المشاركة الأصلية بواسطة سليم اسحق الحشيم
هل هذا الكلام يعنى أن السمع والبصر لا يضيفان معنى جديد أو صفة جديدة ..بل هما مجرد تعلق صفة العلم بالمسموعات والمبصرات ؟
-
هل هذا الكلام يعنى أن السمع والبصر لا يضيفان معنى جديد أو صفة جديدة ..بل هما مجرد تعلق صفة العلم بالمسموعات والمبصرات ؟ -
السلام عليكم
المقصود في إثبات السمع والبصر لله تعالى هو تحصيل هاتين الصفتين على سبيل الكمال_على وجه لا يقتضي الجوارح_ ,والكمال في كل الصفات ليس إلا لله، فهذا هو المراد .
والله اعلمإشــهـــد أن لا إلـــــه === إلا الله فـــــــي الآزل
صــلِ لـلـفـرد الأحـــد === فيهـا خشـوع وعمـل
صــم رمـضـان الــذي === فـيــه الـقــرآن نـــزل
زكِ النـفـس والـمــال === فـيـهــا أمــــر جــلــل
حـــــــج بـــيــــت الله === لـو مـرة فـي الآجــل
هـا أنـت مسـلـم قــد === صنت النفس من زلل -
الأخوة المشرفون
لقد تبين لنا أن الأخ عبد الرحمن متعلم غير مخالف ---أرجو السماح له بالرد حيث أرادتعليق
-
هذا يعنى أن السمع والبصر يرجعان الى صفة العلم ..كما ترجع صفة الخلق مثلا الى صفة القدرة ...فان كان ذلك كذلك فلماذا تكون صفات المعانى سبعة وليست خمسة فقط مادام السمع والبصر هما العلم ؟؟المشاركة الأصلية بواسطة سليم اسحق الحشيمتعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
أخانا عبد الرحمن,
أخذنا من القرآن الكريم كون الله سبحانه وتعالى موصوفاً بأنَّ له سمعاً وبصراً...
وتميز ذلك عن كونه عالماً سبحانه وتعالى من القرآن الكريم أيضاً...
فعلمنا أنَّ السمع والبصر لكل الموجودات...
ولكنَّ إدراك حقيقة الفرق بين السمع والبصر عن العلم لم نصل إليه ولم نُعلَّمه من القرآن الكريم...
فهنا إثبات صفةٍ -لا نقصٍ- بالمعنى هو إدراك المسموعات والمبصرات وكلَّ الموجودات...
فعلم وجودها لا يعني علم حقائقها.
وهنا مسألة أنَّ السادة الأشاعرة قد أثبتوا سبعاً من صفات المعاني لا أكثر...
فذلك لما وصلنا إليه من العقل والنقل ممَّا لا يرجع إلى غيره...
ولكن لو علَّم الله سبحانه وتعالى أحدنا كمالاته فلن ينتهي التعليم لأنَّ أحدنا لو استطاع البدء بذكر كمالات الله سبحانه وتعالى لما انتهى...
فهي ليست مسألة تحديد عدد الصفات!
والسلام عليكم...فالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنينتعليق
-
نعم وقد جاء أيضا فى كتاب الله انه خالق ورازق الخ ...فلماذ لا تصبح صفات المعانى تسعة بعد اضافة صفتى الخلق والرزق ؟؟
بحسب علمى لم يتم اضافتهما لصفات المعانى لأنهما يؤلان فى نهاية الأمر لصفة الارادة والعلم والقدرة ..ولا يضيفان أي معنى جديد ...
فكذلك السمع والبصر ..أما أن يضيفا معنى جديد فيصبحا صفتين من صفات المعانى ...وفى هذه الحالة نسأل ما المعنى الجديد الذي أضافاه ؟؟
وإما أن لا يضيفان أي معنى جديد ...بل أصلهما هو صفة العلم كما ذكر الأخ سليم ..وفى هذه الحالة نسأل لمذا يتم تصنيف السمع والبصر على انهما من صفات المعانى ؟؟تعليق
-
الأخ عبد الرحمن
لقد أجاد الأخ بلال في مناقشة صفتي السمع والبصر مع أحد الوهابية في هذا المنتدى ويدعى هيثم حمدان---
حاول أن تقرأها
http://www.aslein.net/showthread.php...C7%E1%D3%E3%DAتعليق
تعليق