فضلاء الصوفية

[جمال حسني الشرباتي]

هل نستطيع أن ننتشل الصوفية مما هم فيه؟؟

هل من الممكن أن نعيد للصوفية رونقها أيّام الجنيد؟؟

هل نستطيع أن نلفظ من بين أظهرنا الغامضين وغموضهم--من ذي النون المصري إلى الحلاج إلى إبن عربي

هيا إلى فكر صوفي جديد

هو فكر فضلاء المتصوفة القائم

على كتاب الله وسنة رسوله لا على الغموض والغامضين

[جمال حسني الشرباتي]

والكتاب الأول لأخوتنا الذين يرغبون بأن يكونوا من فضلاء الصوفية هو (الرسالة القشيرية)


وهذا جزء منه

(الفصل الأول
بيان اعتقاد هذه الطائفة في مسائل الأصول
--------------------------------------------
إعلموا، رحمكم الله، أن شيوخ هذه الطائفة بنوا قواعد أمرهم على أصول صحيحة في التوحيد، صانوا بها عقائدهم عن البدع ودانوا بما وجدوا عليه السلف وأهل السنة من توحيد ليس فيه تمثيل ولا تعطيل، وعرفوا ما هو حق القدم. وتحققوا بما هو نعت الموجود عن العدم.
ولذلك قال سيد هذه الطريقة الجنيد، رحمه الله: "التوحيد إفراد للقدم من الحدث".
وأحكموا أصول العقائد بواضح الدلائل، ولائح الشواهد.
كما قال أبو محمد الجريري، رحمه الله: "أن لم يقف على علم التوحيد بشاهد من شواهده زلت به قدم الغرور في مهواة من التلف" يريد بذلك: أن من ركن إلى التقليد، ولم يتأمل دلائل الوحيد؛ سقط عن سنن النجاة؛ ووقع في أسر الهلاك.
ومن تأمل ألفاظهم، وتصفح كلامهم، وجد في مجموع أقويلهم ومتفرقاتها ما يثق - بتأمله - بأن القوم لم يقصروا في التحقيق عن شأو، ولم يعرجوا في الطلب على تقصير.
ونحن نذكر في هذا الفصل جملا من متفرقات كلامهم فيما يتعلق بمسائل الأصول.
ثم نحرر على الترتيب بعدها ما يشتمل على ما يحتاج إليه في الاعتقاد، على وجه الإيجاز والاختصار، إن شاء الله تعالى.
-----------------------------------------------
معرفة الله
سمعت: الشيخ أبا عبد الرحمن محمد بن الحسين السمي، رحمه الله، يقول: سمعت عبد الله بن موسى السلامي يقول: سمعت أبا بكر الشبلي يقول: "الواحد: المعروف قبل الحدود وقبل الحروف" وهذا صريح من الشبلي أن القديم - سبحانه- لا حدَّ لذاته، ولا حروف لكلامه.
سمعت أبا حاتم الصوفي، يقول: سمعت أبا نصر الطوسي يقول: سئل رُويم عن أول فرض افترضه الله عزَّ وجلَّ على خلقه ما هو؟ فقال: المعرفة؛ لقوله جلَّ ذكره: "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون". قال ابن عباس: إلا ليعرفون.
وقال الجنيد: إن أول ما يحتاج إليه العبد من الحكمة: معرفة المصنوع صانعه، و المحدث كيف كان إحداثه، فيعرف صفة الخالق من المخلوق، و صفة القديم من المحدث، ويذل لدعوته، ويعترف بوجوب طاعته؛ فإن من لم يعرف مالكه لم يعترف بالملك لمن استوجبه.
أخبرنى محمد بن الحسين، قال: سمعت محمد بن عبد الله الرازى يقول: سمعت أبا الطيب المراغى يقول: للعقل دلالة، و للحكمة إشارة، وللمعرفة شهادة؛ فالعقل يدل. والحكمة تشير. والمعرفة تشهد: أن صفاء العبادات لاينال بصفاء التوحيد.
وسئل الجنيد عن الوحيد، فقال: إفراد الموحد بتحقيق وحدانيته بكمال أحديته: أنه الواحد، الذي لم يلد، ولم يولد. بنفي الأضداد، والأنداد، والأشباه، بلا تشبيه. ولا تكييف، ولا تصوير ولا تمثيل "ليس كمثله شيء وهو السميع البصير".
أخبرنا محمد بن يحيى الصوفي، قال: أخبرنا عبد الله بن علي التميمي الوصفي، يحكى عن الحسين بن علي الدامغاني، قال: سئل أبو بكر الزاهر اباذي عن المعرفة، فقال: المعرفة: اسم، ومعناه وجود تعظيم في القلب يمنعك عن التعطيل والتشبيه.)

--------------------------------------------------

http://www.alwaraq.com/index2.htm?i=20&page=1

[ماهر محمد بركات]

بارك الله بك يا أخ جمال

الفقير سعيد لاهتمامك بكتب الصوفية لأن فيها فائدة قلبية وعلمية لا توجد في غيرها ..

وماذكرته سيدي عن ابن عربي وغيره فصدقني يا أخ جمال أنك تكبر المسألة أكثر من اللازم ..

فابن عربي والحلاج رحمهم الله وطيب الله ثراهم ظاهرة خاصة عند الصوفية لاتعمم ..

والذي يعمم هذه الكنوز التي تكرمنا بها .

فتابع سيدي وكلنا آذان صاغية .

[عمر تهامي أحمد]

السلام عليكم

ماهر

الحلاج أيضا ... رحمه الله ؟؟

ألم يقل بفكرة الحلول ؟؟
ألم يدعي الألوهية صراحة ؟؟
ستدافعون عنه بلا شك ؟؟

[جمال حسني الشرباتي]

عمر

أمر غريب جدا

لا يتنازلون عمن وضح فساد معتقده وهم

# إبن عربي

# الحلاج

# ذو النون المصري

يكفينا منهم أن يقولوا لا نتخذهم ائمة يا عمر فلا تضغط عليهم

وعلى أية حال فالمنتدى منتداهم

وسنطالب إدارة المنتدى بتخصيص زاوية صغيرة لنا نحن غير المترحمين على الحلاج وإبن عربي

[ماهر محمد بركات]

يا اخوان :

كم مرة سنقولها :
نحن نرفض الأفكار المخالفة للشرع الحنيف أياً كان قائلها لكن دعونا من تكفير الأشخاص ..

يكفي في دفع الكفر عن الشخص أن تجد له تأويلاً أو مبرراً ولو واحد بالمليون ...

نحن يا اخوان دعاة ولسنا قضاة ..

هناك من تأول لهم سواء اتفقنا مع هذا التأويل أم لم نتفق ..
هناك من أثبت الدس عليهم .. هناك من أثبت أنهم نطقوا بكلمات في حالات خاصة أنتم تهزؤون منها لكن استهزاءكم لايقدم ولايؤخر في احتمال وجودها ولا نقطع بذلك ..

لكن يكفي في دفع الكفر عن الشخص مجرد وجود الاحتمال في التأويل .

لا نكفر أحداً من أهل لا اله الا الله ..

أنتم تقولون أنهم يقولون بالحلول والاتحاد وهناك نصوص على لسانهم يتبرؤون فيها من عقيدة الحلول والاتحاد ..

وابن عربي يقول : (من قال بالحلول فدينه معلول) .. أو بالمعنى

فالخلاصة يا اخوان ناقشوا الأفكار ودعكم من الأشخاص فلئن أخطأتم في الترحم عليهم خير لكم من أن تخطئوا في تكفيرهم .

هذا قول الامام الأعظم أبو حنيفة بالمعنى :
لو جاءني مائة دليل على كفر شخص ودليل واحد على ايمانه لحكمت بايمانه .

فماذا تريدون أكثر من هذا ؟؟

الذين برؤوا ابن عربي وترضوا عنه وترحموا عليه لست أنا (ومن أنا الا تابع لواحد من الأكابر وهذا فخر لي) ولكن كبار من علماء الأمة فهل هؤلاء في نظركم جهلاء لايفهمون ولايعون مايقولون !!!!!!

الامام السيوطي .. شيخ الأزهر : عبد الحليم محمود .. الدكتور البوطي ..
وأئمة كبار كثيرون جداً جداً لو شئتم لأتيتكم بأسمائهم ولكني أكتب الآن على عجالة ..

هل هؤلاء لم يفقهوا مقاييس تكفير الأشخاص كما فقهتموها أنتم ؟؟!!

أم سبقتموهم بعلم لم يعلموه !!!

لو لم يكن لهم تأويل أو دليل ينفي عن هؤلاء الناس ماتظنون بهم لما قالوا كلمتهم هذه ..

فالمسألة ليست مقطوع بها كما تظنون والا لم نجد مثل هؤلاء الأعلام يقولون مايقولون ..

جربوا أن تفكروا في هذه الطريقة ..

نعم لكم أن تخالفوهم كما خالفهم علماء كبار أيضاً لكن دعوكم من القطع بصحة آرائكم ..

واعذروني فوالله الذي لا اله الا هو فاني لاأريد الا صالحي وصالحكم ..

والله مطلع وشاهد .

والعذر منكم .

[أحمد يوسف أحمد]

يا إخواني اتقوا الله
كيف لا تترحمون على مسلم
والله لقد اقشعر من كلامكم بدني

ولابد أن نستشعر أن كلامنا سنحاسب عليه
وسنقف أمام الجبار ونسأل عنه

[عمر محمد علي]

قال الأخ ماهر:

"الذين برؤوا ابن عربي وترضوا عنه وترحموا عليه لست أنا (ومن أنا الا تابع لواحد من الأكابر وهذا فخر لي) ولكن كبار من علماء الأمة فهل هؤلاء في نظركم جهلاء لايفهمون ولايعون مايقولون !!!!!!

الامام السيوطي .. شيخ الأزهر : عبد الحليم محمود .. الدكتور البوطي ..
وأئمة كبار كثيرون جداً جداً لو شئتم لأتيتكم بأسمائهم ولكني أكتب الآن على عجالة ..

هل هؤلاء لم يفقهوا مقاييس تكفير الأشخاص كما فقهتموها أنتم ؟؟!!

أم سبقتموهم بعلم لم يعلموه !!!"

وأقول أنا الذين كفروا ابن عربي والحلاج لست أنا ولا أخي جمال ولا أخي التهامي ولكن كبار من علماء أهل السنة الأشاعرة وغيرهم فهل هؤلاء في نظرك جهال لا يفهمون ولا يعقلون ما يقولون !!

الإمام برهان الدين البقاعي...الإمام ابن حجر العسقلاني...شيخ الإسلام زين الدين العراقي...والإمام سراج الدين البلقيني وغيرهم

والحلاج أجمع على تكفيره فقهاء المالكية ببغداد أيام المقتدر..

[ماهر محمد بركات]

الأخ عمر بارك الله فيك :

لو تأملت في الكلام لما أجبت هذا الجواب

العبد الفقير لم يقل أن المشايخ أجمعوا على تبرئته ولكن قلت هناك من برءه وفرق شاسع بين المعنيين ..
ثبوت التبرئة من البعض يكفينا في التوقف والتمهل قبل اطلاق الأحكام ويكفينا في عدم القطع بأن آراءنا صحيحة نستغرب من يخالفها !!

هذا هو الذي أردت الوصول اليه

فتأمل جيداً قبل أن ترد بارك الله فيك
ودونك الكلام السابق

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة ماهر محمد بركات

نعم لكم أن تخالفوهم كما خالفهم علماء كبار أيضاً لكن دعوكم من القطع بصحة آرائكم ..

ثم يا أخ عمر لاترمي الناس بالأحجار وبيتك من زجاج .

فلئن حوكم الحلاج من قبل فقهاء المالكية فشيخكم حوكم من قبل فقهاء المذاهب الأربعة .

[عمر محمد علي]

قلت:

"فلئن حوكم الحلاج من قبل فقهاء المالكية فشيخكم حوكم من قبل فقهاء المذاهب الأربعة."

لا تستطيع أن تلزمني بحكم الأشاعرة في الشيخ ابن تيمية، لكني أستطيع أن ألزمك بحكمهم لأنك منهم.

[ماهر محمد بركات]

اذا اعترفت أن فقهاء المذاهب الأربعة يمثلون الأشاعرة فهي شهادة منك على أن الأشاعرة هم أهل السنة والجماعة وأنكم لستم منهم وكفى بها شهادة منكم على أنفسكم .

[عمر محمد علي]

اثبت لنا ذلك في موضوع الأخ فيصل القلاف !

[ماهر محمد بركات]

أنتم يا أخ عمر مساكين تظنون أنكم أعجزتمونا بهذا الطلب البسيط

لقد كتب علماؤنا مافيه الكفاية في نسبة مذهبنا الى السلف وبراءة السلف من مذهبكم فيمكننا ببساطة أن نحيلكم على كتبنا لتقرؤوها لأن جوابنا موجود في كتبنا ..

فاذا كان الأخ فيصل نفسه اعترف بأنه لم يطلع على كتبنا بعد فلماذا يسأل قبل أن يقرأ !!

لعمري انه لمنطق عجيب أن نناقش أناساً في أفكارهم من غير قراءة كتبهم المعتمدة فمن أراد جواباً فعليه أن يقرأ في كتبهم أولاً حتى اذا استغلق عليه شيء سأل واستفهم ثم بعد ذلك قرر رأيه وفكره ..

فالمنطق والعقل هكذا يقول وهذا عين ما أراده الأخ بلال في جوابه

واذا وجد من الاخوة من سيجيب على الموضوع فسيكون تبرعاً منه لإجابة من لايريد أن يقرأ جواباً حاضراً من زمن طويل !!