ماهى تعلقات الصفات الخبرية ؟؟

[عبد الرحمن محمد ابراهيم]

على مذهب الذين اثبتوا صفاتا خبرية كصفات معنوية مجهولة المعنى ...هل تعلقاتها ايضا مجهولة عندهم ؟
ومن أثبت اليدين كصفتين ..هل تعلقات الاولى غير الثانية ؟
ومن أثبت عينين ..ايضا هل تعلقات الاولى غير الثانية ؟

[عبد الرحمن محمد ابراهيم]

للرفع.......................

[ماهر محمد بركات]

لابد من معرفة مفهوم الصفة حتى يعرف متعلقاتها .

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

اختلاف الصفات يوجب اختلاف جهة التعلق...

ومن قال إنَّ اليدين صفتان لا صفة يقتضي قوله اختلاف تعلق الأولى عن الثانية...

وما بعد أن نثبت هذه الصفات -لمن أثبتها من الإئمة- لا يلزمه توضيح فرق أو نوع التعلق...

فهو معنيٌّ في إثبات الصفات...

والسلام عليكم...

[عبد الرحمن محمد ابراهيم]

اللذين قالوا بصفة اليد ..قالوا بان ايجاد آدم تم بصفة اليد هذه ..ولكن ايجاد آدم هو من الممكنات ..والقدرة تتعلق بجميع الممكنات ..

فاما أن تكون اليد والقدرة معا أوجدا أدم .
واما ان تكون اليد دون القدرة أوجدت ادم.

الاول يعنى اجتماع مؤثرين على اثر واحد وهو محال .
الثاني يعنى تخصيص القدرة وانها ليست عامة لجميع الممكنات ..والتخصيص يحتاج الى مخصص..ووجود المخصص ينفى وجود الاله .


فكيف يحل هذا الاشكال ؟
وواضح أن الامر يزداد تعقيدا اذا قلنا بوجود يدين .

[ماهر محمد بركات]

اذا قلنا أن اليد صفة وقد تعلقت بايجاد سيدنا آدم فلايلزم من ذلك أن يكون تعلقها هو تعلق ايجاد من عدم حتى نقول باجتماع مؤثرين على أثر واحد بل قد يكون لها تعلق آخر غير الايجاد من العدم .

ألا ترى أن الارادة أيضاً تعلقت بايجاد سيدنا آدم لكن على وجه التخصيص فلم يلزم من ذلك اجتماع مؤثرين على أثر واحد ..

وبانتظار سيدي أكرم .

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

أخي عبد الرحمن,

السمع والبصر يتعلقان بنفس المتعلق...

والقدرة والإرادة تتعلقان بنفس المتعلَّق...

وإن قلنا إنَّ صفة اليد للشريف فيكون خلق سيدنا آدم -على رسولنا وعليه الصلاة والسلام- باليد تشريفاً له فتكون جهة تعلق هذه الصفة مغايرة لجهة تعلق القدرة.

فلا إشكال!

والسلام عليكم...

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم...

وجزاك الله خيراً سيدي ماهر لم أنتبه لإجابتك فهي تكفي!

[عبد الرحمن محمد ابراهيم]

جزاكم الله خيرا .