السلام عليكم
أرجو إفادتي حول معنيي الجوهر والعرض في علم الكلام .
وبالتفصيل إن أمكن.
أخوكم موسى زغاري
أرجو إفادتي حول معنيي الجوهر والعرض في علم الكلام .
وبالتفصيل إن أمكن.
أخوكم موسى زغاري
-
طلب العلم فريضة على كل مسلم
موسى زغاري
طالب علم -
إلهنا واجبٌ لولاه ما انقطعت
آحاد سلسلة حفَّــت بإمكـانِ
-
أخي ، جلال علي الجهاني
السلام عليكم
الحقيقة أن الموضوع الذي حولتني عليه ليس فيه الشرح الكافي ، وفهمي قليل ، فهلا زودتنا رحمك الله .
العبد الفقير إلى الله ورحمته.
موسىطلب العلم فريضة على كل مسلم
موسى زغاري
طالب علمتعليق
-
السلام عليكم
أخي جلال الجهاني
الرابط الذي حولتني إليه لم يكن كفاية بالنسبة لي ، هلا زودتنا رحمك الله
موسىطلب العلم فريضة على كل مسلم
موسى زغاري
طالب علمتعليق
-
[ALIGN=JUSTIFY]ما نقله الاخ سليم كان مفيدا وأتمنى أن يكمل ما بدأ به وللإضافة انقل ما عرف به الإمام الزبيدي الجوهر والعرض في شرح الإحياء :
الجوهر: هو ممكن قائم بنفسه هذا عند المتكلمين وينقسم إلى قسمين:
فرد: وهو ما لا ينقسم حسا ولا وهما ولا عقلا.
وجسم: وأقل ما تركب منه الجسم جوهران.
وقيل الجوهر ماهية إذا وُجـِدت في الأعيان كانت لا في موضوع. وهو منحصر في خمسة:
هيولي وصورة وجسم ونفس وعقل لأنه إما أن يكون مجردا ولا يتعلق بالبدن تعلق تدبير وتصرف وهو العقل أو لا يتعلق وهو النفس.
وغير المجرد إما مركب وهو الجسم او غير مركب وهو أما حال وتسمى الصورة او محل وهي الهيولي وتسمى الحقيقة.
فالجوهر ينقسم إلى بسيط روحاني كالعقول والنفوس المجردة وإلى بسيط جسماني كالعناصر وإلى مركب في العقل دون الخارج كالماهيات الجوهرية المركبة من الجنس والفصل وإلى مركب منهما كالمولدات.
والعرض هو في مقابلة الجوهر وهو الممكن القائم بغيره ومعنى القائم بالغير هو ان يكون تابع في تحيّزه لتحيّز غيره ومن ثمّ امتنع قيام العرض بالعرض عند المتكلم
وقد يقال هو الاختصاص الناعت وهذا التعريف أولى لشموله قيام الصفات الأزلية دون الأول إذ هو مختص بالمحدث الجسماني والعرض ينقسم عند المتكلمين إلى أحدى وعشرين نوعا وعند بعضهم ثلاثة وعشرين أو أربعة وعشرين على خلاف في ذلك.[/ALIGN]اللهم اهدنا لما اختُلف فيه من الحق بإذنكتعليق
-
هنا كلام مفيد للاخ بلال والشيخ سعيد اللذين افتقدنا تعليقاتهما كثيرا
اللهم اهدنا لما اختُلف فيه من الحق بإذنكتعليق
تعليق