سؤال للشيخ سعيد وفضلاء المنتدى عن أقسام الحكم

تقليص
X
 
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • محمد الفاتح إسماعيل
    طالب علم
    • Apr 2007
    • 49

    #1

    سؤال للشيخ سعيد وفضلاء المنتدى عن أقسام الحكم

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
    معلوم أن الحكم هو اثبات أمر لأمر أو نفيه عنه
    وفي كتب الأصول والتوحيد ان الحكم إما شرعي أو عقلي أو عادي
    فهل هذه أمثلة لأنواع الحكم أم أن الحكم لا يخرج عنها؟
    إذا كنت هي فقط انواع الحكم فقولنا زيد طويل حكم فمن أي الأنواع هو؟؟؟
  • يوسف محمد النجار
    طالب علم
    • Jan 2008
    • 113

    #2
    الحمد لله و الصلاة و السلام عللى رسول الله و على اله و صحبه اجمعين،

    اسمح لي سيدي و شيخي الجليل حفظك الله واسمحوا لي سادتي بهذه المداخلة، فاقول:

    كل ما حكمنا عليه بحواسنا كان حكمنا عليه حكما عاديا. ارجو التصويب ان كنت مخطئا.

    فحكمك زيد طويل تم بالحس فهو حكم عادي.

    اتصاف زيد بالطول واجب عقلي لان البعد صفة نفسية للجسم. هذا حكم عقلي.

    نسبة زيد للطول قد تكون صادقة او كاذبة، هذا تقسيم عقلي.

    ان ثبت الطول لزيد في الخارج فالطول واجب عادي لزيد والقصر مستحيل عادي له، لكن كليهما جائز عقلا، اي ان زيدا ان كان طوله مترين، فلا يستحيل عقلا ان يصبح طوله مترا واحدا و ان استحال عادة، و المستحيل عقلا على زيد هو خلوه عن البعد.



    و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على اله و صحبه احمعين و الحمد لله رب العالمين.
    التعديل الأخير تم بواسطة يوسف محمد النجار; الساعة 28-08-2008, 01:39.

    تعليق

    • بلال النجار
      مـشـــرف
      • Jul 2003
      • 1128

      #3
      بسم الله الرحمن الرحيم،
      [والحكم العادي إثبات ربط بين أمر بآخر وجودا أو عدما بواسطة تكرر القران بينهما على الحس مع صحة التخلف وعدم تأثير أحدهما في الآخر البتة]. وذلك كالقوانين الثابتة في الطبيعة وتسمى الأحكام العادية العقلية. [ويطلقون الحكم العادي ما يسمى بالحكم العادي القولي كرفع الفاعل ونصب المفعول ونحو ذلك من الأحكام النحوية واللغوية]. لملاحظة الوضع فيها والانضباط من جهة دلالة اللفظ على المعنى، ولم يكن هذا التلازم بينهما ليرسخ لولا التكرار على الحس. [وقد يطلق العادي على ما يستند إلى شيء من العقل والنقل] كالحكم على المتواتر إذا تحققت شرائطه أنه مفيد لليقين. [ويطلق أيضا على ما استقر في النفوس من الأمور المتكررة المقبولة عند الطباع السليمة] كالوجد عند الذكر والفرح بالمسرات والحزن مع الغموم. [ويطلق على ما استمر الزمان على حكمه وعاد إليه مرة بعد أخرى] كالمطر في الشتاء. وأخيراً [يطلق على ما وقع في الخارج على صفة واحدة اتفاقاً]، كطول زيد المسؤول عنه.
      وما بين حاصرتين من كليات أبي البقاء والإيضاحات مني. والله الموفق للصواب
      ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحقّ وأنت خير الفاتحين

      تعليق

      • محمد الفاتح إسماعيل
        طالب علم
        • Apr 2007
        • 49

        #4
        جزاكم الله خيرا يا شيخ بلال

        تعليق

        • مكاشفي خضر الطاهر
          طالب علم
          • Jun 2005
          • 118

          #5
          الاخ الحبيب محمد الفاتح بارك الله فيكم وزادكم الله علما ونفعنا الله بما نعلم
          اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

          وكل نص اوهم التشبيها = = اوله او فوض ورم تنزيها

          تعليق

          يعمل...