قوله تعالى (أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ )54 المائدة
وعندنا على هذا الجزء من الآية ما يلي
# أذلّة هنا جمع ذليل لا جمع ذلول ---أي لا يفهم أنّ المقصود عدم صعوبة هؤلاء القوم الذين توعد الرحمن بالإتيان بهم على المؤمنين من غيرهم---إنما يفهم عطفهم على المؤمنين من قبيل التذلل والتواضع حنوا عليهم
# لم جاء بعد جملة (أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ ) مباشرة جملة ( أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ ) ---؟؟
والجواب لكي يحترس من توهم أن التذلل منهم كان عن ضعف
قال الزركشي في البرهان
(وقوله تعالى ( أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين ) فإنه لو اقتصر على وصفهم بالذلة وهو السهولة لتوهم أن ذلك لضعفهم فلما قيل ( أعزة على الكافرين ) علم أنها منهم تواضع ولهذا عدي الذل بعلى لتضمنه معنى العطف )
ونلاحظ أنّ الزركشي في هذه الآية فهم معنى أذلة كجمع للذلول أي " كونهم متصفين بالسهولة"
أمّا الزمخشري فقد عارض بشدة القول بأنّ أذلّة جمع ذلول
قال ({ أَذِلَّةٍ } جمع ذليل. وأما ذلول فجمعه ذلل. ومن زعم أنه من الذلّ الذي هو نقيض الصعوبة، فقد غبى عنه أن ذلولاً لا يجمع على أذلة)
__________________
أحتاج رأيكم
وعندنا على هذا الجزء من الآية ما يلي
# أذلّة هنا جمع ذليل لا جمع ذلول ---أي لا يفهم أنّ المقصود عدم صعوبة هؤلاء القوم الذين توعد الرحمن بالإتيان بهم على المؤمنين من غيرهم---إنما يفهم عطفهم على المؤمنين من قبيل التذلل والتواضع حنوا عليهم
# لم جاء بعد جملة (أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ ) مباشرة جملة ( أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ ) ---؟؟
والجواب لكي يحترس من توهم أن التذلل منهم كان عن ضعف
قال الزركشي في البرهان
(وقوله تعالى ( أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين ) فإنه لو اقتصر على وصفهم بالذلة وهو السهولة لتوهم أن ذلك لضعفهم فلما قيل ( أعزة على الكافرين ) علم أنها منهم تواضع ولهذا عدي الذل بعلى لتضمنه معنى العطف )
ونلاحظ أنّ الزركشي في هذه الآية فهم معنى أذلة كجمع للذلول أي " كونهم متصفين بالسهولة"
أمّا الزمخشري فقد عارض بشدة القول بأنّ أذلّة جمع ذلول
قال ({ أَذِلَّةٍ } جمع ذليل. وأما ذلول فجمعه ذلل. ومن زعم أنه من الذلّ الذي هو نقيض الصعوبة، فقد غبى عنه أن ذلولاً لا يجمع على أذلة)
__________________
أحتاج رأيكم