اللالكائي أيضا قبوري!

[محمد مصطفى علوي]

اللالكائي (هبة الله بن الحسن بن منصور اللالكائي أبو القاسم) الذي يبجله الوهابية المجسمة قال في كتابه شرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة الجزء 1 ص 88 :

(فحياتهم للخلق منبهة، و مسيرهم الى مصيرهم لمن بعدهم عبرة، و قبورهم مزارة ، و رسومهم على الدهر غير دارسة، و على تطاول الايام غير ناسية يعرف الله الى القلوب محبتهم، و يبعثهم على حفظ مودتهم، يزارون في قبورهم كأنهم أحياء في بيوتهم لينشر الله لهم بعد موتهم الأعلام )اهـ

[ماهر محمد بركات]

بارك الله فيك ..

هل لك أن تبين لنا أخي موقع اللالكائي تماماً بالنسبة للوهابية وماهي نظرتهم اليه ..
حتى نستطيع الجامهم بكلامه .

[عماد الزبن]

نصيحة

إذا أردت إلجامهم فتأمل قول رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد .............. تفكر ثم تفكر ثم تفكر
فهم يتمسكون بهذا الحديث

[ماهر محمد بركات]

سيدي هؤلاء يرون النصوص كما يشتهون فلا تستطيع الزامهم دائماً بالنص لأنهم يخالفونك في فهمه ويتأولونه كما يشاؤون ويروغون فيه روغان الثعالب ..
لكن ان أتيت لهم بقول من يثقون به من أعلامهم فربما توقفوا ونظروا وألجموا كما يحدث كثيراً !!

[عماد الزبن]

أخي الكريم، وهم لن يتمسكوا بقول عالم إذا أفحموا وسيقولون بكل سهولة : كل يؤخذ منه ويرد عليه ........
وفي الحديث المومى إليه نكتة نحوية مهمة : ففي الاستثناء المفرغ يجب تقدير المستثنى منه بأدنى ما يصحح الاستثناء ، لأن التقدير ضرورة والضرورة تأخذ بأدنى ما يصحح استخدامها ، فتوسيع دائرة تقدير المستثنى منه في الحديث بحيث تشمل ما هو أعم من المساجد ، لا يجوز في العربية ، لأن المستثنى منه المقدر يصير أعم من المستثنى مع وجوب تقدير الأدنى في المستثنى منه لتصحيح الاستثناء . فتأمل
وبارك الله في علمائنا الذين ننقل عنهم ونعب من معينهم .

[جمال حسني الشرباتي]

نكتة بلاغية جميلة


يعني لا تشدوا الرحال إلى مسجد إلا أن يكون أحد هذه المساجد الثلاثة


------------------------

على فكرة

درسني الأستاذ هاشم الزبن في القدس


هل هو قريبك

[عماد الزبن]

أخي جمال ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، الأستاذ هاشم الزبن ليس قريبي . إلا أن يكون أخا في الدين .
ويلزمك حصر النكتة أكثر بحيث يكون التقدير : لا تشدوا رحالكم إلى مسجد بقصد مضاعفة أجر العبادة إلا إلى المساجد الثلاثة ، لأن الحكم في المساجد الثلاثة مضاعفة أجر العبادة ، فهو نهي عن تجشم المشقة في تحصيل أمر في غير مكانه . فتأمل

[سعيد فودة]

[ALIGN=JUSTIFY]لقد اهتزت نفسي عندما قرأت هذا التخريج النحوي البديع لهذا الحديث الشريف، كم كنت أتمنى أن أجد وقتا لأسد هذه الثغرة في تخريجات الأحاديث والآيات بناء على القواعد النحوية والبلاغية يا شيخ عماد، ولضيق وقتي ضاقت نفسي لعدم وفائي بما يجب، جعلك الله تعالى ممن يسدون هذا الباب بحسن فكرك ورائق ذكرك. [/ALIGN]

[عماد الزبن]

نحن الحفدة

سيدي وشيخي أسعدك الله ، هذه شهادة الجد المجيد بالولد الوليد ولا فضل لتلميذك فأنا مجرد ناقل لعلم أمثالك ، أدام الله الإسعاد بوجودكم يا أسد أهل السنة ، ولا زلت المنافح عن جرثومة الدين ، الضارب بسيف أهل اليقين .
تلميذكم المحب أبو المنذر

[محمد مصطفى علوي]

اذكر أني قرأت كلاما لأحد مشائخ الوهابية يمدح فيه اللالكائي ولكني لا استحضره

ولكن لا بأس بنقل كلام ابن القيم المجسم حيث وصف اللالكائي بناصر الإيمان

قال في نونيته التكفيرية :

( وانظر إلى ما قاله الطبري في الشرح الذي هوعندكم سفران
اعني الفقيه الشافعي اللالكائي المسدد ناصر الإيمان )اهـ


وبارك الله في الأخوة وفي الشيخ سعيد

[ماهر محمد بركات]

جزاكم الله كل خير على هذه الردود المفيدة وجزى الله الشيخ عماد على هذه اللفتة النحوية الجميلة ..

فقط تعقيب بسيط سيدي عماد :

قولهم : كل يؤخذ منه ويرد عليه ........
هذا صحيح بالنسبة للعلماء المخالفين لهم الذين ليسوا من أتباع مذهبهم لكن اذا ووجهوا بأقوال ابن تيمية أو ابن القيم أو العثيمين أو غيرهم من مشايخهم فلايمكن أن يقولوا هذه الكلمة عنهم وهذا مجرب عنهم .

[وائل سالم الحسني]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة جمال حسني الشرباتي
نكتة بلاغية جميلة


يعني لا تشدوا الرحال إلى مسجد إلا أن يكون أحد هذه المساجد الثلاثة


------------------------

هنا في قاعدة فقهية وهي: للوسائل حكم المقاصد.
أي كل وسيلة إن لم تكن محرمة شرعاً يكون حكمها حكم مقصدها.
إذا سافرت للحرام والعياذ بالله فسفرك حرام حتى وإن كان للمساجد الثلاثة. والله أعلم

[علي حامد الحامد]

بسم الله الرحمن الرحيم .

وأما قول أخينا عماد /
وفي الحديث المومى إليه نكتة نحوية مهمة : ففي الاستثناء المفرغ يجب تقدير المستثنى منه بأدنى ما يصحح الاستثناء ، لأن التقدير ضرورة والضرورة تأخذ بأدنى ما يصحح استخدامها ، فتوسيع دائرة تقدير المستثنى منه في الحديث بحيث تشمل ما هو أعم من المساجد ، لا يجوز في العربية ، لأن المستثنى منه المقدر يصير أعم من المستثنى مع وجوب تقدير الأدنى في المستثنى منه لتصحيح الاستثناء .

فأقول : تقدير المستثنى على هذا النحو لا يصح ؛ إذ هو مخالف لما عليه العمل لدى الصحابة والسلف الصالح . فلم يجز أحد من السلف شد الرحال إلى القبور إلا أن الخلاف حصل بين المتأخرين . فذهب جماعة منهم إلى الجواز وهذا هو قول الغزالي وإمام الحرمين ، وذهب آخرون إلى القول بالتحريم وهو قول أبي محمد الجويني والقاضي عياض ، يقول الحافظ ابن حجر في فتح الباري (3/65) : (ويدل عليه ما رواه أصحاب السنن من إنكار بصرة الغفاري على أبي هريرة خروجه إلى الطور وقال له لو أدركتك قبل أن تخرج ما خرجت ، واستدل بهذا الحديث فدل على أنه يرى حمل الحديث على عمومه ) .

فانظر أخي عماد أن هذا القول ليس قول الوهابية أو ابن تيمية فحسب حتى تلجمهم ، بل ذهب إليه جماعة من قبل . فإن السلفيين لا يقولون بقول إلا ولهم فيه سلف .

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

أخي علي,

أفلا نظرت إلى جهة كلام سيدي الشيخ عماد؟!!

فهو يقول إنَّ من استدلَّ بهذا الحديث على منع كون الارتحال لزيارة القبور منهي عنه.

وذلك من نفس قول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلَّم.

فهكذا يفهم باللغة.

فمن خالف من غير التفسير بحسب قواعد اللغة فكلامه باطل!

ثمَّ كيف تعراض قوله يقولك: (فأقول : تقدير المستثنى على هذا النحو لا يصح ؛ إذ هو مخالف لما عليه العمل لدى الصحابة والسلف الصالح . فلم يجز أحد من السلف شد الرحال إلى القبور إلا أن الخلاف حصل بين المتأخرين)؟؟

فمن من السلف من منعه؟؟!

بل قد قام بعض الصحابة رضي الله عنهم بالذهاب إلى قبر سيد السادات صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم كسيدنا بلال رضي الله عنه.

وإن لم يكن أحد قد فعله فليس بمنهي عنه!!

إلا أنَّك تغالط من غير أن تنتبه!

ملحوظة: أنتظر مقالتك في إثبات وجود الله سبحانه وتعالى.

والسلام عليكم...

[علي حامد الحامد]

أما قولك : (فهو يقول إنَّ من استدلَّ بهذا الحديث على منع كون الارتحال لزيارة القبور منهي عنه.

وذلك من نفس قول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلَّم.

فهكذا يفهم باللغة.

فمن خالف من غير التفسير بحسب قواعد اللغة فكلامه باطل!)

إذاً أنت لست تعيب مخالفة فهم الصحابة ، الأهم عندك اللغة ؟!! الصحابي الجليل أبو بصرة الغفاري أنكر عليه الذهاب إلى الطور فوافقه أبو هريرة ولم يعترض عليه .

وأما قولك أخي : (فمن من السلف من منعه؟؟!

بل قد قام بعض الصحابة رضي الله عنهم بالذهاب إلى قبر سيد السادات صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم كسيدنا بلال رضي الله عنه.) .

هذا على عادتكم تحتجون بالروايات الضعيفة ، وقد قال الحافظ الإمام الذهبي إمام الحديث والتاريخ في عصره بخصوص خبر بلال رضي الله عنه : (إسناده لين وهو منكر) . وقال الحافظ الإمام ابن عبد الهادي في الصارم المنكي ص (314) : (والجواب أن يقال هذا الأثر المذكور عن بلال ليس بصحيح عنه) .