هدية العيد لعلى حامد الحامد

[محمد عبد الله طه]

كأنه قال: محتاج ليس محتاجًا

أو قال: جالس ليس محتاجًا

أو قال: لا تتحقق له صفة الخلق من دون وجود المخلوقات ولكنه لا يحتاج لخلقه

حمق وتناقض وغباء

حسبنا الله

[ماهر محمد بركات]

(يقعد عليه مايفضل مقدار أربع أصابع) ماشاء الله وتقول هذا ليس بتجسيم !!!!!!!!

ماذا بقي من التجسيم اذاً ؟؟!!

حتى الذين يقولون منكم بأن الجلوس ليس تجسيماً يقول ليس تجسيماً اذا قلنا جلوس ليس كجلوس

والذي يجلس ويقاس جلوسه بالأصابع أليس كجلوسنا وأكثر ؟؟!!

ما أشد جراءتك ياعلي على الله تعالى لكن هذه هي لوثة التجسيم ليست بمستغربة عليكم .

ثم تقول على ضعفه لايزول الاحتجاج به ... لايزول الاحتجاج به على ماذا ؟؟

على عقيدتك التجسيمية واثبات صفات الله تعالى ؟؟!!

وهل يصح الأخذ بالحديث الضعيف - اذا سلمنا بأنه ضعيف فحسب - في العقائد أو في اثبات صفات الله تعالى ؟

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

أخونا علي ليس بعالم بما يقول ابتداءً!

[علي حامد الحامد]

بسم الله الرحمن الرحيم .

أما الأحاديث الضعيفة فلا يحتج بها ، والأخ ماهر أول عبارتي كما أول الصفات !! .

فالجلوس ليس ثابتاً وروده مرفوعاً ، لذلك لا نثبته . بينما إنكار الروايات المقطوعة [أي المضافة إلى التابعين] ثم الطعن في النقلة من علامات الجهمية ، فما بالك وصفهم بالتجسيم علاوة على ذلك ؟!! .

فالإنكار والرمي بالتجسيم ممنوع لأن الأئمة رووه ، بينما رد الروايات بالنظر إلى أسانيدها لا شيء فيه بل هو عين ما فعله المحققون . فحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه : (إذا جلس الرب على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد) . نقول : هذا الحديث ضعيف وعلى هذا لا يجوز إثبات الجلوس ، ولكن ما رأيكم فيمن رمى رواة الحديث بالتجسيم ؟!! .
فلا شك أن العمل الأول من مقتضى الإنصاف العلمي ، والثاني مردود لأن مجرد الرواية لا يدل على أنه مذهبه . ولذلك قال شيخ الإسلام : حدث العلماء المرضيون وأولياؤه المقبولون أن الله يُجلس محمداً صلى الله عليه وسلم على العرش .

فابن تيمية رحمه الله يقصد أن هذا النقل مشهور عن بعض الأئمة كمجاهد رحمه الله . فلا يجوز لنا أن نقول إذاً : هذا تجسيم . بل للباحث أن يرد الأثر من جهة الإسناد والرواية ، ولكن الطعن في الإمام مجاهد ورميه بالتجسيم لا يجوز أبداً .

[محمد عبد الله طه]

هذا الوهابي لا يعرف القاعدة التي نص عليها البغدادي رحمه الله فقال:

"يُرَدُّ الحديث الصحيح الإِسناد لأمور: أن يخالف القرءان، أو السنة المتواترة، أو العقل" قال: "لأن الشرع لا يأتي إلا بمُجَوَّزات العقول"

هذا في الحديث الصحيح، فما بالك بالحديث الضعيف؟

[محمد عبد الله طه]

ما حكم من قال: ليس قادرًا إلا بوجود المقدورات؟

أو قال: ليس عليمًا إلا بوجود المعلومات؟

أو قال: ليس بصيرًا إلا بوجود المبصَرات؟

أو قال: ليس خالقًا إلا بوجود المخلوقات؟

كل هذا كفر ونسبة النقص لله تعالى، وفي هذا كله نسبة الحاجة لله وهذا واضح بيّن!

كأن ابن تيمية قال: لا تتحقق صفة الخلق إلا بوجود مخلوق دائمًا أي تحتاج صفة الخلق لمخلوق حتى تتحقق

حاجة أم ليست حاجة!؟

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

وليس قول ابن تيمية الذي قرره أخي محمد هنا من عبقرية بل هو أخذٌ عن الفلاسفة وابن عربي خاصة!

فكم استفاد ابن تيمية من الشيخ ابن عربي وكم!!!!

[محمد عبد الله طه]

هذا في الحديث الصحيح، فما بالك بالحديث الضعيف؟

أعني صحيح الإسناد

[علي حامد الحامد]

بسم الله الرحمن الرحيم .

أما القاعدة التي أوردها محمد فهو طعن في الشريعة لا غير ، فالحديث الصحيح أبداً لا يعارض العقل الصريح . أما عقولكم فتفرض التناقض ثم تردون بهذه الحجة التافهة كثيراً من الأحاديث الصحيحة أو بحجة أنها ليست متواترة .

مثل ما فهمت أنت من كلام شيخ الإسلام من لزوم الحاجة مع أنه رحمه الله وضح المسألة بقوله : (لا يحتاج إلى خلقه بوجه من الوجوه بل هو الغنى عن العالمين) .

وأما دعوى أكرم : فأقول : إن أكبر رد على هذه الدعوى الباطلة هو قيام شيخ الإسلام بالرد على الفلاسفة وتفنيد شبههم . وأما دعوى التأثر بابن عربي فأكبر رد على ذلك حصول التكفير منه لابن عربي كما قد كفره أئمة آخرون أمثال الحافظ ابن حجر والعراقي والبلقيني وملا علي القاري وغيرهم . فهل التأثر يكون بالتكفير يا أكرم ؟!! .

[محمد عبد الله طه]

تخبط واضح

وواحد مثلك لا يرد على من مثل الخطبيب البغدادي وهو من هو في علم الحديث

حقًا هزلت