من المقالات لعمر نجاتي

[عمر نجاتي حارثي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الصلوة علي النبي صلي الله عليه و سلم-1

﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾
[الأحزاب:56]

الصلوة علي النبي صلي الله عليه و سلم تنور القلوب, قال النبي صلي الله عليه و سلم "الصلوة علي, نور في القلب و نور في الصراط. لاجل هذا المشاييخ الكرام امر اكثار الصلوة . قالوا " نور الاذكار يحرق اوصاف انانية العبد و يطفأ حرارة طبيعته.
الصلوة علي النبي صلي الله عليه و سلم تنور النفوس . قال ابوبكر صديق رضي الله عنه , "الصلوة علي النبي صلي الله عليه و سلم يمحو الذنوب, كما يطفأ الماءُ النارَ"
اذا حصل النور في قلب العبد , جاء الحكم اليه يعني العبد يقرب الي النبي صلي الله عليه و سلم بالصلوة و ينصب اليه. يدخل بين حادمين النبي صلي الله عليه و سلم .قال العلماء , "الصلوة علي النبي صلي الله عليه و سلم , تزكي النفوس "
الصلوة علي اصحاب النبي صلي الله عليه و سلم ,ان يطلب محبتهم و يدخل بين احباءهم رضي الله عنهم اجمعين.






بسم الله الرحمن الرحيم

الصلوة علي النبي صلي الله عليه و سلم - 2

الصلوة علي النبي صلي الله عليه و سلم أسهل العبادات و الذكر لكن أجره أعظم. من صلي علي النبي صلي الله عليه و سلم صلوة واحدة , صلي الله عليه عشر. النبي صلي الله عليه و سلم حي في قبره. يسمع سلام زاءره و رد السلام عليه. هكذا يوصل ربنا عز و جل اليه , صلوة المؤمنين الذين بعيد من النبي صلي الله عليه و سلم و رد السلام . الصلوة حفيف في اللسان ثقيل في الميزان. الصلوة علي النبي صلي الله عليه و سلم تقرب المصلي اليه. من وصل الي قربه وصل الي قرب ربه.
لا يستطيع احد ان يصل الي الله عز و جل بغير دخول باب رسول الله صلي الله عليه و سلم.
لا يستطيع احد ان يحب الله عز و جل بغير محبة رسول الله صلي الله عليه و سلم.
قول الله سبحانه وتعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم
((إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا))[الأحزاب:56]
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد بعدد انفاس الخلاءق
و الصلوة هي من الله تعالي الرحمة و المغفرة,
و من الملاءكة الاستغقار و من عباده الدعاء و من الانبياء الشفاعة.
فان قيل , "ان الله يصلي علي فلان " و المراد منه , انزال الرحمة و المغفرة بكمال عليه.
و ان قيل ,"ان الملاءكة يصلون علي فلان " فالمراد منه , انهم يستغفرون له.
و ان قيل ,"ان العباد يصلون علي فلان " فالمراد منه , انهم يدعون.





بسم الله الرحمن الرحيم


الصلوة علي النبي صلي الله عليه و سلم-3


قول الله سبحانه وتعالى: ((إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا))[الأحزاب:56] صدق الله العظيم

ان الرسول عليه السلام واسطة بيننا و بين الله عز و جل , هو عليه السلام باب مفتوح الي قرب الحق عز و جل .من دخل من هذا الباب وصل الي الله عز و جل , اي الي رضاءه و لقاءه و معرفته و جنته و جماله , لا يوصل الانسان الي الله عز و جل الا بواصطة رسول الله صلي الله عليه و سلم.
هو صلي الله عليه و سلم قدوتنا و مرشدنا و شفيعنا و معلمنا. من الذي لم يوصل الي رسول الله صلي الله عليه و سلم , لم يوصل الي الله عز و جل ابدا.

اسهل الطريق لمحبة رسول الله صلي الله عليه و سلم, ان يصلي عليه الصلوة و السلام كثيرا.
اسهل الصلوة و اقصرها ان تقول "اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد "

قال رسول الله صلي الله عليه و سلم "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا"
هذا , عظيم جدا !

يا أحبائي ! في كل يوم لنقول "اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد" ١٠٠ مرة ,
لعل الله عز و جل يفتح باب قربه علينا و يرضي عنا

[عمر نجاتي حارثي]

بسم الله الرحمن الرحيم
صلواة محي الدين عبد القادر رحمه الله تعالي
(روي ان من قرء هذه الصلواة الشريفة مرة واحدة , ينال ثواب الف صلواة)
اللَّهُمَّ اجْعَلْ أَفْضَلَ صَلَوَاتِكَ أَبَدًا. وَأَنْمَى بَرَكَاتِكَ سَرْمَدًا. وَأَزْكَى تَحِيَّاتِكَ فَضْلاً وَعَدَدًا. عَلَى أَشْرَفِ الْخَلاَئِقِ الْإِنْسَانِـيَّـةِ. وَمَجْمَعِ الْحَقَائِقِ الْإِيمَانِـيَّـةِ. وَطُوْرِ الْـتَّجَلِّـيَاتِ الْإِحْسَانِـيَّـةِ. وَمَهْبِطِ الْأَسْرَارِ الروحانية. وَاسِطَةِ عِقْدِ النَّـبِـيِّـيْن. وَمُقَدَّمِ جَيْشِ الْمُرْسَلِينَ. وَقَائِدِ رَكْبِ الْأَنْبِيَاءِ الْمُكَرَّمِينَ. وَأَفْضَلِ الْخَلْقِ أَجْمَعِيْن. حَامِلِ لِوَاءِ الْعِزِّ الأَعْلَى وَ مَالِكِ أَزِمَّةِ الْمَجْدِ الْأَسْنَى. شَاهِدِ أَسْرَارِ الْأَزَلِ. وَمُشَاهِدِ أَنْوَارِ السَّوَابِقِ ُالاُوَلِ . وَتَرْجُمَانِ لِسَانِ الْقِدَمِ. وَمَنْبَعِ الْعِلْمِ وَالْحِلْمِ وَالْحِكَمِ. مَظْهَرِ الْـوُجُـودِ الْكُلِّيِ وَالْجُزْئِي . وَإِنْـــسَانِ عَــيْـنِ الْـوُجُـودِ الْـعُــلْــوِيِّ وَالـسُّــفْــلِي. رُوحِ جَــسَــدِ الْــكَــوْنَــيْــنِ . وَ عــيْـنِ حَـيَاةِ الدَّارَيْنِ. اَلْــمُــتَــحَـقِّـقِ بِأَعْـلَى رُتَـبِ الْـعُـبُـودِيَّـةِ. اَلْمُـتَـخَـلِّـقِ بِأَخْــلاَقِ الْمَـقَامَاتِ الْإِصْــطِــفَائِـــيَّـةِ. اَلْـخَـلِــيْلِ الْأَكْرَمِ . وَالْحَـبِـيْبِ الْأَعْــظَمِ. سَــيِّدِنَا مُحَمَّدِ بْـنِ عَبْدِ اللّٰه ابْنِ عَـبْدِ الْمُـطَّلِبْ , خَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَ عَلَى آلِـهِ وَ صَحْـبِـهِ أَجْمَـعِـيْـنَ.عدد معلوماتك و مداد كلماتك, كُلَّمَا ذَكَرَكَ و ذكره الذَّاكِرُوْنَ وَغَفَلَ عَنْ ذِكْرِكَ و ذِكْرِهِ الْغَافِلُوْنَ و سلم تسليما كثيرا الي يوم الدين.

[عمر نجاتي حارثي]

بسم الله الرحمن الرحيم

المعلمون في مدارسنا

العلم كنور الشمس التي في البيت
المظلم في الليلة الظلماء.يظهر
من كوي البيت و منافذه فيشرق ظاهر البيت .هكذا ,
العلم يشرق علي الناس. ينور العلم باطن صاحبه
و دماعه و قلبه اولا. يتغير نظر العالم الي العوالم
بحسب علمه و بمقدار درايته. العالم الحقيقي يتماشي
الاحوال و الحادثات من النافذة الأخري.
صاحب العلم معطي الحق اهله و متبرأ
من حوله و قوته و تارك للتكبر و التعظيم و الأنفة.
و يعلم ان جميع ذلك
الاحوال و الأوصاف ليست مناسبة للعلم و العالم.
إعطاء الحق اهله و التبرء من حول نفسه و قوتها
و ترك التكبر و التعظيم و الأنفة , كلها رأس المال.
من, لم يكن له رأس المال , لم يكن له ربح.
التاجر لا يخلص له ربح حتي يأخذ رأس المال .
العالم كمثل التاجر. ثمرات العلم و فواعيده كمثل الربحة.


اما رأس المال , إعطاء الحق اهله و التبرء من
شرور نفسه و ترك التكبر و التعظيم و الأنفة
و تحقير الناس و الظلم و الرياء و ترك جميع الاخلاق الذميمة.
يقول الحكماء ; "هلك الناس الا العالم"
"هلك العالم الا العامل بعلمه"
"هلك العامل بعلمه الا المخلص"
يعني ىنبغي للعالم أن يعمل بعلمه و يبعد عن الرياء.
التعليم, هو اهم وضيفة العالم.
لان العلم لا ينتشر الا بالتعليم. لاجل هذا
مسؤلية معلمونا ثقيلة جدا. يجب علي المعلم أن يكون
رهبر كامل و طبيب حازق و اب مشفق و ذات مكرم لطلابنا.
استقبالنا مرتبط علي طلابنا. سيحمل الطلاب
الذين منجهزون بعلم نافع و بخلق حميدة , تراثنا الي الاعلي

[عمر نجاتي حارثي]

بسم الله الرحمن الرحيم

العلوم و الاخلاق

ان العربية مفتاح العلوم الشرعية. العلماء الكرام قسم العلوم الشرعية ثلث أقسام.

1.العقاءد
2.الفقه
3.الاخلاق

العقاءد اهم العلم. يجب علي كل مسلم ان يتعلم عقاءد اهل السنة اولا, من ليس له عقيدة صحيحة , ليس له علم صحيح و عبادة صحيحة.

الفقه, هو اهم العلم بعد العقاءد. ينبغي علينا ان نتعلم المساءل الفقهية الضرورية مثل احكام شروط الاسلمية و احكام الحلال و الحرام و غير ذالك بحسب احد المذاهب الاربعة.

و اما علم الاخلاق هو علم الذي لا يتعلم من الكتب و هو علم الباطن و علم القلوب و علم الحال. موضوعه تزكية النفس و تصفية القلب و تبدل الاخلاق الذميمة الي الاخلاق الحميدة اي الاخلاق النبوية صلي الله عليه و سلم.

ثمرة هذا العلم , الاخلاص في العبادات و الاحسان و المحبة و القرب.
لا يستغني احد من تزكية النفس و ان كان علامة علماء او اجهل الجهلاء.
لماذا ?
لان الاخلاق الذميمة فطرية مثل الكبر والعجب والرياء والحسد والبغض و الغرور و الطماح و غير ذالك.هذه الاوصاف موجودة في كل الناس قليلا او كثيرا. هذا من فطرتنا. نحن نعلم, ان نعبد ربنا عز و جل بهذه الاوصاف, ليس مقبول.

اساتيذ هذه العلم , اولياء الله عز و جل. دروسه ذكر الله عز و جل و اتباع السنة و الكتاب, رأس ماله المحبة الي اولياء الله عز و جل و محبة رسول الله صلي الله عليه و سلم و محبة الله عز و جل.

[عمر نجاتي حارثي]

بسم الله الرحمن الرحيم


النجاح 1:

الافراط و التفريط , كلاهما بعيدان عن العدل.
في كل أمرٍ, الإعتدال و المتوسط احسن.
جزء صغير من المسك احسن من كثير التراب.
من الذي قاءم في موقع واحد فهو يصل الي كل موقع.من الذي يجتهد ان يقيم في كل موقع فهو لا يستطيع الي اي واحد منهم.
اذا كان للانسان علوم و معارف التي ليست بالنظام و الانتظام, فسدت موازنة افكاره بحسب زيادة علمه و معرفته.
اذا استعمل العالم معرفته في اي امرٍ فهو وصلها و أخذها.
النجاح يتحقق بالعلم و بإستعمال العلم مكملا.
ينبغي علي الشحص الذي يعمل بلا انتظام , ان يكون صاحب الغاية بان يجمع أفكاره و شحصيته.
النجاح , نتيجة الأعمال التي تسوق الي الغاية الضرورية و المثبتة.
التعليم العصري وضع المشروعات علي موقع التطبيق. تستند هذه المشروعات العلم المعين و المهارة المعينة.
الاختيار, ضروري و مهم في تعلم و التعليم و الحياة.
اولا إختارو المشروع الغاية مكملا. بعده سوقو و صرفو أوقاتكم و رغبتكم المفرطة و طاقتكم لهذه الغاية.



بسم الله الرحمن الرحيم

النجاح -2
اذا عاش الانسان في حياة الدنيا طويل الوقت, و مع هذا لا يستطيع ان يعرف كل شيء و لا يستطيع ان يجد المكتبة التي تحتوي بكل الكتابة في العلم.
لا طاقة للانسان هذا الا يمكن ان يكون عالما في ساحة المعينة باستعمال الكتب الاساسية و بازداد فهمه.
ينبغي إختيار الساحة العلمية او عملية اولا.
و يلزم إثبات الغاية التي يمكن وصولها في هذه الساحة.
لوصول هذه الغاية, يجب إحضار البرنامج المعقول.
الاصول المشروع أحسن الأصول للتعليم و التعلم. يعني, المعرفة الموجودة توضع في ساحة التطبيق بواسطة المشروع.
أصول المشروع يجيب السؤالين المهمين.

١-ماذا سنتعلم او سنعلم
٢-كم من العلم سنتعلم او سنعلم

إنّ العلم صفة لله عز و جل. لهذا ليس الحد للعلم و هو بلا نهاية.
انت لا تستطيع أن تشرب بهذا البحر المحيط جمىعا. هذا محال و غير معقول.
نصيبك , الكوب من الماء ,فقط ....

[عمر نجاتي حارثي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السجدة:

انشد عارف بالله عز و جل في لسان التركي;

نحن بلبل هذه روضة الوُرْد
نحن ازهار هذه روضة محبة
نحن نسجد لجمال معشوقنا
لا طريق الوصلة اليه الا السجدة


ما السجدة ?
السجدة اهم ركن الصلاة, هي وقت التي فيها, العبد اقرب الي ربه عز و جل.
الدعا في السجدة مقبول و مرغوب.
اولياء الله, يطاول سجدةهم أكثر الاوقات
و انت تظن , هو لا يقيم من السجدة ابداً.
صب الدموع في السجدة , ما أجمل ..!
وضع الجبهة علي التراب بإنكسار القلب في حضور ربنا عز و جل ..ما أعظم السعادة ..!
العبد يفني من كل ماسواء الله عز و جل ..
يبقي هو و ربه عز و جل فقط.
يحب ربنا عز و جل أن يحضر عبده في حضوره المقدس و قلبه فارغ من كل شغل الدنيا الدنية, بحال الفقر و الإنكسار و العجز و الشوق إلي جمال معشوقه و بأن يصب الدموع من عينيه و أن يقول "سبحان ربي الأعلي, سبحان ربي الأعلي , سبحان ربي الأعلي..."


يقول الله عز و جل :
بسم الله الرحمن الرحيم
{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ} [(29) سورة الفتح]


{التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدونَ الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} [(112) سورة التوبة]


.

[عمر نجاتي حارثي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الجنان;

القلب , ليس العضو المسؤل عن ضخّ الدم داخلَ الجسم في اصتلاح التصوف.
يسمي هذا العضو , القلب الجسماني.
و اما القلب ; نقطة سوداء في وسط هذا العضو الجسماني , تسمي هذه نقطة "الجنان" .
"الجنان" يري الرؤيا و لا ينام بينما ينام الروح الحيواني و بينما لا يشتغل أعضاء الحسيات.
ضوع الجنان ينعكس من القلب الجسماني علي الدماغ و ينور الدماغ. تجيء الحياة و القدرة الي أعضاء الحسيات و البدن من هذا فيشتغل أعضاء الحسيات و أدرك الدماغ تحيلات مختلفة في كل لخظة.
سر الجنان, الحقيقة الانسانية اي الروح الانساني .الروح الانساني أمر من الله عز و جل و نفحة منه.
هو حي و مدرك الذي يعطي غيره الحياة.
مقام هذا الامر, الجنان اي نقطة سوداء في وسط القلب الجسماني. الجنان خُلِق بخلق الذي هو يستطيع أن يتوجه إلي عالم الدنيا و عالم الغيب.


بسم الله الرحمن الرحيم

النَّفْس الأَمَّارَة

قال الله عز وجل:
{وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (سورة يوسف - 53)


قال الاولياء الله عز وجل, "من عرف نفسه فقد عرف ربه" اي عرف معرفة الله عز وجل. ان الطريق الذهد و التقوي ,طريق معرفة الله عز وجل و رضاءه و لقاءه و محبته.
للمعرفة, يجب تزكية النفس و تبدل اخلاقها من الذميمة الي الحميدة. ان اخلاق الحميدة , اخلاق النبي صلي الله عليه و سلم. السلوك الي معرفة الله عز وجل عبارة هذه التبدلات.
الاولياء الله عز وجل اثبتوا لنفس الانسان سبع منازل في هذه الرحلة القلبية.
اذا تم السفر في هذه المقامات , الانسان يصل الي الاخلاق المحمدية. يرفع نفسه من الامارة الي الكاملة. يقال له, "الانسان الكامل" او "المرشد الكامل"


فالاول هذه المنازل, النفس الامارة. هي معدن جميع الشرور. اوصافها; الهوي و الغضب و الشهوة و الحرص و العجب و الكبر و الرياء , و جميع الاخلاق الذميمة.الاولياء الله عز وجل اثبتوا , ذكر "لااله الا الله" و الصوم و الرياضات لتزكية النَّفْس لأَمَّارَة. السالك الحق عز وجل يذكر كثيرا بذكر "لااله الا الله" و يتبع الكتاب و السنة و يحب مرشده الكامل الذي عرفه و علمه ان يذكر بذكر "لااله الا الله" مع نظره المحبة الي قلب السالك. هذه المحبة يكون سبب جهده علي الذكر و اتباع الكتاب و السنة . اهم شيء هنا, عندما عرف و علم المرشد الكامل باذكر "لااله الا الله" , حصل المحبة والاشتياق الي الله عز وجل في قلب السالك. هذا الحال من اسرار طريق الذهد و التقوي.
بهذه المحبة والاشتياق سلك السالك الي الله عز وجل بلا خرج.


بسم الله الرحمن الرحيم

اوصاف النفس الامارة

العبد لا يستطيع ان يخلص من ضرر نفسه و لا يأمن و لو كان يصل الي مقام الصديقين و الابرار. لانا لسنا معصوم. العصمة مخصوص للانبياء عليهم السلام. هذا فرق بين الانبياء و الاولياء.
كلمة التوحيد دواء مفيدة و مأثرة في تزكية النفس. لانها تدرط كل المعبودين الكذابين من الانفس و الآفاق.


اختارت اكابر طريق الذهد و التقوي ,هذه الكلمة لتزكية النفس.
اذا النفس خرجت من صراط المستقيم و بدأت ان تكون عنيدا , ينبغي ان يزكي بكلمة التوحيد و ان يتجدد الايمان بهذه الكلمة اي "لا اله الا الله",
ينبغي ان يزكي النفس في كل وقت, لان النفس الامارة بالسوء نجس في كل وقت.
تريد النفس الامارة بالسوء , الجاح و المنصب و تقدم الناس و كون رءيسهم و إطاعة كل الناس لها, لا تريد ان تحتاج الي اي شيء.
تطلب النفس , الالوهية , يعني النفس الامارة بالسوء , تطلب ان يطيع كل الناس اليها و ان يعبدوها.
تطلب ان تكون شريكا بالله عز و جل, بل لا تقبل الشريك , تريد ان تأمر و ان تحكم علي كل شىء علي إنفرادها.


معني كلمة التوحيد اي كلمة "لا اله الا الله";


1-رفع الالوهية من كل ما سوي الله عز و جل
2- العِلم هذا المعني الذي "لا معبود لايق للطاعة الا الله عز و جل
3-هو الله عز و جل صمد اي يحتاج كل شيء اليه و لكن هو عز و جل لا يحتاج اي شيء.



بسم الله الرحمن الرحيم

غداء القلب;

إحتياج البدن, طعام, شراب, لبس, نوم و مسكن. و اما غداء القلب فهو وصول إلي معرفة الله تعالي و محبته. لا تتحقق الحب و المعارف الا بذكر الله تعالي . يطهَّر القلب و تأخَذ المحبة و يحس ذوق العبادة و يقوي الايمان بواسطة الذكر. حضور القلب مربوط الي سكوت النفس. النفس تضعَّف بالعبادة و الذكر و تلاوة القرآن الكريم. كلمة التوحيد يعني , ذكر "لااله الا الله" مؤسر عظيم في تزكية النفس و تصفية القلب. ذكر التوهيد جاءز بالوضوء او بلا. ينبغي ان يُذكر التوحيد أقل ثلث ماءة مرة في كل يوم جهرا. إذا ظهر الملال في بعض الاوقات, يجب أن لا يُترَك الذكر بل ينبغي ألتضييق علي النفس لان تذكر.
اعلمو أنّ محبة اكابر طريق الذهد و التقوي , رأسُ المال. أقوي الوسيطة المتطورة في هذا الطريق , ألمحبة...




.

[عمر نجاتي حارثي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اعظمية و اكبرية ذكر الله تعالي

ذكر الله تعالي و اشتغال به امر عظيم.
لا تنور الظاهر و الباطن و قلب الذاكر و لا تزيل كسافة الطبيعية و البشرية و القلبية الا بذكر الله تعالي.
تحصل المناسبة الخاصة بين الذاكر و المذكور بذكر الله تعالي , ليس الا.
الذاكر يحصل قابلية كرم المذكور المطلق و عنايته بالذكر.
"ولذكر الله اكبر, فاذروني اذكركم , والذاكرون الله كثيرا و الذاكرات, اذكر الله ذكرا كثيرا..."هذه النصوص المنيفة دالة علي هذه الحقاءق.
ترقي النفس من الصفة الامارية الي الصفة المطمءنة و حصول سعادة فناء في الله تعالي الذي معبر بفناء النفس و حصول مشرفية دولة بقاء بالله تعالي تمكن و تيسر بذكر شريف الحق سبحانه و تعالي ..
نظم جليل " الا بذكر الله تطمءن القلوب " دليل و برهان هذه الحقيقة.
ينبغي للطالب المسترشد ان يعرف هذه الحقاءق كاملا و ان يدرك الذي "نقد الوقت عزيز"
و ينبغي تخصيص انفاس حياته التي لا تمكن عودتها مرة ثانية, الي ذكر الله تعالي بلا ان يصرف الى امور ما لا يعني.
لانه لا يتصور و لا يقدر عظمة المنافع و الفضاءل للنَفَس الذي مضي بذكر الله تعالي في نشأة الدنيا.
هو عز و جل ذو الفضل العظيم.





بسم الله الرحمن الرحيم

الذكر ب"لااله الا الله "

سر العبادات و غايتها , ذكر الله تعالي.
لا يحصل محبة الله تعالي الا بذكره. اذا خرج المرء من الدنيا بمحبة الله تعالي, وصل الي سعادة العظمي.
اصل الاسلام , "لااله الا الله " التوحيد نفس الذكر.

كل العبادات من غير التوحيد, للتأكيد "لااله الا الله " .

غاية الصلاة ; تطهير القلب في طريق اعلاء ذكر الله تعالي.

﴿وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي ﴾ (سورة طه: 13-14)

غاية الصوم; تكسر الشهوة. اذا فرغ القلب من تأثير الشهوات و طهر , هو كان مقر الذكر.
غاية الحج; ذكر صاحب البيت الحرام و ازداد الشوق للقاءه.
غاية ترك الدنيا و الشهوات و الذنوب , تطهير القلب و تحضيره لذكر الله تعالي.
حقيقة الذكر , قطع العلاقة من كل شيء و التفات الي محبة الله تعالي فقط.
و اما علامة الذكر و نتيجتها , هي اداء اوامر ربنا عز وجل.



سم الله الرحمن الرحيم

ذكر "الله" عز وجل , لب


ذكر "الله" عز وجل لب و اساس كل رأس المال.
ذكر "الله" عز وجل زينة الارواح .
لا تبعد عن ذكر "الله" عز وجل !!!
اذكر "الله" عز وجل و لا تخف!!
نهاية ذكرك المقام الذي فيه كل همك يكون الحق عز وجل .
فني العبد الذاكر في الذكر و المذكور و خلص قلبه من ظلمة الاغيار.
مادام روحك في بدنك , اذكر "الله" عز وجل كثيرا و داءما.
لان القلب الذي يذكر "الله" عز وجل في كل وقت, هو يكون مطهر و حي.
غداء القلب ان يوصل الي معرفة "الله" عز وجل و محبته.
لا تحصل المعرفة و المحبة الا بذكر "الله" عز وجل .

يقول ربنا عز وجل;
{الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب-الرعد }:28






سم الله الرحمن الرحيم

ذكر "الله" عز وجل اعظم السعادة للعبد

اعظم السعادة للعبد , ان يذكر ربه عز و جل.
ان الله عز و جل يتجلي علي قلب العبد ببركة الذكر . فهذا القلب يبدأ السير الي ربه و يتقرب اليه.
اذا زاد قربه الي الله عز و جل , فهم و علم مقصود ربه من الآيات الجليلة عندما قرأ القرآن الكريم و يسمي هذا العبد عارفا و عالما اي عارف و عالم بمقصود ربه عز و جل .

اذا كان الذكر بتعليم المرشد الكامل و تعريفه , كان نفعه اكثر و اكمل و اعظم.
يزرع المرشد الكامل حبوب الذكر الحقيقي علي تراب قلب طالب معرفة الله عز و جل و يسقي هذا التراب .
في النهاية يحصل فواكه الولاية و القرب, لقلب طالب معرفة الله عز و جل و يستفيد المؤمنون من هذه الفواكه في طريق الذهد و التقوي.

يَقُولُ اللهُ تَعَالَى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ) سورة المائدة/ 35.


بسم الله الرحمن الرحيم

ذكر الله عز وجل طهر القلوب

ذكر الله عز وجل, طهر القلوب و يقربه الي الله عز وجل و احضره للتجلي و شرح الصدر الي الفيوضات الالهية و أعطي القلب َ, السرور و الشوق و الاخلاص و العشق و المعرفة و الهداية و ذوق العبادة و بعد ما سواء الله عز وجل والرضا و التوفيق في طريق الذهد و التقوي.
يجب صرف الاوقات علي ذكر الله عز وجل بعد اداء صلوات الخمسة مع الجماعة .

لِنجتهدْ ان نقرب الي الله عز وجل بالصلوة علي النبي صلي الله عليه و سلم و تلاوة القرآن الكريم و بذكر "لااله الا الله" مع مراقبة سلتان الاولياء الغوث الاعظم عبد القادر الكيلان قدس سره .
من يراقب الغوث َ الاعظم عبد القادر الكيلان قدس سره و يتوجهه, حَرَى أنْ يترقي في هذه الطريق اي طريق الذهد و التقوي.

أداء صلوات الخمسة مع الجماعة و الصوم و الحج و إعطاء الزكاة و إجتناب الحرام و مريب و حسن معاشرة بالناس و ذكر الله عز وجل كثيرا ...هذا طريق الذهد و النجاة.

يجب علي طالب الحق عز وجل أنْ يكون مستغرق في ذكر "لااله الا الله" . كلمة "لااله الا الله" أكمل و أجمل و أشمل و أفضل من كل الذكر.

{إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ}[الصافات : 35]
{فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ}[محمد : 19]


بسم الله الرحمن الرحيم

اذكر بكلمة "لااله الا الله"

قال الاولياء ,"اذكر بكلمة "لااله الا الله" كثيرا حتي لا تعلم من غيره عز و جل و إرتقي الي مقام الحيرة"
في هذا العمر القصير , أهم الشيء الذي ينبغي فعله أنْ يذكر الله عز و جل كثيرا.
الذكر , أخلص القلبَ عن أمراض الباطنية.
الذكر , دواء أمراض القلبية.
إجمعو قلوبكم و ابعدو عن شغل الدنيا الذي لا ينتهي! علي الأقل, نصف ساعة في كل يوم , لِنجمعْ قلوبنا و لِنبعدْ عن الدنيا و لِنتوجهْ الي ربنا عز و جل بالذكر.
الطريق الذي اوصل القلبَ الي الاطمءنان , و هو طريق الذكر. لا تطمءن القلوب الا بذكر الله عز و جل. لا تطمءن القلوب بتفكر العقول و بنظر الدماغ.

يقول ربنا عز وجل;
{الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب -الرعد }: 28

لِأنَّ عندما الذكر , يحصل الرابطة بالذات المقدس عز و جل, و يحصل المحبة من هذه الرابطة.
اذا أحاطتْ المحبةُ بالقلب, يحصل الاطمءنان.
إطمءنان القلب أوصل الانسان الي السعادة الابدية.


بسم الله الرحمن الرحيم

تلقين ذكر "لا إله إلا الله "

يَقُولُ اللهُ تَعَالَى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ) سورة المائدة/ 35.

{إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ} [الصافات : 35]


{فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ}[محمد : 19]

{الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب} -الرعد : 28


اذا كان الذكر بتعليم المرشد الكامل و تعريفه , كان نفعه اكثر و اكمل و اعظم.
يزرع المرشد الكامل حبوب الذكر الحقيقي علي تراب قلب طالب معرفة الله عز و جل و يسقي هذا التراب . في النهاية يحصل فواكه الولاية و القرب, لقلب طالب معرفة الله عز و جل و يستفيد المؤمنون من هذه الفواكه في طريق الذهد و التقوي.

فسند التلقين قول الرسول صلى الله عليه وسلم لعلى بن أبي طالب كرم الله وجهه.

قال أمير المؤمنين امام علي مرتضي كرم الله وجهه رضي الله عنه:

يا رسول الله ، دلني على أقرب الطرق إلى الله تعالى ، و أسهلها علي عبادةً وأفضلها عند الله سبحانه ، فقال : ( يا علي ، عليك بدوام ذكر الله تعالى في الخلوة ) ، فقال علي: كيف أذكر ؟ ، قال : ( أغمض عينيك واسمع مني ثلاثة مرات ، ثم قل أنت ثلاثة مرات وأنا أسمع ) ، فقال : "لا إله إلا الله " ، ثلاث مرات ، ثم قل أنت ثلاث مرات مغمضاً عينيك رافعاً صوتك ، ثم قال علي كرم الله وجهه : "لا إله إلا الله" ثلاث مرات مغمضاً عينيه رافعاً صوته ، والنبي صلى الله عليه وسلم يسمع.
بعدها قال الإمام علي كرم الله وجهه: "فلا زلت أرددها بخلوتي بقلب واعِ حتى اطمأن لها قلبي وأيقنت بها "


ورد في بستان الشريعة حول شرح الإمام علي كرم الله وجهه ، لما رواه الصحابي الجليل جابر رضي الله عنه ، وأخرجه البيهقي في "الزهد الكبير" ، والسيوطي في "الجامع الصغير" ،
الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد"

و في رواية اخري:

فإن علياً كرَّم الله وجهه سأل النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : " يا رسول الله دلني على أقرب الطرق إلى الله، وأسهلها على عباده، وأفضلها عنده تعالى"، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "عليك بمداومة ذكر الله سراً وجهراً"، فقال علي: "كلُّ الناس ذاكرون فخصَّني بشيء " ؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أفضل ما قلته أنا والنبيون من قبلي: "لا إله إلا الله" ، ولو أن السموات والأرضيين في كفة و "لا إله إلا الله" في كفة لرجحت بهم، ولا تقوم القيامة وعلى وجه الأرض من يقول: "لا إله إلا الله"، ثم قال علي: " فكيف أذكر ؟", قال النبي صلى الله عليه وسلم: "غَمِّضْ عينيكَ واسمع مني "لا إله إلا الله" ثلاث مرات، ثم قلها ثلاثاً وأنا أسمع، ثم فعل ذلك برفع الصوت ) ,

رواه الطبراني والبزار بإسناد حسن

[عمر نجاتي حارثي]

سم الله الرحمن الرحيم

الذكر لب العبادات.

الذكر لب العبادات. غاية الصلات و الصوم , ذكره عز و جل .اذا عملت بنية معرفة الله عز و جل و بنية ذكره فكنت تفعل العبادة.
الذكر, ان تكون مع الله عز و جل.لأنْ تكون مع الله عز و جل في كل لحظة , ينبغي ان تذكره في كل لحظة . من الذي عاشق لجماله , فهو يذكره داءما.
ينجلي القلب بذكره عز و جل .
اذا كان القلب منجلي , فتجلي نور الحق عليه.
المحبة , حس هذا الحال.
كلمة الذكر مضي في القرآن الكريم عديد الآيات الجليلة.
الانسان اذا لم ينسي معبوده و هو كان متقي.
ما التقوي ? التقوي , خوف القلب من عذاب الله عز و جل و خوفه ان يكون بعيداً عن رحمته و جماله و قربه.
التقوي, يسوق القلبَ الي الحق عز و جل .
الاسماء الحسني التي يذكر العبد بهم, تجليت علي القلب و يبدأ لمعان نور الذكر فيه.


.

بسم الله الرحمن الرحيم


استحباب الاستغفار والاستكثار منه


في صحيح مسلم;
[2702] حدثنا يحيى بن يحيى وقتيبة بن سعيد وأبو الربيع العتكي جميعا عن حماد قال يحيى أخبرنا حماد بن زيد عن ثابت عن أبي بردة عن الأغر المزني وكانت له صحبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنه ليغان على قلبي وإني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة.


نحن محتاجين الي عفو الغفور سبحانه و تعالي في كل آن. اهم اوصافنا ان نكون نقصان و عاجز و محتاج. نحن عباد لله سبحانه و تعالي. هو عز و جل خلقنا من العدم. اصلنا العدم. فالعدم منبع كل الشرور. الله سبحانه و تعالي, هو واجب الوجود, هو خلق كل شيء من العدم. الوجود منبع كل خير. الخيرات التي ظهرت منا , لىيست لنا. كل الخير و الإحسان من واجب الوجود. كل الشر من أنفسنا. يقال,"الإنسان معلول بنسيان". اهم النسيان ان ينسي الإنسان بخالقه و رازقه و مولاه و حافظه و راقبه و بارءه و ربه عز و جل.


يجب الاستغفار علي كل الناس.
اذا , تعالوا ..! لنستغفر الله عز و جل و نحمد علي وجودنا من العدم , في كل يوم مائة مرة
بلفظ القصير.


أستغفر الله ألحمد لله , أستغفر الله ألحمد لله , أستغفر الله , ألحمد لله.....!




.

[عمر نجاتي حارثي]

بسم الله الرحمن الرحيم


حب الله عز و جل مستند حب رسول الله صلي الله عليه و سلم;


حب الله عز و جل مستند حب رسول الله صلي الله عليه و سلم . لا يمكن حب الله عز و جل بلا حب رسول الله صلي الله عليه و سلم. كان عزيز محمود هداي رحمه الله تعالي, من كبار مشاييخ العثمانية و مرشد لاربع سلاطين. هو من اكابر العلماء و المتفكرين و المتصوفيين و هو مدفون باستانبول. هو صاحب الديوان في لسان التركي مملوء باشعار الحكم و العشق .انا ابغي ان اترجم بعض الابيات منهم الي لسان العربي.



صدر جمع المرسلين
انت يا رسول الله
بدر افلاك اليقين
انت يا رسول الله



نورك سراج وهاج
عوالم لك محتاج
صاحب تاج المعراج
انت يا رسول الله


فاتح راح توحيد
واجد سر تفريد
للهدايي, الاميت
انت يا رسول الله
.




بسم الله الرحمن الرحيم

المحبة و الوجد في جلال الدين الرومي رحمه الله تعالي


مولانا جلال الدين الرومي رحمه الله تعالي من اكابر اولياء الله عز و جل , هو عاش في مدينة "قُنْياَ" في عصر "سلجوقي" . هو اهل محبة و الوجد. له آثار مهمة, اهمها "المثنوي المعنوي" بلسان الفارسي. هذه الابيات له .

هر بنده كه آزاد شود , شاد شدم
من شاد أز آنم كه ترا بنده شدم

معناي بيت:
كل عبد الذي حرر , و هو مسرور
اما انا, عندما أكون عبد لك, مسرور

و ايضا:
أي رسول حضرت حق وي حبيب كبريا
أي ضياء عين عالم أي إمام أنبيا
يك پيال مي دهد أي ساقي بزم ألست
بر من مسكن نظر كن أي سراج پر ضيا
مرحمت كن خاكپايت روي "منلا" روز و شب
شاه عالم احمد و محمود محمد مصطفي

معناه:
يا رسول حضرت حق و يا حبيب كبريا
يا ضياء عين عالم يا إمام أنبيا
أعطيني كأسا يا ساقي بزم ألست
انا مسكين ,انظر عَلَيَّ يا سراج مملوء بضياء
صبح و مساء, إرحم علي وجه "ملا" الذي تراب قدمك
يا سلطان عالم ,يا احمد و محمود و محمد مصطفي



بسم الله الرحمن الرحيم

المحبة و الوجد في سيد احمد الرفاعي رحمه الله تعالي

في حالة البعد روحي كنت ارسلها
تقبل الارض عني و هي نآءبتي
و هذه نوبة الاشباح قد حضرت
فامدد بيمينك كي يحظي بها شفتي

انشد هذه القصيدة سيد احمد الرفاعي رحمه الله تعالي في الروضة المطهرة.

قال; "يا رسول الله ! في اوقات التي انا كنت بعيد عنك فيها, كنت ارسل روحي الي روضتك لكي تقبل ارض الروضة.
لكن الآن , انا قد حضرت. فامدد بيمينك كي يحظي بها شفتي."



بسم الله الرحمن الرحيم

النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم

(النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا ( سورة الأحزاب - 6 ) ) .

قد علم الله تعالى شفقة رسوله صلى الله عليه وسلم على أمته ، ونصحه لهم ، فجعله أولى بهم من أنفسهم ، وحكمه فيهم مقدما على اختيارهم لأنفسهم ،

كما قال تعالى : ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ) [ النساء : 65 ] .

وفي الصحيح : " والذي نفسي بيده ، لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وماله وولده والناس أجمعين " .

وفي الصحيح أيضا أن عمر ، رضي الله عنه ، قال : يا رسول الله ، والله لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي . فقال : " لا يا عمر ، حتى أكون أحب إليك من نفسك " . فقال : يا رسول الله لأنت أحب إلي من كل شيء حتى من نفسي . فقال : " الآن يا عمر " .

ولهذا قال تعالى في هذه الآية : ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ) .

وقال البخاري عندها : حدثنا إبراهيم بن المنذر ، حدثنا [ محمد بن ] فليح ، حدثنا أبي ، عن هلال بن علي ، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة ، عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ،

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ما من مؤمن إلا وأنا أولى الناس به في الدنيا والآخرة . اقرؤوا إن شئتم : ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ) ، فأيما مؤمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا . فإن ترك دينا أو ضياعا ، فليأتني فأنا مولاه " . تفرد به البخاري .

ورواه أيضا في " الاستقراض " وابن جرير ، وابن أبي حاتم من طرق ، عن فليح ، به مثله . ورواه الإمام أحمد ، من حديث أبي حصين ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحوه .

وقال الإمام أحمد : حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري في قوله تعالى : ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ) عن أبي سلمة ، عن جابر بن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول :

" أنا أولى بكل مؤمن من نفسه ، فأيما رجل مات وترك دينا ، فإلي . ومن ترك مالا فلورثته "

. ورواه أبو داود ، عن أحمد بن حنبل ، به نحوه .

وفي الصحيح :

أن عمر ، رضي الله عنه ، قال : يا رسول الله ، والله لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي . فقال : " لا يا عمر ، حتى أكون أحب إليك من نفسك " . فقال : يا رسول الله لأنت أحب إلي من كل شيء حتى من نفسي . فقال : " الآن يا عمر " .

هذا , ان يكون عمر الفاروق رضي الله عنه فانيا في رسول الله صلي الله عليه و سلم.
يقول اولياء الله بهذا الحال "فنا في الرسول" اي ما يرى صاجب هذا الحال الا برسول الله صلي الله عليه و سلم. رسول الله صلي الله عليه و سلم احب اليه من كل شيء .
هذا مساوي , ان كان رسول الله صلي الله عليه و سلم في الحياة او بالممات.
لان هو صلي الله عليه و سلم حي بالحياة الحقيقية لكن نحن لا نشعر.

قال الله عز و جل "(وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ في سَبِيلِ اللهِ أَمْواتٌ بَلْ أحْياءٌ وَلكن لا تَشْعُرُون ) . ( البقرة / 154 )


لاكن الاولياء الله يشعرون ان رسول الله صلي الله عليه و سلم حي بالحياة الحقيقية و قلوبهم يكون في حضور رسول الله صلي الله عليه و سلم في كل لحظة. لا يرون من غيره صلي الله عليه و سلم
لهم, الزيارة قبر رسول الله صلي الله عليه و سلم و ان يسلمه صلي الله عليه و سلم , الوصلة الي محبوبهم و حظ عظيم الذي اكبر و اعظم من كل شيء في هذه الدنيا الدنية.

نسأل الله عز وجل ان يرزقنا بهذه الاحوال المباركة.

بسم الله الرحمن الرحيم


حب الحلفاء الرشدين رضي الله عنهم

نحن كنا نذهب الي مجالس الذكر في ايام شبابنا.
من قبل ذكر الله عز وجل ننشد القصاءد التي في مدح الرسول عليه السلام و خلفاءه الراشدين رضي الله عنهم. كانت تجمع هذه القصاءد قلوبنا في حضور رسول الله عليه السلام و خلفاءه الراشدين رضي الله عنهم كانت تبعد بنا من شغل الدنيا و تحضرنا الي ذكر الله عز و جل باخلاص القلب الذي فارغ من الدنيا الدنية. نحن تعلمنا حب رسول الله عليه السلام وحب خلفاءه الراشدين رضي الله عنهم في هذه المجالس في سن الصغار بواسطة هذه القصاءد و انتم تعرفون جيدا , في سن الصغار, اجمل الاوقات للتعليم.

انا اريد ان اترجم البعض من هذه القصاءد من لسان التركي الي لسان العربي.
لكن عذرا..! لا استطيع ان اكتب التناسب و القوافي بين الشطر بلسان العربي.

افتح عينيك يا غافل!
جاء محمد عليه السلام الي مجلسنا
اجمع بقلبك ادبا و محبة
جاء محمد عليه السلام الي مجلسنا

ابوبكر في يمينه
عمر , عثمان في شماله
علي في خلفه
جاء محمد عليه السلام الي مجلسنا

رضي الله عنهم


و ايضا..

حضرة بكر , بكر
في لسانه ذكر
داءما شكر
في ميدان عشق

حضرة عمر , عمر
بالعدل يأمر
يقول "هو" و يدور
في ميدان عشق

حضرة عثمان عثمان
جامع القرءان
يقرء في كل آن
في ميدان عشق

حضرة علي , علي
انه ولي
انه اسد الله
في ميدان عشق

رضي الله عنهم


و ايضا..

ابو بكر صديق ولي
هو يار النبي
اين عمر عثمان علي
لا تضحك لا تضحك , ابكي يا قلبي

هم جاءوا الي الدنيا
بعد كلهم ذهبوا , ما رجعوا
كانوا يبكون , ما كانوا ضاحكون
لا تضحك لا تضحك , ابكي يا قلبي

رضي الله عنهم


الحلفاء الرشدين رضي الله عنهم , هم شموس ايماننا, هم قرة اعيوننا , هم محبوب قلوبنا, هم بركة عمرنا, هم قاءدنا , هم قدوتنا, هم شفيعنا , هم معلمنا , هم بعد رسول الله عليه السلام احب الينا من كل شيء , هم احباء نبينا , هم ناصرون علي ديننا و ايماننا, هم عباد المخلصة, هم مبشرون بالجنة, هم قاءد امة محمد عليه السلام..
لا يكفي الكلمات لان نحكي منهم رضي الله عنهم اجمعين. لا يستطيع الانسان ان يحب الرسول عليه السلام بلا محبتهم. يجب علينا محبتهم رضي الله عنهم .





.

[عمر نجاتي حارثي]

بسم الله الرحمن الرحيم


ابو ايوب الانصاري خالد بن زيد رضي الله عنه.


و هو رضي الله عنه مدفون بمدينة استانبول في حي الايوب. كما تعلموا , عندما النبي صلي الله عليه و سلم هاجر من المكة المكرمة الي مدينة المنورة , يسكن في بيت ابي ايوب رضي الله عنه ضيفا.
هو رضي الله عنه جاء الي مدينة استانبول في آخر عمره مع جنود الاسلام للفتح و شهد فيها و دفن.
بعد حوالي سبع مئة سنة , فاتح سلطان محمد حان فتح مدينة استانبول و سأل عن مرشده الشيح آق شمس الدين رحمه الله تعالي ان يجد قبر ابي ايوب الانصاري خالد بن زيد رضي الله عنه
بالكشف المعنوي. كان الشيح آق شمس الدين قدس سره من كبار اولياء الله و مرشد و مربي لفاتح سلطان محمد .الشيح آق شمس الدين قدس كشف مكان قبر ابي ايوب الانصاري خالد بن زيد رضي الله عنه بالكشف المعنوي في حي الايوب. امر فاتح سلطان محمد و حفر الجنود بهذا المكان. وجدوا الكتابة الحجرية في تحت التراب. كان يكتب في الكتابة, "هذا قبر ابي ايوب الانصاري خالد بن زيد "
هكذا, ثبت مكان القبر و بني فاتح سلطان محمد المسجد في جنب القبر ابي ايوب الانصاري خالد بن زيد رضي الله عنه .

السيد مصطفي خيري مالاطيوي رحمه الله تعالي , هو من اولاد رسول الله عليه السلام ,من نسل امام حسين رضي الله عنه, كان يرسل المريدين الي زيارة قبر ابو ايوب الانصاري خالد بن زيد رضي الله عنه ,

السيد مصطفي خيري مالاطيوي رحمه الله تعالي , هو ولد في ولاية مالاطيا في تركية. عاش في ولاية مالاطيا و ولاية استانبول, توفي في ولاية استانبول السنة ١٩٧٩ , دفن في ولاية طرابزون في تركية . ارشد الناس الي طريق الزهد والتقوي في طريقاة القادرية التي منصوب الي غوث الاعظم, القطب الرباني , الغوث الصمداني, المحبوب السبحاني, القنديل النوراني , الباز الاشهب,محي السنة والدين , الشيخ السيد الشريف عبد القادر الكيلاني الحنبلي (رحمه الله تعالي)
مضي عمره العزيز في الزهد والتقوي وبذكر ربنا عز و جل, و الارشاد و النصيحة للمءمنين .هو, كان مرشد مربي كامل , كثير من التلاميز حضر في مجلسه و وصل الي قرب ربنا عز و جل من بركة صحبته .

http://www.halisiyye.com/hayri.htm

_______________________________________

[عمر نجاتي حارثي]

بسم الله الرحمن الرحيم

حب العربي في العلماء التركي;

لقد كان علماء التركي يدونون موءلفاتهم با للغة العربية و يدرسون لطلاب بها. فاحترام اللغة العربية و السعى لنشرها و تبجيلها مما سعت علماء الترك . الكتب العربية القيمة محفوظة و مجموعة في المكاتب التي شيدها الترك اكثر من غيرهم. و كان يتلقي الترك , العلوم العربية و الفنون الاخري ايضا با للغة العربية.
هم يدونون موءلفات قيمة في علم الصرف و النحو و الادب و اصول الحديث و اصول الفقه و الفقه و المنطق و العقاءد و التفسير و الحديث با للغة عربية و شرحوهم. كان علماء الترك عشاق العربية , لانه القرآن الكريم كان في اللغة العربية, الاحاديث النبوية كانو في اللغة العربية,حبيبهم و نبيهم و قدوتهم سلطان الانبيا ,برحان الاسفيا ,شفيع روز جزا ,الحضرة ابو القاسم محمد مصطفي صل الله عليه و سلم كان يتكلم باللغة العربية و الصحابة رضي الله عنهم اجمعين يتكلمون باللغة العربية. مصدر حبهم كان حب الله عز وخل و حب رسول الله صلي الله عليه و سلم و حب الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين.
رحمهم الله سبحانه و تعالي و نفعنا بهم.


شيح الاسلم العثماني ابو اسحقزاده اسعد , كتب التخميس علي قصيدة بانت سعاد لكعب بن زهير رضي الله عنه . شيح الاسلم العثماني ابو اسحقزاده اسعد متخصص في الادب العربي مثل غيره من العلماء العثمانية. صنف الكثير من التصانيف القيم في اللغة العربية.تَخْمِيسُ قَصِيدَةِ بَانَتْ سُعَادُ

ابيات الآخرة;
..................


لَمّاَ وَضَعْتُ يَمِينِي كَفَّ أَطْيَبِهِ
فَكَانَ مِنْ أَهْيَبِ اللَّيْثِ وَأَرْهَبِهِ

لَكِنَّهُ مُشْفِقٌ لِمَنْ أَنَارَ بِهِ

إنَّ الرَّسُولَ لَنُورٌ يُسْتَضَاءُ بِهِ
مُهَنَّدٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ مَسْلُولُ


مِنْ رَهْطٍ أَشْرَفَ لاَ تُحْصَى فَضَائِلُهُمْ
وَلاَ يُعَدُّ بِتَفْصِيلٍ خَصَائِلُهُمْ

وَإِنَّهُ لَرَسُولٌ وَهْوَ كَافِلُهُمْ

في عُصْبَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَالَ قَائِلُهُمْ
بِبَطْنِ مَكَّةَ لَمَّا أَسْلَمُوا زُولُوا


فَبَادَرُوا اْلأَمْرَ وَاسْتَوْفَى لَهُمْ شَرَفٌ
مِنَ المْفَازِي إِلَيْهَا السِّلْمُ مُنْعَطِفٌ

لِذاكَ لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ مُعْرِضًا شَدَفٌ

زالُوا فَماَزَالَ أَنْكَاسٌ وَلاَ كُشُفٌ
عِنْدَ اللِّقَاءِ وَلاَ مِيلٌ مَعَازِيلُ


نِعْمَ الفُتُوُّ هُدَى الْمَوْلَى تُرُوسُهُمُ
وَمَا لَهُمْ في الْغَزَى سَيْفٌ وَلاَ سَهَمُ

هُمْ بُهْمَةٌ سَعِدَتْ فَضْلاً نُفُوسَهُمُ

شُمُّ الْعَراَنِينَ أَبْطَالٌ لَبُوسُهُمُ
مِنْ نَسْجِ دَاوُدَ في الْهَيْجَا سَرَابِيلُ


يُجَاهِدُونَ بِحَقٍّ مَالَهُمْ قَلَقٌ
مِنْ ضَوْءِ مُنْصُلِهِمْ لَيْلُ الْوَغَى فَلَقٌ

يُدَرَّعُونَ بِمَسْرُودٍ لَهُ نَسَقٌ

بِيضٌ سَواَبِغُ قَدْ شُكَّتْ لَهَا حَلَقٌ
كَأَنَّهَا حَلَقُ الْقَفْعَاءِ مَجْدُولُ


هُمْ عُصْبَةٌ مِنْ لَدَى الْهَادِي نَجَاهُهُمُ
وَبِالرَّسُولِ بَدَا طُرًّا فَلاَحُهُمُ

مِنَ الْبَسَالَةِ وَالصَّبْرِ مَرَاحُهُمُ

لاَ يَفْرَحُونَ إِذَا نَالَتْ رِمَاحُهُمُ
قَوْمًا وَلَيْسُوا مَجَازِيعاً إِذَا نِيلُوا


بِالْغَزْوِ دَامُوا وَلَوْ ضَاقَتْ مَلاَحِمُهُمْ
فَرْطُ الْبَطَالَةِ في الْهَيْجَاءِ يُقْدِمُهُمْ

فَكَيْفَ يَثْبُتُ زَحْفًا مَنْ يُخَاصِمُهُمْ

يَمْشونَ مَشْىَ الجِمَالِ الزُّهْرِيَعْصِمُهُمْ
ضَرْبٌ إذَا عَرَّدَ السُّودُ التَّنَابِيلُ


مُبَشَّرُونَ بِجَنَّاتٍ وَحُورِهِمِ
مُضَاعَفُونَ يُسُوراً في عُسُورِهِمِ

قَدْ ثَبَّتَ اللَّهُ كُلاًّ في أُمُورِهِمِ

لاَ يَقَعُ الطَّعْنُ إِلاَّ فِي نُحُورِهِمِ
وَماَ لَهُمْ عَنْ حِياَضِ الْمَوْتِ تَهْلِيلُ




المصدر;
مخطوطات علي أميري, 3112
مكتبة السليمانية , إستانبول




.

[عمر نجاتي حارثي]

بسم الله الرحمن الرحيم

من قصيدة بانت سعاد في مدح رسول الله صلي الله عليه و سلم لكعب ابن زهير رضي الله عنه

ان الرسول لسيف يستضاء به
مهند من سيوف الله مسلولو


جلال الدين السيوطي من اكابير علماء الاسلام, له مصنفات كثيرة جدا. يعجبني , كيف صنف هذه مصنفات و متي . مصنفاته , بين كتب الاسلامية اشهر و اكمل. "تفسير جلالين" , مثلا. هذا التفسير, هو كلامه وجيز و اسلوبه بليغ . له رحم الله عز وجل ,"كنه المراد في بيان بانت سعاد" في شرح قصيدة بانت سعاد لكعب ابن زهير رضي الله عنه.
انا ابغ ان اكتب البيت المهم و شرحه من هذه القصيدة من كلام العلامة , مفسر جلال الدين السيوطي رحم الله عز وجل .

و يقال سيف مهند هندواني, اي منصوب الي هند, و سيوف هند افضل السيوف. و يستضاء به يعني يهتدي به الي الحق. و يروي " لنور يستضاء به " و هو حسن.
و يروي ان كعبا رضي الله عنه انشد من سيوف هند , فقال النبي صلي الله عليه و سلم , "من سيوف الله" (1)

"انه صلي الله عليه و سلم في اقتداء به الي الحق كالسيف المهند المسلول. و ذالك انه كان من عادات العرب في ليل او نهار , شهدوا السيف الصقيل و برق به, فتظهر لامعته علي بعد, فيأتوا اليه مهتدين بنوره, و مؤتمين بهديه. و النبي صلي الله عليه و سلم , لما جاء بالنور المبين و المعجزات الظاهرة و دعا الناس اليه , اتوا مهتدين بنوره الصاطع, مؤتمين بضياءه الامع, و قد ورد من هذا المعني في القرآن,
"يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا و مبشرا و نذيرا و داعيا الي الله باذنه و سراجا منيرا" سورة الاحزاب ٤٥-٤٦
فشبهه بالسراج المنير عندما وصفه بكونه داعيا الي الله باذنه .
و قد ورد في رواية ان كعبا رضي الله عنه لما وصل في انشاده الي هذا البيت , رمي رسول الله صلي الله عليه و سلم اليه بردة كانت عليه.(2)



المصادر:

ابن هشام, شرح قصيدة بانت سعاد(1)
جلال الدين السيوطي ; كنه المراد في بيان بانت سعاد.(2)




.

[عمر نجاتي حارثي]

بسم الله الرحمن الرحيم

من رباعيات لمولانا جلال الدين المولوی البلخی رحمه الله تعالي

من بنده ی قرآنم اگر جان دارم
من خا در محمد مختارم
گر نقل ند جز این س از گفتارم
بیزارم از او وز این سخن بیزارم

ترجمة الابيات

انا عبد للقرآن الكريم مادام انا حي
انا تراب , لقدم محمد مختار عليه السلام
اذا نقل اي مَن القول مِني مِن غير هذا
أنا مشتكي منه و من قوله


بسم الله الرحمن الرحيم


من شعراء عثمانية ,شيخ غالب المولوي رحمه الله تعالي, قال في لسان تركي :

سلطان رسل شاه ممجدسن أفندم
بيجاره لره دولة و سرمدسن أفندم
ديوان الهدده سر آمدسن أفندم
سن احمد و محمود و محمدسن أفندم
حقدن بزه سلطان مؤيدسن أفندم


خطبن أوقونر منبر إكليم بقاده
حكمن طوطولر محكمة روز جزاده
اسماء شريفن جكيلر أرض و سماده
سن احمد و محمود و محمدسن أفندم
حقدن بزه سلطان مؤيدسن أفندم


معناه:
(يا رسول الله !)
انت سلطان رسل و ملك ممجد يا سيدي
انت دولة و سرمد للعاجزين يا سيدي
انت مقددم في الديوان الاهي يا سيدي
انت احمد و محمود و محمد يا سيدي
انت سلطان مؤيد الينا من الحق يا سيدي



يقرء خطبتك في منبر اكليم البقا
يقبل حكمك في محكمة يوم الجزا
يذكر اسمك في ألارض و ألسما
انت احمد و محمود و محمد يا سيدي
انت سلطان مؤيد الينا من الحق يا سيدي


( صلي الله عليه و سلم)



.

[عمر نجاتي حارثي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الانسان الكامل

الانسان الكامل, ذبتة الكاءنات و روح العالم.
هو مشغول بذكر الحق عز و جل بكل حاله. ذكره حفي و جهري و حالي.
وظيفته الاصلية ان يجلب الناس الي قرب حق عز و جل .
النبي صلي الله عليه و سلم احسن الوسيلة و اعظم المرشد الكامل.
قلب الكامل مكان الذي نظر اليه حق عز و جل و يتجلي. فيملأ قلبه الفيوضات الالهية و المحبة. من الذي يتوجه الي قلب الكامل و يحبه, تنعكس الفيوضات الالهية و المحبة و المعارف الربانية علي قلبه من قلب الانسان الكامل. المحبة اهم الربط الي قلب الانسان الكامل لان تجري الفيوضات الالهية. لا فرق بين الحي و المية في هذه الرابط.

يَقُولُ اللهُ تَعَالَى:
{ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا * ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيمًا } سورة النساء { 69 - 70 }
{ وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا }سورة النساء{ 75 }








بسم الله الرحمن الرحيم

أولياء الرحمن رحمة

الاولياء الله رحمة من الله عز و جل و إنعامه و لطفه علينا . من أحبهم فأحب النبي صلي الله عليه و سلم. من أحب النبي صلي الله عليه و سلم فأحب الله عز و جل . هذه, سلسلة المحبة. من ترك حلقة واحدة من هذه سلسلة فهو محروم عن المحبة.

الصحابة رضي الله عنهم, اعظم أولياء الله .درجاتهم علي الأعلي من ساءر أولياء من التابعين و تبع التابعين و الصالحين و غيرهم من الأمة محمد عليه السلام.
الخلفاء الراشدين , أفضل من غيرهم رضي الله عنهم.


قال الله عز وجل

أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ{62}
الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ{63}
لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ{64})
{سورة يونس}

من السنه النبويه;

"أولياء الله تعالى ، الذين إذا رؤوا ذكر الله تعالى"
الراوي: عبدالله بن عباس
المحدث :الألباني , المصدر :صحيح الجامع


قال الامام الرباني السرهندي في مكتوباته;
ان الطريق الموصل الي جناب قدسه تعالي اثنان طريق يتعلق بقرب النبوة علي اربابها الصلات و التحية , و هو موصل الي اصل الاصل.و الواصلون من هذا الطريق بالاصالة, هم الا نبياء عليهم السلام و اصحابهم الكرام.ولا توسط في هذا الطريق وطريق يتعلق بقرب الولاية, عامة اوليآء الله تعالي واصلون من هذا الطريق.و فيه التوسط.و مقتدي الواصلين من هذا الطريق,و رءيسهم و منبع فيض هاوءلاء الاكابرعلي المرتضي كرم الله وجهه الكريم و كأن قدم النبي صلي الله عليه و سلم في هذا المقام علي فرقه المبارك كرم الله تعالي وجهه . و خضرة الفاطمة و حضرات الحسنين شركاء معه في هذا المقام. و بعد الحسنين فوض هذا المنصب الي كل واحد من الاءمة الاثني عشر علي الترتيب ولما بلعت النوبة الي الشيخ عبد القادر الجيلاني , فوض المنصب المذكور اليه. وصول الفيض والبركات في هذا لطريق الي اي فرد بتوسطه الشريف.فان هذا المركز لم يتيسر لغيره. و لهذا قال الشيخ عبد القادر الجيلاني;"
"افلت شموس الاولين و شموسنا ابدا علي افق العلي لا تغرب" ,
والمراد بالشمس شمس فيضان الهداية والارشاد. ويكون وصول الفيض بتوسطه مادامت معملة التوسط باقية"


قال الشيخ الرباني السيد عبدالقادر الجيلاني في فتح الرباني و فيض الرحمني ;
"لولا رجال في قلوبهم هذه الحياة هم مبددون في الارض لهلكتم. لان الحق عز و جل يصرف عذابه عن أهل الأرض بدعاءهم, صورة النبوة إرتفعت, و معناها باق إلي يوم القيامة, و إلا ف علي أي شيء كان يبقي في الأرض أربعون منهم , من فيه معني من معاني النبوة قلبه كقلب واحد من الأنبياء , منهم خلفاء الله ورسوله في الأرض اقام الغلمان في النيابة عن الاستاذين, و لهذا قال النبي صلي الله عليه و سلم ; "العلماء ورثة الانبياء"هم ورثة حفظا و عملا و قولا و فعلا, لان القول بلا فعل لايساوي شيأً, و ادعوي المجردة بلا بينة لاتساوي شيأً ".

فتح الرباني و فيض الرحمني , تأليف سيد عبد القادر كيلاني, دار الريان للتراث ,
المجلس; ٣٨ , الصحيفة ; ١٥٧




.