هذا ما فعله آل سعود وحليفهم ابن عبد الوهاب
[ALIGN=CENTER]منقول :
آل سعود يدمرون الأماكن المقدسة في مكة المكرمة
يفتخر آل سعود بأنهم خدام الحرمين الشريفين ـ متبجحين بالخدمات البسيطة التي يقدمونها للحجاج والبقاع المقدسة، هذه الخدمات التي لو أوكلت إلى أفقر دولة إسلامية لقامت بأفضل منها، خصوصاً وأن المبالغ التي تصل إلى المدينتين المقدستين من المسلمين لا تقدّر ولا تحصى.
لقد نصبت الأسرة السعودية نفسها حاكمة للحرمين الشريفين. وكانت أول عابث بتراث المسلمين، ومن أعظم من هتك حرمة هذه الأماكن المقدسة.
وإذا كان التاريخ قد ذكر يزيد بن معاوية الذي دكّ الكعبة بالمنجنيق وأحرق سقفها، بعد أن فعل بمدينة الرسول ما فعل من قتل الصحابة وهتك الأعراض بعد واقعة (الحرّة) الشهيرة.
وإذا كان التاريخ قد ذكر مروان بن الحكم الذي هدّم اطرافاً من الكعبة أثناء قتاله لأبن الزبير.
فأن التاريخ لن يئسى جرائم آل سعود الشنيعة تجاه الأماكن المقدسة ودكّهم الحرم الشريف بالدبابات عام 1979م وهدم المنائر وأطراف من الكعبة المشرفة، كما ينسى التاريخ طمسهم للمعالم التاريخية المقدسة في مكة والمدينة وتدميرهم لمقابر أهل البيت، وصحابة الرسول في البقيع والمعلا، وأيضاً اجتثاث المساجد وبيوت بني هاشم وكل المواقع التاريخية الأثرية.
وها هم اليوم يضيفون إلى أفعالهم السابقة جريمة أُخرى بمنعهم الحجيج كما فعلوا في القرن التاسع عشر في عهد سعود الكبير، وستكون اجراءاتهم المشينة هذه وبالاً على آل سعود ودولتهم، فقد بدأ نجمهم بالأفول وبدأت ملامح دولتهم بالسقوط، تماماً كما سقطت دولتهم الأولى بعد ارتكابها نفس البشاعات.
في العدد الماضي من الثورة الإسلامية تحدّثنا عن تهديم الأماكن المقدسة في المدينة المنوّرة في عام 1804م وفي عام 1925م وفي هذا العدد سنتحدث عن تدمير آل سعود للأماكن المقدسة في مكة المكرمة في عامي 1904 و 1925 من، كما سنتحدث عن ردّة فعل العالم الإسلامي على الجريمة.
تضم مكة المكرمة العديد من آثار البطولة والجهاد، وأماكن ذات قدسية خاصة لدى المسلمين لأرتباطها بالمسيرة الإسلامية وانبلاج نور الرسول في العالم، هذه الآثار ازيلت عن بكرة أبيها على يد نظام آل سعود، نوردها هنا كالتالي:
1 ـ قبة الوحي: وهي دار خديجة ام المؤمنين، ويوجد لها قبة صغيرة كان فيها مولد فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين.
2 ـ مكان مولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، والتربة التي وقع عليها ساعة الولادة. فقد بني في المكان مسجد أكثره من الذهب محفوف بالفضة، ويفتح هذا الموضع المبارك فيدخله الناس كافة متبركين به في شهر ربيع الأول ويوم الأثنين فيه على وجه الخصوص.
3 ـ دار الخيرزان: وهي الدار التي كان النبي(ص) يعبد الله فيها سراً مع الطائفة الكريمة المبادرة للإسلام من أصحابه.
4 ـ مولد الخليفة "أبو بكر الصديق" رضي الله عنه، يقول بورخارت انه ضمن مسجد يقع في مقابل الحجر الذي كان يحيى النبي(ص) عند مروره به.
5 ـ قبر أبي طالب وقبر السيدة خديجة (زوجة الرسول(ص) وقبر آمنة بنت وهب والدة الرسول(ص) وقبر عبد المطلب. ومناف جدي الرسول الأكرم).
6 ـ بيوتات بني هاشم التي من بينها البيت الذي ولد فيه الرسول، وبيت النبي إبراهيم عليه السلام، وبيت أبي طالب.
7 ـ قبور شهداء بدر وعريش تاريخي نصب للنبي محمد(ص) القائد الأعظم وهو يشرف ويقود المعركة.
8 ـ دار الأرقم أول بيت تربت فيه طلائع الرسالة المحمدية وكان يجتمع الرسول سرا مع أصحابه.
الأحتلال الأول لمكة المكرمة
كان الشريف غالب حاكم مكة أول من شهد تحرك آل سعود يتقدم لتخريب الأماكن المقدسة بشكل يشبه السيل الجارف الذي لا يبقى من الديار أي شيء عامر، ومع أنه لم يدخر وسعا في مقاومة خطرهم، إلا أن ذلك كان دون جدوى، فقد ساق جيوشه إلى الشمال والشرق والجنوب وسار إخوانه وأقرباؤه إلى ساحات الحرب ثم طلبت النجدة من أمراء الحج السوريين والمصريين في كل موسم من مواسم الحج المتتالية، كل ذلك لم يكن ليصد عدوانية الحكم السعودي.
وتفادياً لتفاقم الوضع عقد الشريف غالب في عام 1799م اتفاقية مع أمير الدرعية. جددت بموجبها الحدود بين نجد والحجاز، وأشترط على اتباع آل سعود ومذهبهم أن لا يعبثوا بالمقدسات في مكة أثناء أدائهم فريضة الحج على أن ذلك لم يدم طويلاً حتى وصل الاختلاف الى حده الأقصى، وفي ليلة ظلماء من عام 1803م وبعد ان انسحب الشريف غالب إلى جدة وصل جيش سعود الكبير إلى العاصمة المقدسة. لشدة الخوف من بطش السعوديين، أعلن السكان اعتناقهم للوهابية في الحال. فهدمت القباب الموجودة في مكة المكرمة كلها، وأضرمت النيران في عدة نواحي من العاصمة المقدسة، غير ان غالباً عاد إلى مكة، لكنه اصبح سجيناً في داخلها بالتدريج لكثرة ما انفق السعوديون من أموال لتحريض السكان ضده، ثم بدأ الحصار الفعلي لمكة حيث كانت فترة عصيبة لا يمكن ان تنسى في تاريخ مكة وشعبها.. فَتَحْتَ الحصار انتشرت المجاعة وتفشى مرض الطاعون بين السكان، فترتب على غالب في فبراير عام 1804م ان يخضع للسيطرة السعودية. ويبقى في منصبه، وبعد فترة وجيزة منع سعود الكبير حجاج الشام والعراق وتركيا وإيران ومصر والهند وغيرها من ديار المسلمين من الحج، ولم يكن يأتي إلى الحج سوى بضع مئات من الموالين له من بعض دول المغرب من أجل الدعاية والتبشير بمذهبه، مما خلق ضجة كبيرة في العالم الإسلامي، فهذه هي أول مرة تحدث في التاريخ الإسلامي يمنع فيها حجاج المسلمين كافة من أداء فريضة الحج ويذكر جعفر الخياط(1) ان الرحالة بورخارت خصص في رحلته فصلاً خاصاً لذكر بعض الأماكن والبقع المقدسة التي يقول عنها ان الناس خلال احتلال الوهابيين لمكة لم يكونوا يجرؤون على زيارتها او التقدم منها، وأن جميع الأبنية أو القبب المشادة عليها قد تم تهديمها.
وأول ما يذكر من هذه الأماكن المقدسة مكان "مولد النبي" وأنه وجد العمال يعيدون بناء المبنى الذي كان مشيداً فوقه بعد خروج الوهابين وقد وجد حفرة صغيرة في الوسط قيل أنها البقعة التي كانت أم النبي جالسة فيها حينما جاءها المخاض فولدته.. وينقل أن المكان كله كان بيت عبد الله بن عبد المطلب والد الرسول(ص). ثم يأتي على ذكرى مكان "مولد فاطمة الزهراء" وعلى ما يقول بورخارت فأن المكان هو بناية حسنة مبنية بالحجر" يقال انها كانت بيت أمها خديجة الكبرى في شارع صغير يسمى "زقاق الحجر" ويؤدي سلم صغير اليه عند الدخول لأنه تحت مستوى الشارع، وتوجد فيه بقعتان محددتان، أحدهما ولدت فيها فاطمة الزهراء (عليها السلام)، والثانية كانت تجلس فيها لتدير رحاها وتطحن الحب، ويقول: "وفي جناح بالقرب من ذلك توجد حجرة صغيرة، كان جبريل ينزل عليه بالوحي، ولذلك كانت تسمى قبة الوحي".
ويذكر الرحالة العديد من القبب التي هدمها السعوديون في احتلالهم لمكة المكرمة، ثم يأتي إلى ذكر "جبل الثور" الذي يقع في شمال مكة، وأن الصعود إلى قمته يستغرق ثلاثة أرباع الساعة وهناك يجد الصاعد قبة صغيرة هدمها الوهابيون يوجد في ساحتها شق في الأرض قيل ان النبي صعد إلى هذا المكان يوماً بعد أن ضايقته قريش وقال اتباعه المشككون ان الله سبحانه وتعالى قد تخلى عنه، فاختلى فيه وأخذ يناجي الله مبتهلا مستنجداً فنزل عليه جبرئيل بالأية الكريمة "الم نشرح لك صدرك" وعلى مسافة قصيرة من أسفل هذا المكان يوجد "عار حراء".
الهجوم السعودي الثاني على مكة
إن استيلاء السعوديين على مكة يعد نقطة تحول خطيرة في تاريخ الجزيرة العربية وصفحة سوداء من صفحات تاريخه، ومن الذين وصفوا هذا الهجوم على مكة عام 1925م كتاب كشف الارتياب للسيد محسن الأمين العاملي فيقول:
"في اوائل عام 1342هـ ـ 1924م، هاجم السعوديون الحجاز وحاصروا الطائف، ومعهم الشريف خالد بن لؤي من أشراف مكة، المعادين للملك حسين وأحد عمال السلطان ابن سعود ثم دخلوها عنوة وأعملوا في أهلها السيف فقتلوا الرجال والنساء والأطفال حتى ما يقرب من ألفين بينهم العلماء والصلحاء، وأعملوا فيها النهب.. وعملوا فيها الفظائع ما تقشعر له الأبدان وتنفظر القلوب نظير ما عملوه في المرة الأولى كما سبق" ويتابع المؤلف قوله "ومن قتلوا من المعروفين الشيخ عبد الله الزواوي مفتي الشافعية بصورة فظيعة وقتلوا جملة من بني شيبة سدنة الكعبة المشرفة كانوا مصطافين في الطائف(2).
وينقل أمين الريحاني(3) عن الشريف عودة بن هاشم وصفاً لمجزرة (تربة) قبل وقوع مجزرة الطائف بقوله "رأيت الدم في تربة يجري كالنهر بين النخيل، وبقيت سنتين عندما ارى الماء الجارية أظنها والله حمراء، ورأيت القتلى في الحصن متراكمة قبل ان طمت من الشباك".
ويصف الريحاني مجزرة الطائف بقوله ان جيش الأخوان السعودي وبعد دخولهم الطائف طفقوا يطلقوا بنادقهم في الأسواق، وهم يطوفون المدينة فقتلوا عدداً من الأبرياء.. وكان قد تخلف في المدينة جماعات من عرب الطويرة والنمور والبقوم وغيرهم.. فاختلطت هذه الجموع في ظلمات الليل، وكانت ساعة الهول والفجع، راح العربان والأخوان يطرقون الأبواب ويكسرونها، فيدخلون البيوت ثم يعملون فيها أيدي السلب وكانوا يقتلون في سبيل السلب وقتل مفتي الشافعية الشيخ الزواوي وأبناء الشيبي.. أما الشيخ عبد القادر الشيبي سادن الكعبة فقد نجا بحيلة ظريفة "بكى عندما وقع في أيديهم، فسأله أحدهم وقد استل السيف فوق رأسه.. "لماذا تبكي يا كافر؟" فأجاب الشيخ: "أبكي والله من شدة الفرح، أبكي يا أخوان لأني قضيت حياتي كلها في الكفر والشرك، ولم يشأ الله إلا ان أموت مؤمناً موحداً.. الله أكبر لا إله إلاّ الله(4).
وفي اليوم التالي أُخرج أهالي الطائف رجالا ونساء وشيوخاً من المدينة وسيقوا إلى حديثة شبرا، وحبسوا هناك ثلاثة أيام وكانت النساء سافرات لأول مرة مع الرجال. ومكثوا اياما بدون طعام أو ماء. كما يعترف بذلك أحمد عبد الغفور العطار المؤلف السعودي وصاحب كتاب "صقر الجزيرة". وبعد المجزرة أُجبر الشريف حسين على الإستقالة لأبنه علي، وخرج من مكة إلى عمان، ومن هناك إلى المنفى في قبرص حيث مات ثم دخلت الجيوش السعودية مكة وحوصرت جدة والمدينة المنورة إلى أن سقطتا بعد عام من الحصار ولولا خروج الشريف من مكة لأهدرت الدماء. أذ أنه تحاشى الاصطدام لأسباب عديدية كان أهمها خوفه على الديار المقدسة.
ويذكر جون فيليبي مستشار ابن سعود أنه: "لم يتعرض أحد لسكان مكة انفسهم. لكن القبب المشادة فوق قبور مقبرة المعلا قد هدمت ونهبت ممتلكات بعض الشرفاء" ومع ان مكة المكرمة لم ترد الحرب. إلا أن جند آل سعود دخلوها دخول الفاتحين وانهالوا على المساجد والقبب تهديما وتحطيما.
ردود فعل العالم الإسلامي على الاحتلال السعودي عام 1925م
كانت المجازر التي ارتكبها آل سعود بحق المسلمين في الجزيرة العربية والأعمال الشنيعة التي قاموا بها من هدم كل اثر يمت الى الرسول وأهل بيته بصلة، قد بعثت الأسى والحزن في نفوس المسلمين، واعتبروا يوم الثامن اسوداً بالنسبة للمسلمين وسموه (يوم الحزن) لأنه يوم تدمير الأماكن المقدسة في الحجاز.
لقد اهتز الرأي العام العربي والإسلامي مباشرة لوقوع هذه الجريمة الشنعاء، فعطلت في كل من إيرن والعراق الدروس والجامعات واقيمت شعائر الحزن، احتجاجاً على هذا الأمر ومنعت رعيتها من السفر إلى الحجاز لأداء فريضة الحج لعدم قدرتها على دفع الخطر عن رعيتها من الجند السعودي.
وكذلك فعلت الحكومة المصرية التي قاطعت السفر للحج، وعممت بلاغاً عاما في عام 1345هـ. نشرته صحيفة البرق، وذلك لعدم الأطمئنان أيضاً.
أما عن المسلمين الهنود فيقول الدكتور ملا عباس طاهر علي(5) حركة الخلافة والتي كان يراس لجنتها (سليمان الندوي. مولانا محمد مولانا ظافر علي خان قريش حسن مولانا عبد المجيد بديوني، صهيب قريش).
كانوا في زيارة للأماكن المقدسة انئذ والتقوا بالملك ابن سعود الذي وعدهم بعدم تدمير البقيع.. وقد اصدروا حينها تقريراً مطولاً يقع في تسعين صفحة تقريباً يتضمن تفاصيل الفعلة السعودية الشنعاء وعدم حفظ ابن سعود لعهده ووعده.
هذه مقتطفات من التقرير:
(ابلغنا من مصادر موثوقة ان الوهابيين بدأوا بالهجوم على المدينة المنورة وقد ألحقت اضراراً بالغة بقبة الرسول، كما ان مسجد سيدنا حمزة دمر بشكل نهائي، ص 30 (دمرت في مكة قبب جنة المعلا ـ مقبرة المعلا ـ والبيت الذي ولد فيه الرسول سوي بالأرض وتؤكد الحكومة النجدية لنا أنه لن يحدث ذات الشيء في المدينة) ص33.
وقد أرسلت هذه الأخبار أثناء وجود اللجنة في مكة أثناء تأديتها فريضة الحج عام 1925، وفي عام 1926 دعا الملك إلى مؤتمر إسلامي لبحث مستقبل الأماكن المقدسة دعا إليها أعضاء لجنة حركة الخلافة حيث جاء في التقرير ص 85.
(في 22 مايو 1926 وصلت إلى جدة السفينة، اكبرى حيث سمعنا أول أنباء سيئة للغاية عن التدمير المحزن لقبب البقيع والأماكن الأخرى.. ولقد ترددنا في تصديق ذلك لأن الملك ابن سعود أكد لنا خطياً في لقاء سابق بأن قبب المدينة وغيرها من الآثار سوف تبقى على حالها.
وحال دخولنا مدينة جدة كان أول عمل لنا هو مقابلة الشيخ الحكومي عبد العزيز العتيقي والاستفهام منه حول الأمر، فأكد الأخبار التي سمعناها، وقال بأن النجديين اعتبروا القبب وغيرها بدعة وكفراً وأضاف: نحن في هذا الأمر لا نهتم بالرأي العالم الإسلامي، أو ان المسلمين يعجبهم ذلك أم لا؟!).
(أننا نشعر بالحزن لأبلاغكم ـ خطاب موجه للمسلمين الهنود ـ بأن مثل مكة العظيمة ومساجد المدينة المنورة لم تحفظ حرمتها، وأن مثل قبب المساجد قد دمرت نهائياً ـ وهذه قائمة المساجد قد دمرت نهائياً وهذه قائمة المساجد المدمرة: مسجد فاطمة، مسجد الثنايا، مسجد المنارتين مسجد المائدة، مسجد الأجابة ص 8
ويذكر الرحالة رتر(6) الذي زار الأماكن المقدسة في نفس العالم الذي استولى فيه الجيش السعودي على الحجاز، وشاهد التدمير الذي لحق بالمدينتين المقدستين فيقول (حينما توغلنا في داخل المقبرة "البقيع" لمشاهدة الأكوام التي تدل في يومنا هذا على قبور المسلمين الأوائل الذين صنعوا التاريخ الحافل سمعت دليلي عامداً ومستنكراً يكرر بهمس: استغفر الله استغفر الله لا حول ولا قوة إلا بالله ويذكر بأن سدنة القبور كانوا يقفون أو يجلسون بجنبها بأوجه غير معبرة سوى بعض الكلمات الخافتة).
ثم يضيق رتر (وقد سرنا في ممر ضيق نظف من بين الزبل المبعثر، نحو قبر عثمان الواقع في الجهة الشرقية من الهنود راجعين من المقبرة. وفيما كنا نخطوا هذه المسافة خطواً مستأنياً، التقينا بجماعة من الهنود راجعين من زيارة هذا القبر، وكان الذي يتقدمهم رجلاً مسناً ذا لحية طويلة، كان يمشي منتصب الرأس ولا يحرك عينه يمنة ويسرة، بل كان ينظر إلى الأمام على الدوام والدموع تنحدر بتيار مستمر) أمّا سنت فلبي فيذكر في كتابه "اليوبيل العربي" عن وفود الاعتراض التي كانت قادمة من الهند فيقول "ان أهم ما اذكره عن المدينة وصول وفد جمعية الخلافة الإسلامية من الهند إلى البلاد المقدسة بعد احتلال السعوديين لها بقصد التأكد من مصيرها والاطمئنان على مستقبلها والتحقيق في قضية المذابح والانتهاكات التي نسبت لهم فترددت أخبارها في ارجاء العالم الإسلامي كلها" ويقول فيلبي أن وفد هذه الجمعية غادر البلاد المقدسة. في النصف الثاني من كانون الأول 1926، وما ترك وفد هذه الجمعية الحجاز حتى وصل وفد إسلامي آخر من الهند يمثل، جميعة خدام الحرمين فيها، ومعه ستون الف روبية لمساعدة ضحايا الجور الذي حصل في المدينة وكان موقف هذا الوفد أكثر تصلباً وصراحة في عدائه للعهد الجديد منذ البداية، وأشد انتقاداً للأعمال التي جرت الأمر الذي دفع أبن سعود إلى أخراجهم من البلاد في اول سفينة أبحرت من الساحل الحجازي إلى السويس في اليوم الأول من شهر مارس. وكانت انتقاداتهم تتركز في الغالب حول رضوخ أين سعود للنفوذ البريطاني كما يستنتج من إتفاقيتي الحدة وبحرة اللتين طلبوا الأطلاع على نصهما الأصلي الموقع. لأنهم كانوا يشكون بوجود فقرات سرية فيهما. يضاف إلى هذا انهم ابدوا استياءاً عظيماً من الفضائع التي حصلت في الطائف والمدينة وسائر الأماكن وطلبوا تقديم تفسير لذلك، وانتقدوا بشدة أقدام ابن سعود على مراوغة الرأي العام.
الإسلامي وعدم اخذه بنظر الاعتبار حينما أعلن تسنمه العرش من جانبه هو فقط".
وجاء في كتاب تاريخ آل سعود أن عدداً من شباب الحجاز خرجوا إلى القاهرة والأردن وسوريا وبدأوا بالاتصال بالهيئات الدينية العالمية، وبدأت هذه الهيئات بممارسة ضغوطها على أبن سعود معتبرين (الحجاز لكل المسلمين ولا يحق لدولة مستبدة ملكية الحجاز منفردة. حتى ان الاحتلال السعودي والخبراء الأنكليز اخذوا يظهرون مخاوفهم وقالوا ـ كما ورد في الصفحة من 559 من كتاب صقر الجزيرة" أننا نخشى إلى حد بعيد ان يقرر المسلمون أجمع على ان تحكمهم جماعة تنتخب منهم وفي هذا ضياع للسلطة السعودية".
احتجاجات إسلامية
ولأن الضجة كانت قوية فقد خاف عبد العزيز على حكمه واراد ان يخدر العالم الإسلامي بالقول أنه لم يحتل الحجاز ليحكمها. ولكن ليكون تحت سيطرة إسلامية فدعى المسلمين إلى مؤتمر إسلامي بالحجاز.. وبعد كلمات مدح وهرطقة ألقاها حافظ وهبة المستشار السعودي من أجل طمئنة الحاضرين على مستقبل الحرمين الشريفين انبرى رئيس البعثة الإسلامية الهندية للمؤتمر شوكت علي ليلقي كلمته الهامة نيابة عن المسلمين في الهند والتي جاء فيها ليس بوسعي الموافقة على الضرائب التي يفرضها السعوديون على الحجاج الذين يحضرون لأداء فريضة الحج لا للسياحة والقول الهزل، وليس بوسعي ان أبيح أن تكون الحجاز تحت سيطرة ملكية مهما كان نوعها، واذا كان ما تقولونه صادقاً في إعطاء الحجاز استقلاله في ظل الانتخابات فليكن هذه برعاية مؤتمرنا هذا واني لست مستعداً لمنح هذه الحكومية السعودية غير المشروعة شهادة حسن سيرة وسلوك لما رأيناه بأعيننا، واستنتج قائلاً (قد لا يأتي إلى الحجاز حجاج فالحجاج يتضررون من الحالة الحاضرة. والحجاز يتضرر أيضاً. ويجب أن لا ننسى ان الحاج لا يأتي إلى هنا إلا لغرض ديني) وأضاف شوكت (ان هذه الحكومة السعودية لم تحصل على استحقاق الشكر).
أما الشيخ الظواهري رئيس البعثة المصرية فألقى كلمة ارتجالية قال فيها (سأقول بصراحة وأرجوا ان لا يتألم أحدكم قال القائلون ان السعوديين يكفرونكم وكنا نشك في بعض ما يقال ولقد رأيت بعيني هنا أمراً الّم نفسي، فقد كنت بالحرم أمرُّ خلف المقام بعد الطواف فشاهدت جماعة يلتفون حول شخص مصري ويقولون له بعنف شديد وقسوة "أأنت قلت يا رسول الله؟!. هنا خاف الشخص في نفسه وأنكر أنه قال يا رسول الله ـ وانكمش وذعر إلى درجة افاضت عيني من الدمع. وقد جائني بعد ذلك ومعه كثيرون من المصريين يقولون لي ـ (أرأيت كيف ينكرون علينا قولنا يا رسول الله ويدعوننا إلى الكفر؟! فهدأت روع من جاءني وقلت لا تفزعوا حتى يتبين الحق).
وأضاف: أن "الحجاز" مركز عام لأهل القبلة جميعاً يفد عليه المسلمون من كل فج على اختلاف مذاهبهم الفقهية والكلامية. ليقضوا مناسكهم. ولهذا يقرر المؤتمر أن يؤدي الحجاج عبادتهم ومناسكهم ولا يمنعوا منها ابداً ولا تمس كرامتهم.
أما بالنسبة للبرقيات التي اعترضت على الاحتلال السعودي للحرمين الشريفين فحدث عنها ولا حرج.. فمن المعروف أن علماء الدين الحجازيين وغيرهم من الذين سكنوا مكة المكرمة هاجروا منها خوفاً من البطش السعودي. هؤلاء بدورهم اتصلوا باغلبية المراكز الإسلامية والتجمعات الدينية ليعلنوا استنكارهم للجرائم اليشعة التي ارتكبها آل سعود بحق الحرمين الشريفين فلم تبق مؤسسة تهتم بشؤون المسلمين إلا أبدت اعتراضها على ما قامت به الحكومة السعودية. بعضها كان يصل إلى الحاكم السعودي وبعضها يصل إلى الحكومة البريطانية باعتبارها الدولة المستعمرة والحاكمة لأغلبية العالم الإسلامي والمسيرة للحكم السعودي وهنا نماذج من هذه الرسائل حصلنا عليها من مركز الوثائق البريطانية.
جاء في رسالة المحامي مصطفى رضى(7) السكرتير العام الفخري لمؤتمر عموم الهند الشيعي بتاريخ أول أبريل ـ نيسان 1930، إلى الحاكم العالم على الهند البارون ايروين يحتج فيها على المظالم العديية التي عانت منها بلاد المسلمون واحتلال آل سعود للأماكن المقدسة.. للالمقدسةكما احتج على إغلاقهم أماكن العبادة الخاصة والمساجد، وتدنيس قبور الأولياء والقباب المقدسة وهدمها وإنزال العقاب بمن يؤدي الشعائر الدينية، وتابع مصطفى رسالته قائلاً بأن هذه الأعمال البربرية أثارت شعوراً بالغضب والاستياء في جميع انحاء العالم الإسلامي، وبالخصوص مسلمي الهند خاصة الشيعة، تم تذكر الرسالة بأن هؤلاء الشيعة دعوا إلى عقد مؤتمر في لكنو عام 1926 حضره ممثلون عن مختلف المذاهب الإسلامية. واعدوا خطة لتنظيم فرقا من المتطوعين لخدمة الأماكن المقدسة المهدمة وأنهم جمعوا الأموال لأعادة القبور المقدسة لحالتها الطبيعية موضحاً أنه لولا حرص المسؤول. لخرجت أعمال المسلمين في الهند عن حدود التحركات السلمية.
وتواصل الرسالة فتذكر ملخصاً للمظالم التي اوقعتها حكومة آل سعود وهي تشمل تدنيس وتدمير الأبنية المقدسة. مثل مولد النبي ـ مقبرة المعلى ـ قبور الأئمة والخلفاء، ومنع الزيارات للأماكن المقدسة لقراءة الفاتحة. وهدم أماكن العبادة كالمساجد والحسينيات، وإجبار المسلمين على أتباع طريقتهم في المذهب، تنتهي الرسالة بالقول لذلك نرجو من سعادتكم تسعوا بالتأكيد على الحكومة الأمبراطورية التدخل بالنفوذ الدبلوماسي لأعادة الحرية الدينية.
رد نائب الملك البريطاني على مذكرة السكرتير العام الفخري لمؤتمر عموم الهند الشيعي في لكنو في رسالة مؤرخة في 8/5/1930 بما معناه: أنه درس مذكرة الاحتجاج بكل عناية واهتمام. لكنه يتأسف لعدم إمكانية اتخاذ أي اجراء بالطريقة التي تفترح وذلك بحجة ان السياسة الثابتة للحكومة البريطانية هي سياسة الحياد في المسائل الدينية وعدم التدخل في قضايا الأماكن المقدسة.
وهذا كلام غير صحيح ذلك أنها كانت تحكم العالم الإسلامي وفي جميع معاهدتها واتفاقياتها مع ابن سعود كان يلاحظ التدخل في الشؤون العبادية، ففي اتفاقها مع عبد العزيز آل سعود اشترطت عليه ابقاء طرق الحج مفتوحة آمنة، لكن مصالحها هذه المرة اقتضت اعلان الحياد المزعوم، دعماً لحليفها الملك السعودي والذي دفعته لإحتلال الحجاز، ومن جهة أخرى سطر سكرتير مؤتمر عموم الهند رسالتين إلى الشاه رضا بهلوي( ملك فارس، وارسلهما عبر البريطانيين ليسلموها إليه، لكنهم رفضوا ذلك لذات التبرير مع أن الشاه كان تحت القبضة الإنجليزية التي جاءت به إلى الحكم، وكانت قد تحركت من إيران لجنة حكومية توجهت إلى الحجاز للتحقيق. وذلك بعد فوران الوضع الداخلي في إيران وقد اجتمعت اللجنة مع المسؤولين السعوديين وشاهدت عن كتب أفعال السعوديين المخزية في البقيع ومقبرة المعلا بمكة.
ويشار ايضا أنه في عام 1930(9) اجتمع عدد من كبار الشيعة في كل من شكر وحيدر اباد في الهند، وأدانوا ابن سعود، كما طلبوا من الأنجليز الضغط عليه والسماح لهم ببناء الأضرحة والمقامات المقدسة التي هدمت.[/ALIGN]
آل سعود يدمرون الأماكن المقدسة في مكة المكرمة
يفتخر آل سعود بأنهم خدام الحرمين الشريفين ـ متبجحين بالخدمات البسيطة التي يقدمونها للحجاج والبقاع المقدسة، هذه الخدمات التي لو أوكلت إلى أفقر دولة إسلامية لقامت بأفضل منها، خصوصاً وأن المبالغ التي تصل إلى المدينتين المقدستين من المسلمين لا تقدّر ولا تحصى.
لقد نصبت الأسرة السعودية نفسها حاكمة للحرمين الشريفين. وكانت أول عابث بتراث المسلمين، ومن أعظم من هتك حرمة هذه الأماكن المقدسة.
وإذا كان التاريخ قد ذكر يزيد بن معاوية الذي دكّ الكعبة بالمنجنيق وأحرق سقفها، بعد أن فعل بمدينة الرسول ما فعل من قتل الصحابة وهتك الأعراض بعد واقعة (الحرّة) الشهيرة.
وإذا كان التاريخ قد ذكر مروان بن الحكم الذي هدّم اطرافاً من الكعبة أثناء قتاله لأبن الزبير.
فأن التاريخ لن يئسى جرائم آل سعود الشنيعة تجاه الأماكن المقدسة ودكّهم الحرم الشريف بالدبابات عام 1979م وهدم المنائر وأطراف من الكعبة المشرفة، كما ينسى التاريخ طمسهم للمعالم التاريخية المقدسة في مكة والمدينة وتدميرهم لمقابر أهل البيت، وصحابة الرسول في البقيع والمعلا، وأيضاً اجتثاث المساجد وبيوت بني هاشم وكل المواقع التاريخية الأثرية.
وها هم اليوم يضيفون إلى أفعالهم السابقة جريمة أُخرى بمنعهم الحجيج كما فعلوا في القرن التاسع عشر في عهد سعود الكبير، وستكون اجراءاتهم المشينة هذه وبالاً على آل سعود ودولتهم، فقد بدأ نجمهم بالأفول وبدأت ملامح دولتهم بالسقوط، تماماً كما سقطت دولتهم الأولى بعد ارتكابها نفس البشاعات.
في العدد الماضي من الثورة الإسلامية تحدّثنا عن تهديم الأماكن المقدسة في المدينة المنوّرة في عام 1804م وفي عام 1925م وفي هذا العدد سنتحدث عن تدمير آل سعود للأماكن المقدسة في مكة المكرمة في عامي 1904 و 1925 من، كما سنتحدث عن ردّة فعل العالم الإسلامي على الجريمة.
تضم مكة المكرمة العديد من آثار البطولة والجهاد، وأماكن ذات قدسية خاصة لدى المسلمين لأرتباطها بالمسيرة الإسلامية وانبلاج نور الرسول في العالم، هذه الآثار ازيلت عن بكرة أبيها على يد نظام آل سعود، نوردها هنا كالتالي:
1 ـ قبة الوحي: وهي دار خديجة ام المؤمنين، ويوجد لها قبة صغيرة كان فيها مولد فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين.
2 ـ مكان مولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، والتربة التي وقع عليها ساعة الولادة. فقد بني في المكان مسجد أكثره من الذهب محفوف بالفضة، ويفتح هذا الموضع المبارك فيدخله الناس كافة متبركين به في شهر ربيع الأول ويوم الأثنين فيه على وجه الخصوص.
3 ـ دار الخيرزان: وهي الدار التي كان النبي(ص) يعبد الله فيها سراً مع الطائفة الكريمة المبادرة للإسلام من أصحابه.
4 ـ مولد الخليفة "أبو بكر الصديق" رضي الله عنه، يقول بورخارت انه ضمن مسجد يقع في مقابل الحجر الذي كان يحيى النبي(ص) عند مروره به.
5 ـ قبر أبي طالب وقبر السيدة خديجة (زوجة الرسول(ص) وقبر آمنة بنت وهب والدة الرسول(ص) وقبر عبد المطلب. ومناف جدي الرسول الأكرم).
6 ـ بيوتات بني هاشم التي من بينها البيت الذي ولد فيه الرسول، وبيت النبي إبراهيم عليه السلام، وبيت أبي طالب.
7 ـ قبور شهداء بدر وعريش تاريخي نصب للنبي محمد(ص) القائد الأعظم وهو يشرف ويقود المعركة.
8 ـ دار الأرقم أول بيت تربت فيه طلائع الرسالة المحمدية وكان يجتمع الرسول سرا مع أصحابه.
الأحتلال الأول لمكة المكرمة
كان الشريف غالب حاكم مكة أول من شهد تحرك آل سعود يتقدم لتخريب الأماكن المقدسة بشكل يشبه السيل الجارف الذي لا يبقى من الديار أي شيء عامر، ومع أنه لم يدخر وسعا في مقاومة خطرهم، إلا أن ذلك كان دون جدوى، فقد ساق جيوشه إلى الشمال والشرق والجنوب وسار إخوانه وأقرباؤه إلى ساحات الحرب ثم طلبت النجدة من أمراء الحج السوريين والمصريين في كل موسم من مواسم الحج المتتالية، كل ذلك لم يكن ليصد عدوانية الحكم السعودي.
وتفادياً لتفاقم الوضع عقد الشريف غالب في عام 1799م اتفاقية مع أمير الدرعية. جددت بموجبها الحدود بين نجد والحجاز، وأشترط على اتباع آل سعود ومذهبهم أن لا يعبثوا بالمقدسات في مكة أثناء أدائهم فريضة الحج على أن ذلك لم يدم طويلاً حتى وصل الاختلاف الى حده الأقصى، وفي ليلة ظلماء من عام 1803م وبعد ان انسحب الشريف غالب إلى جدة وصل جيش سعود الكبير إلى العاصمة المقدسة. لشدة الخوف من بطش السعوديين، أعلن السكان اعتناقهم للوهابية في الحال. فهدمت القباب الموجودة في مكة المكرمة كلها، وأضرمت النيران في عدة نواحي من العاصمة المقدسة، غير ان غالباً عاد إلى مكة، لكنه اصبح سجيناً في داخلها بالتدريج لكثرة ما انفق السعوديون من أموال لتحريض السكان ضده، ثم بدأ الحصار الفعلي لمكة حيث كانت فترة عصيبة لا يمكن ان تنسى في تاريخ مكة وشعبها.. فَتَحْتَ الحصار انتشرت المجاعة وتفشى مرض الطاعون بين السكان، فترتب على غالب في فبراير عام 1804م ان يخضع للسيطرة السعودية. ويبقى في منصبه، وبعد فترة وجيزة منع سعود الكبير حجاج الشام والعراق وتركيا وإيران ومصر والهند وغيرها من ديار المسلمين من الحج، ولم يكن يأتي إلى الحج سوى بضع مئات من الموالين له من بعض دول المغرب من أجل الدعاية والتبشير بمذهبه، مما خلق ضجة كبيرة في العالم الإسلامي، فهذه هي أول مرة تحدث في التاريخ الإسلامي يمنع فيها حجاج المسلمين كافة من أداء فريضة الحج ويذكر جعفر الخياط(1) ان الرحالة بورخارت خصص في رحلته فصلاً خاصاً لذكر بعض الأماكن والبقع المقدسة التي يقول عنها ان الناس خلال احتلال الوهابيين لمكة لم يكونوا يجرؤون على زيارتها او التقدم منها، وأن جميع الأبنية أو القبب المشادة عليها قد تم تهديمها.
وأول ما يذكر من هذه الأماكن المقدسة مكان "مولد النبي" وأنه وجد العمال يعيدون بناء المبنى الذي كان مشيداً فوقه بعد خروج الوهابين وقد وجد حفرة صغيرة في الوسط قيل أنها البقعة التي كانت أم النبي جالسة فيها حينما جاءها المخاض فولدته.. وينقل أن المكان كله كان بيت عبد الله بن عبد المطلب والد الرسول(ص). ثم يأتي على ذكرى مكان "مولد فاطمة الزهراء" وعلى ما يقول بورخارت فأن المكان هو بناية حسنة مبنية بالحجر" يقال انها كانت بيت أمها خديجة الكبرى في شارع صغير يسمى "زقاق الحجر" ويؤدي سلم صغير اليه عند الدخول لأنه تحت مستوى الشارع، وتوجد فيه بقعتان محددتان، أحدهما ولدت فيها فاطمة الزهراء (عليها السلام)، والثانية كانت تجلس فيها لتدير رحاها وتطحن الحب، ويقول: "وفي جناح بالقرب من ذلك توجد حجرة صغيرة، كان جبريل ينزل عليه بالوحي، ولذلك كانت تسمى قبة الوحي".
ويذكر الرحالة العديد من القبب التي هدمها السعوديون في احتلالهم لمكة المكرمة، ثم يأتي إلى ذكر "جبل الثور" الذي يقع في شمال مكة، وأن الصعود إلى قمته يستغرق ثلاثة أرباع الساعة وهناك يجد الصاعد قبة صغيرة هدمها الوهابيون يوجد في ساحتها شق في الأرض قيل ان النبي صعد إلى هذا المكان يوماً بعد أن ضايقته قريش وقال اتباعه المشككون ان الله سبحانه وتعالى قد تخلى عنه، فاختلى فيه وأخذ يناجي الله مبتهلا مستنجداً فنزل عليه جبرئيل بالأية الكريمة "الم نشرح لك صدرك" وعلى مسافة قصيرة من أسفل هذا المكان يوجد "عار حراء".
الهجوم السعودي الثاني على مكة
إن استيلاء السعوديين على مكة يعد نقطة تحول خطيرة في تاريخ الجزيرة العربية وصفحة سوداء من صفحات تاريخه، ومن الذين وصفوا هذا الهجوم على مكة عام 1925م كتاب كشف الارتياب للسيد محسن الأمين العاملي فيقول:
"في اوائل عام 1342هـ ـ 1924م، هاجم السعوديون الحجاز وحاصروا الطائف، ومعهم الشريف خالد بن لؤي من أشراف مكة، المعادين للملك حسين وأحد عمال السلطان ابن سعود ثم دخلوها عنوة وأعملوا في أهلها السيف فقتلوا الرجال والنساء والأطفال حتى ما يقرب من ألفين بينهم العلماء والصلحاء، وأعملوا فيها النهب.. وعملوا فيها الفظائع ما تقشعر له الأبدان وتنفظر القلوب نظير ما عملوه في المرة الأولى كما سبق" ويتابع المؤلف قوله "ومن قتلوا من المعروفين الشيخ عبد الله الزواوي مفتي الشافعية بصورة فظيعة وقتلوا جملة من بني شيبة سدنة الكعبة المشرفة كانوا مصطافين في الطائف(2).
وينقل أمين الريحاني(3) عن الشريف عودة بن هاشم وصفاً لمجزرة (تربة) قبل وقوع مجزرة الطائف بقوله "رأيت الدم في تربة يجري كالنهر بين النخيل، وبقيت سنتين عندما ارى الماء الجارية أظنها والله حمراء، ورأيت القتلى في الحصن متراكمة قبل ان طمت من الشباك".
ويصف الريحاني مجزرة الطائف بقوله ان جيش الأخوان السعودي وبعد دخولهم الطائف طفقوا يطلقوا بنادقهم في الأسواق، وهم يطوفون المدينة فقتلوا عدداً من الأبرياء.. وكان قد تخلف في المدينة جماعات من عرب الطويرة والنمور والبقوم وغيرهم.. فاختلطت هذه الجموع في ظلمات الليل، وكانت ساعة الهول والفجع، راح العربان والأخوان يطرقون الأبواب ويكسرونها، فيدخلون البيوت ثم يعملون فيها أيدي السلب وكانوا يقتلون في سبيل السلب وقتل مفتي الشافعية الشيخ الزواوي وأبناء الشيبي.. أما الشيخ عبد القادر الشيبي سادن الكعبة فقد نجا بحيلة ظريفة "بكى عندما وقع في أيديهم، فسأله أحدهم وقد استل السيف فوق رأسه.. "لماذا تبكي يا كافر؟" فأجاب الشيخ: "أبكي والله من شدة الفرح، أبكي يا أخوان لأني قضيت حياتي كلها في الكفر والشرك، ولم يشأ الله إلا ان أموت مؤمناً موحداً.. الله أكبر لا إله إلاّ الله(4).
وفي اليوم التالي أُخرج أهالي الطائف رجالا ونساء وشيوخاً من المدينة وسيقوا إلى حديثة شبرا، وحبسوا هناك ثلاثة أيام وكانت النساء سافرات لأول مرة مع الرجال. ومكثوا اياما بدون طعام أو ماء. كما يعترف بذلك أحمد عبد الغفور العطار المؤلف السعودي وصاحب كتاب "صقر الجزيرة". وبعد المجزرة أُجبر الشريف حسين على الإستقالة لأبنه علي، وخرج من مكة إلى عمان، ومن هناك إلى المنفى في قبرص حيث مات ثم دخلت الجيوش السعودية مكة وحوصرت جدة والمدينة المنورة إلى أن سقطتا بعد عام من الحصار ولولا خروج الشريف من مكة لأهدرت الدماء. أذ أنه تحاشى الاصطدام لأسباب عديدية كان أهمها خوفه على الديار المقدسة.
ويذكر جون فيليبي مستشار ابن سعود أنه: "لم يتعرض أحد لسكان مكة انفسهم. لكن القبب المشادة فوق قبور مقبرة المعلا قد هدمت ونهبت ممتلكات بعض الشرفاء" ومع ان مكة المكرمة لم ترد الحرب. إلا أن جند آل سعود دخلوها دخول الفاتحين وانهالوا على المساجد والقبب تهديما وتحطيما.
ردود فعل العالم الإسلامي على الاحتلال السعودي عام 1925م
كانت المجازر التي ارتكبها آل سعود بحق المسلمين في الجزيرة العربية والأعمال الشنيعة التي قاموا بها من هدم كل اثر يمت الى الرسول وأهل بيته بصلة، قد بعثت الأسى والحزن في نفوس المسلمين، واعتبروا يوم الثامن اسوداً بالنسبة للمسلمين وسموه (يوم الحزن) لأنه يوم تدمير الأماكن المقدسة في الحجاز.
لقد اهتز الرأي العام العربي والإسلامي مباشرة لوقوع هذه الجريمة الشنعاء، فعطلت في كل من إيرن والعراق الدروس والجامعات واقيمت شعائر الحزن، احتجاجاً على هذا الأمر ومنعت رعيتها من السفر إلى الحجاز لأداء فريضة الحج لعدم قدرتها على دفع الخطر عن رعيتها من الجند السعودي.
وكذلك فعلت الحكومة المصرية التي قاطعت السفر للحج، وعممت بلاغاً عاما في عام 1345هـ. نشرته صحيفة البرق، وذلك لعدم الأطمئنان أيضاً.
أما عن المسلمين الهنود فيقول الدكتور ملا عباس طاهر علي(5) حركة الخلافة والتي كان يراس لجنتها (سليمان الندوي. مولانا محمد مولانا ظافر علي خان قريش حسن مولانا عبد المجيد بديوني، صهيب قريش).
كانوا في زيارة للأماكن المقدسة انئذ والتقوا بالملك ابن سعود الذي وعدهم بعدم تدمير البقيع.. وقد اصدروا حينها تقريراً مطولاً يقع في تسعين صفحة تقريباً يتضمن تفاصيل الفعلة السعودية الشنعاء وعدم حفظ ابن سعود لعهده ووعده.
هذه مقتطفات من التقرير:
(ابلغنا من مصادر موثوقة ان الوهابيين بدأوا بالهجوم على المدينة المنورة وقد ألحقت اضراراً بالغة بقبة الرسول، كما ان مسجد سيدنا حمزة دمر بشكل نهائي، ص 30 (دمرت في مكة قبب جنة المعلا ـ مقبرة المعلا ـ والبيت الذي ولد فيه الرسول سوي بالأرض وتؤكد الحكومة النجدية لنا أنه لن يحدث ذات الشيء في المدينة) ص33.
وقد أرسلت هذه الأخبار أثناء وجود اللجنة في مكة أثناء تأديتها فريضة الحج عام 1925، وفي عام 1926 دعا الملك إلى مؤتمر إسلامي لبحث مستقبل الأماكن المقدسة دعا إليها أعضاء لجنة حركة الخلافة حيث جاء في التقرير ص 85.
(في 22 مايو 1926 وصلت إلى جدة السفينة، اكبرى حيث سمعنا أول أنباء سيئة للغاية عن التدمير المحزن لقبب البقيع والأماكن الأخرى.. ولقد ترددنا في تصديق ذلك لأن الملك ابن سعود أكد لنا خطياً في لقاء سابق بأن قبب المدينة وغيرها من الآثار سوف تبقى على حالها.
وحال دخولنا مدينة جدة كان أول عمل لنا هو مقابلة الشيخ الحكومي عبد العزيز العتيقي والاستفهام منه حول الأمر، فأكد الأخبار التي سمعناها، وقال بأن النجديين اعتبروا القبب وغيرها بدعة وكفراً وأضاف: نحن في هذا الأمر لا نهتم بالرأي العالم الإسلامي، أو ان المسلمين يعجبهم ذلك أم لا؟!).
(أننا نشعر بالحزن لأبلاغكم ـ خطاب موجه للمسلمين الهنود ـ بأن مثل مكة العظيمة ومساجد المدينة المنورة لم تحفظ حرمتها، وأن مثل قبب المساجد قد دمرت نهائياً ـ وهذه قائمة المساجد قد دمرت نهائياً وهذه قائمة المساجد المدمرة: مسجد فاطمة، مسجد الثنايا، مسجد المنارتين مسجد المائدة، مسجد الأجابة ص 8
ويذكر الرحالة رتر(6) الذي زار الأماكن المقدسة في نفس العالم الذي استولى فيه الجيش السعودي على الحجاز، وشاهد التدمير الذي لحق بالمدينتين المقدستين فيقول (حينما توغلنا في داخل المقبرة "البقيع" لمشاهدة الأكوام التي تدل في يومنا هذا على قبور المسلمين الأوائل الذين صنعوا التاريخ الحافل سمعت دليلي عامداً ومستنكراً يكرر بهمس: استغفر الله استغفر الله لا حول ولا قوة إلا بالله ويذكر بأن سدنة القبور كانوا يقفون أو يجلسون بجنبها بأوجه غير معبرة سوى بعض الكلمات الخافتة).
ثم يضيق رتر (وقد سرنا في ممر ضيق نظف من بين الزبل المبعثر، نحو قبر عثمان الواقع في الجهة الشرقية من الهنود راجعين من المقبرة. وفيما كنا نخطوا هذه المسافة خطواً مستأنياً، التقينا بجماعة من الهنود راجعين من زيارة هذا القبر، وكان الذي يتقدمهم رجلاً مسناً ذا لحية طويلة، كان يمشي منتصب الرأس ولا يحرك عينه يمنة ويسرة، بل كان ينظر إلى الأمام على الدوام والدموع تنحدر بتيار مستمر) أمّا سنت فلبي فيذكر في كتابه "اليوبيل العربي" عن وفود الاعتراض التي كانت قادمة من الهند فيقول "ان أهم ما اذكره عن المدينة وصول وفد جمعية الخلافة الإسلامية من الهند إلى البلاد المقدسة بعد احتلال السعوديين لها بقصد التأكد من مصيرها والاطمئنان على مستقبلها والتحقيق في قضية المذابح والانتهاكات التي نسبت لهم فترددت أخبارها في ارجاء العالم الإسلامي كلها" ويقول فيلبي أن وفد هذه الجمعية غادر البلاد المقدسة. في النصف الثاني من كانون الأول 1926، وما ترك وفد هذه الجمعية الحجاز حتى وصل وفد إسلامي آخر من الهند يمثل، جميعة خدام الحرمين فيها، ومعه ستون الف روبية لمساعدة ضحايا الجور الذي حصل في المدينة وكان موقف هذا الوفد أكثر تصلباً وصراحة في عدائه للعهد الجديد منذ البداية، وأشد انتقاداً للأعمال التي جرت الأمر الذي دفع أبن سعود إلى أخراجهم من البلاد في اول سفينة أبحرت من الساحل الحجازي إلى السويس في اليوم الأول من شهر مارس. وكانت انتقاداتهم تتركز في الغالب حول رضوخ أين سعود للنفوذ البريطاني كما يستنتج من إتفاقيتي الحدة وبحرة اللتين طلبوا الأطلاع على نصهما الأصلي الموقع. لأنهم كانوا يشكون بوجود فقرات سرية فيهما. يضاف إلى هذا انهم ابدوا استياءاً عظيماً من الفضائع التي حصلت في الطائف والمدينة وسائر الأماكن وطلبوا تقديم تفسير لذلك، وانتقدوا بشدة أقدام ابن سعود على مراوغة الرأي العام.
الإسلامي وعدم اخذه بنظر الاعتبار حينما أعلن تسنمه العرش من جانبه هو فقط".
وجاء في كتاب تاريخ آل سعود أن عدداً من شباب الحجاز خرجوا إلى القاهرة والأردن وسوريا وبدأوا بالاتصال بالهيئات الدينية العالمية، وبدأت هذه الهيئات بممارسة ضغوطها على أبن سعود معتبرين (الحجاز لكل المسلمين ولا يحق لدولة مستبدة ملكية الحجاز منفردة. حتى ان الاحتلال السعودي والخبراء الأنكليز اخذوا يظهرون مخاوفهم وقالوا ـ كما ورد في الصفحة من 559 من كتاب صقر الجزيرة" أننا نخشى إلى حد بعيد ان يقرر المسلمون أجمع على ان تحكمهم جماعة تنتخب منهم وفي هذا ضياع للسلطة السعودية".
احتجاجات إسلامية
ولأن الضجة كانت قوية فقد خاف عبد العزيز على حكمه واراد ان يخدر العالم الإسلامي بالقول أنه لم يحتل الحجاز ليحكمها. ولكن ليكون تحت سيطرة إسلامية فدعى المسلمين إلى مؤتمر إسلامي بالحجاز.. وبعد كلمات مدح وهرطقة ألقاها حافظ وهبة المستشار السعودي من أجل طمئنة الحاضرين على مستقبل الحرمين الشريفين انبرى رئيس البعثة الإسلامية الهندية للمؤتمر شوكت علي ليلقي كلمته الهامة نيابة عن المسلمين في الهند والتي جاء فيها ليس بوسعي الموافقة على الضرائب التي يفرضها السعوديون على الحجاج الذين يحضرون لأداء فريضة الحج لا للسياحة والقول الهزل، وليس بوسعي ان أبيح أن تكون الحجاز تحت سيطرة ملكية مهما كان نوعها، واذا كان ما تقولونه صادقاً في إعطاء الحجاز استقلاله في ظل الانتخابات فليكن هذه برعاية مؤتمرنا هذا واني لست مستعداً لمنح هذه الحكومية السعودية غير المشروعة شهادة حسن سيرة وسلوك لما رأيناه بأعيننا، واستنتج قائلاً (قد لا يأتي إلى الحجاز حجاج فالحجاج يتضررون من الحالة الحاضرة. والحجاز يتضرر أيضاً. ويجب أن لا ننسى ان الحاج لا يأتي إلى هنا إلا لغرض ديني) وأضاف شوكت (ان هذه الحكومة السعودية لم تحصل على استحقاق الشكر).
أما الشيخ الظواهري رئيس البعثة المصرية فألقى كلمة ارتجالية قال فيها (سأقول بصراحة وأرجوا ان لا يتألم أحدكم قال القائلون ان السعوديين يكفرونكم وكنا نشك في بعض ما يقال ولقد رأيت بعيني هنا أمراً الّم نفسي، فقد كنت بالحرم أمرُّ خلف المقام بعد الطواف فشاهدت جماعة يلتفون حول شخص مصري ويقولون له بعنف شديد وقسوة "أأنت قلت يا رسول الله؟!. هنا خاف الشخص في نفسه وأنكر أنه قال يا رسول الله ـ وانكمش وذعر إلى درجة افاضت عيني من الدمع. وقد جائني بعد ذلك ومعه كثيرون من المصريين يقولون لي ـ (أرأيت كيف ينكرون علينا قولنا يا رسول الله ويدعوننا إلى الكفر؟! فهدأت روع من جاءني وقلت لا تفزعوا حتى يتبين الحق).
وأضاف: أن "الحجاز" مركز عام لأهل القبلة جميعاً يفد عليه المسلمون من كل فج على اختلاف مذاهبهم الفقهية والكلامية. ليقضوا مناسكهم. ولهذا يقرر المؤتمر أن يؤدي الحجاج عبادتهم ومناسكهم ولا يمنعوا منها ابداً ولا تمس كرامتهم.
أما بالنسبة للبرقيات التي اعترضت على الاحتلال السعودي للحرمين الشريفين فحدث عنها ولا حرج.. فمن المعروف أن علماء الدين الحجازيين وغيرهم من الذين سكنوا مكة المكرمة هاجروا منها خوفاً من البطش السعودي. هؤلاء بدورهم اتصلوا باغلبية المراكز الإسلامية والتجمعات الدينية ليعلنوا استنكارهم للجرائم اليشعة التي ارتكبها آل سعود بحق الحرمين الشريفين فلم تبق مؤسسة تهتم بشؤون المسلمين إلا أبدت اعتراضها على ما قامت به الحكومة السعودية. بعضها كان يصل إلى الحاكم السعودي وبعضها يصل إلى الحكومة البريطانية باعتبارها الدولة المستعمرة والحاكمة لأغلبية العالم الإسلامي والمسيرة للحكم السعودي وهنا نماذج من هذه الرسائل حصلنا عليها من مركز الوثائق البريطانية.
جاء في رسالة المحامي مصطفى رضى(7) السكرتير العام الفخري لمؤتمر عموم الهند الشيعي بتاريخ أول أبريل ـ نيسان 1930، إلى الحاكم العالم على الهند البارون ايروين يحتج فيها على المظالم العديية التي عانت منها بلاد المسلمون واحتلال آل سعود للأماكن المقدسة.. للالمقدسةكما احتج على إغلاقهم أماكن العبادة الخاصة والمساجد، وتدنيس قبور الأولياء والقباب المقدسة وهدمها وإنزال العقاب بمن يؤدي الشعائر الدينية، وتابع مصطفى رسالته قائلاً بأن هذه الأعمال البربرية أثارت شعوراً بالغضب والاستياء في جميع انحاء العالم الإسلامي، وبالخصوص مسلمي الهند خاصة الشيعة، تم تذكر الرسالة بأن هؤلاء الشيعة دعوا إلى عقد مؤتمر في لكنو عام 1926 حضره ممثلون عن مختلف المذاهب الإسلامية. واعدوا خطة لتنظيم فرقا من المتطوعين لخدمة الأماكن المقدسة المهدمة وأنهم جمعوا الأموال لأعادة القبور المقدسة لحالتها الطبيعية موضحاً أنه لولا حرص المسؤول. لخرجت أعمال المسلمين في الهند عن حدود التحركات السلمية.
وتواصل الرسالة فتذكر ملخصاً للمظالم التي اوقعتها حكومة آل سعود وهي تشمل تدنيس وتدمير الأبنية المقدسة. مثل مولد النبي ـ مقبرة المعلى ـ قبور الأئمة والخلفاء، ومنع الزيارات للأماكن المقدسة لقراءة الفاتحة. وهدم أماكن العبادة كالمساجد والحسينيات، وإجبار المسلمين على أتباع طريقتهم في المذهب، تنتهي الرسالة بالقول لذلك نرجو من سعادتكم تسعوا بالتأكيد على الحكومة الأمبراطورية التدخل بالنفوذ الدبلوماسي لأعادة الحرية الدينية.
رد نائب الملك البريطاني على مذكرة السكرتير العام الفخري لمؤتمر عموم الهند الشيعي في لكنو في رسالة مؤرخة في 8/5/1930 بما معناه: أنه درس مذكرة الاحتجاج بكل عناية واهتمام. لكنه يتأسف لعدم إمكانية اتخاذ أي اجراء بالطريقة التي تفترح وذلك بحجة ان السياسة الثابتة للحكومة البريطانية هي سياسة الحياد في المسائل الدينية وعدم التدخل في قضايا الأماكن المقدسة.
وهذا كلام غير صحيح ذلك أنها كانت تحكم العالم الإسلامي وفي جميع معاهدتها واتفاقياتها مع ابن سعود كان يلاحظ التدخل في الشؤون العبادية، ففي اتفاقها مع عبد العزيز آل سعود اشترطت عليه ابقاء طرق الحج مفتوحة آمنة، لكن مصالحها هذه المرة اقتضت اعلان الحياد المزعوم، دعماً لحليفها الملك السعودي والذي دفعته لإحتلال الحجاز، ومن جهة أخرى سطر سكرتير مؤتمر عموم الهند رسالتين إلى الشاه رضا بهلوي( ملك فارس، وارسلهما عبر البريطانيين ليسلموها إليه، لكنهم رفضوا ذلك لذات التبرير مع أن الشاه كان تحت القبضة الإنجليزية التي جاءت به إلى الحكم، وكانت قد تحركت من إيران لجنة حكومية توجهت إلى الحجاز للتحقيق. وذلك بعد فوران الوضع الداخلي في إيران وقد اجتمعت اللجنة مع المسؤولين السعوديين وشاهدت عن كتب أفعال السعوديين المخزية في البقيع ومقبرة المعلا بمكة.
ويشار ايضا أنه في عام 1930(9) اجتمع عدد من كبار الشيعة في كل من شكر وحيدر اباد في الهند، وأدانوا ابن سعود، كما طلبوا من الأنجليز الضغط عليه والسماح لهم ببناء الأضرحة والمقامات المقدسة التي هدمت.[/ALIGN]
تعليق