السلام عليكم
جاء في كتاب نقض الدارمي على المريسي ما يلي
(ولو قد صحت روايتك عن ابن عباس أنه قال القيوم الذي لا يزول لم نستنكره وكان معناه مفهوما واضحا عند العلماء وعند أهل البصر بالعربية أن معنى لا يزول لا يفنى ولا يبيد لا أنه لا يتحرك ولا يزول من مكان إلى مكان إذا شاء كما كان يقال للشيء الفاني هو زائل كما قال لبيد ابن ربيعة
ألا كل شيء ما خلا الله باطل ... وكل نعيم لا محالة زائل
يعني فان لا أنه متحرك فإن أمارة ما بين الحي والميت التحرك وما لا يتحرك فهو ميت لا يوصف بحياة كما وصف الله تعالى الأصنام الميتة فقال والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون فالله الحي
القيوم القابض الباسط يتحرك إذا شاء ويفعل ما يشاء بخلاف الأصنام الميتة التي لا تزول حتى تزال )
الدارمي عنده الحركة مميز للحي وطالما أنّ الله حي فهو متحرك وهذا تشبيه وتجسيم---وكان يمكن أن يقول عن الله عز وجل أنّه يتنفس لأن الحيّ يتنفس والله حيّ فهو يتنفس--إلى آخر هذه التجسيمات المقيتة
متى يعي هؤلاء أنّ كل ما خطر ببالك فالله غيره؟؟
ومتى يعي هؤلاء أنّ ما يفترضونه كمالا للعبد قد لا يكون كمالا لله---كالرجل المنجب للأطفال فالإنجاب كمال له---ونقص في حقه تعالى
جاء في كتاب نقض الدارمي على المريسي ما يلي
(ولو قد صحت روايتك عن ابن عباس أنه قال القيوم الذي لا يزول لم نستنكره وكان معناه مفهوما واضحا عند العلماء وعند أهل البصر بالعربية أن معنى لا يزول لا يفنى ولا يبيد لا أنه لا يتحرك ولا يزول من مكان إلى مكان إذا شاء كما كان يقال للشيء الفاني هو زائل كما قال لبيد ابن ربيعة
ألا كل شيء ما خلا الله باطل ... وكل نعيم لا محالة زائل
يعني فان لا أنه متحرك فإن أمارة ما بين الحي والميت التحرك وما لا يتحرك فهو ميت لا يوصف بحياة كما وصف الله تعالى الأصنام الميتة فقال والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون فالله الحي
القيوم القابض الباسط يتحرك إذا شاء ويفعل ما يشاء بخلاف الأصنام الميتة التي لا تزول حتى تزال )
الدارمي عنده الحركة مميز للحي وطالما أنّ الله حي فهو متحرك وهذا تشبيه وتجسيم---وكان يمكن أن يقول عن الله عز وجل أنّه يتنفس لأن الحيّ يتنفس والله حيّ فهو يتنفس--إلى آخر هذه التجسيمات المقيتة
متى يعي هؤلاء أنّ كل ما خطر ببالك فالله غيره؟؟
ومتى يعي هؤلاء أنّ ما يفترضونه كمالا للعبد قد لا يكون كمالا لله---كالرجل المنجب للأطفال فالإنجاب كمال له---ونقص في حقه تعالى