القاريء القرأن وهو صفة الله تحل فيه هذه الصفة ولهذا ظهرت الصورية او كما يسميها ابن تيمية الجهمية الرابعة
لكن لماذا غير احمد كلامه في القران و قال القران من علم الله يعني هو لم يعد يقول القران كلام الله ولا منه بدأ واليه يعود ولاينكر على من يقول القران مخلوق او محدث