بسم الله الرحمن الرحيم
توسل الاسباب - ١
إن واجب الوجود سبحانه وتعالي هو الواحد الاحد الصمد القادر المقتدر و خالق كل الممكنات اي كل المخلوقات.
إنه عز و جل وضع سلسلة الاسباب لان يستر ذاته عظيم الشان. هو عز و جل فاعل حقيقي. لا فاعل الا هو عز و جل .
لهذا , توسل الاسباب كان ضروري.
الموجودات من دونه عز و جل , مخلوقات.
المخلوقات قسمان;
١-المخلوقات المادية
٢-المخلوقات معنوية
تحصيل هذه الممكنات مرتبط الي توسل الاسباب . هذه سنته عز و جل .
توسل هذه الاسباب ليس مخالف للتوحيد عز و جل.
لكن بشرط أن لا ينظر الي الاسباب فاعلا حقيقيا. و هو عز و جل فاعل حقيقي و فاعل مطلق . لا فاعل الا هو عز و جل.
إنّ الفاعل المطلق هو الله سبحانه و تعالي.
نحن نعتقد هذا و نحمل بهذا الاعتقاد في قلوبنا داءما و بهذا الاعتقاد , نحن نتوسل الاسباب ظاهرا و باطنا.
بسم الله الرحمن الرحيم
توسل الاسباب - ٢
قيل; "نور الشمس علي الدنيا"
و "انزل السحب الامطار"
و "أنبت التراب النبات"
و "الثمر من الشجر"
و غير ذلك في حياتنا اليومية في كل لحظة نحن نذكر اسماء الاسباب لكن نعتقد بقلوبنا أن خالق الشمس و نوره هو الله سبحانه و تعالي,
و خالق السحب و متحركها هو الله سبحانه و تعالي,
و منزل الامطار هو الله سبحانه و تعالي,
و خالق الشجر و ثمره هو الله سبحانه و تعالي و ايضا جاعل الشجر سببا للفاكهة هو الله سبحانه و تعالي .
نحن نطلب من الاستاذ العلم.و نأخذ العلم من فم الاستاذ بيد أنّ الله سبحانه و تعالي عليم حكيم. معطي العلم الي الاستاذ و معطيه قدرة التخيل و التكلم و الحياة هو الله سبحانه و تعالي.
لكن نحن نتوسل سبب اخذ العلم و هو الاستاذ.
هو الله سبحانه و تعالي فاعل حقيقي. المؤمن يعلم و يعتقد أن مسبب الاسباب هو الله سبحانه و تعالي.
بسم الله الرحمن الرحيم
توسل الاسباب - ٣
اذا انت سألت شيء من شحص آخر و قلت "أعطني هذا" ,
ما كان هذا الطلب مخالف للتوحيد الهية. سنة الله عز و جل, توسل الاسباب
و ان يعلم "لا فاعل الا الله عز و جل".
توسل الاسباب مهم جدا. التوكل بلا توسل الاسباب خطء.
ذكر الانسان سلسلة الاسباب و توسلها, ليس مخالف للتوحيد.
نحن قلنا, الممكن اثنان;
١-الممكن المادي
٢-الممكن المعنوي
لحصول الممكن المعنوي , تجب سلسلة الاسباب ايضا كما تجب لحصول الممكن المادي.
ذكر هذه الاسباب المعنوية او توسلها , ليس إنكار فاعل الحقيقي بل إتباع سنة الله عز و جل .
ثبتت هذه الحقيقة في القرآن الكريم.
"(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ) سورة المائدة/ "35
بسم الله الرحمن الرحيم
توسل الاسباب -٤
العذاب في الجهنم و النعمة في الجنة.
في الاصل , العذاب و النعمة كلاهما من الله تعالي لكن الجنة وسيلة النعمة و الجهنم وسيلة العذاب.
حق سبحانه و تعالي جعل كراما كاتبين وسيلة لكتابة افعال العباد خيرا او شرا.
"وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ" - الانعام ٦١
و ايضا جعل ربنا عز و جل الملاءكة وسيلة لحفظ الانسان و هو عز و جل الحفيظ الحقيقي.
و ايضا نصر ربنا عز و جل علي المؤمنين في البدر بواسطة ملاءكته و نصار حقيقي هو الله عز و جل .
" وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّ بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُم بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيم "-آل امران ١٢٦
في النتيجة;
خلق حق سبحانه و تعالي امور المادية و المعنوية بالاسباب و الوساءل.
يا ترا , أ ما جعل اسباب و وساءل المادية و المعنوية في هداية عباده و في ارشادهم ?
بسمالله الرحمن الرحيم
توسل الاسباب -٥
ان ّ الهداية من الله سبحانه و تعالي. لكن الانبياء و الاولياء وسيلة هذه الهداية ,
الا , لا يكن الاحتياج ان يرسل الانبياء.
لماذا ما تجب الواسطة و الوسيلة للارشاد و الهداية التي امور مهمة لتثبيت عاقبة حياة الدنيا و الاخرة, و تجب الواسطة و الوسيلة في كل الامور ?
الله سبحانه و تعالي يتجلي علي قلوب الانبياء و الاولياء بحسب مرتبتهم و درجاتهم.
و ايضا يتجلي الله سبحانه و تعالي في الاشياء.
أ لا يتجلي الله سبحانه و تعالي علي شجر الانسان و جبل الانسان و هو عز و جل يتجلي علي الجبال و الشجر.
قال الله سبحانه و تعالي ;
"وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ"[الأعراف:143]
وَ ان الله سبحانه و تعالي ينظر علي قلب الانسان وينور القلب الذي ينظره ربنا عز و جل.
بسمالله الرحمن الرحيم
توسل الاسباب -٦
الانسان الكامل انسان سعيد و هو الذي ينظر ربنا عز و جل علي قلبه و ينوره.
الانسان الكامل مثل الشجر و الجبل الذان ربنا عز و جل تجلي عليهما و توجه موسي عليه السلام اليهما.
لاجل هذا , التوجه الي الانسان الكامل و هو ليس التوجه الي لحمه و عظمه, بل هو التوجه الي قلبه الذي يتجلي ربنا عز و جل عليه, بل ليس التوجه الي قلبه , و هو التوجه الي النور و المحبة و الفيوضات التي حصلت من سبب التجليات الربانية في قلب الانسان الكامل .
المحبة تجلب هذه الفيوضات و النور و المحبة .
يعني محبة السالك الي المرشد الكامل تجلب هذه الفيوضات و النور و المحبة الي قلب سالك طريق الذهد و التقوي.
هذه الفيوضات و النور و المحبة , كلها من المخلوقات المعنوية التي تسأل من صاحبها و اجرتها المحبة اليهم.
من صاحبها ?
رسول الله صلي الله عليه و سلم
و الصحابة الكرام رضي الله عنهم
و أولياء الله تعالي.
.
توسل الاسباب - ١
إن واجب الوجود سبحانه وتعالي هو الواحد الاحد الصمد القادر المقتدر و خالق كل الممكنات اي كل المخلوقات.
إنه عز و جل وضع سلسلة الاسباب لان يستر ذاته عظيم الشان. هو عز و جل فاعل حقيقي. لا فاعل الا هو عز و جل .
لهذا , توسل الاسباب كان ضروري.
الموجودات من دونه عز و جل , مخلوقات.
المخلوقات قسمان;
١-المخلوقات المادية
٢-المخلوقات معنوية
تحصيل هذه الممكنات مرتبط الي توسل الاسباب . هذه سنته عز و جل .
توسل هذه الاسباب ليس مخالف للتوحيد عز و جل.
لكن بشرط أن لا ينظر الي الاسباب فاعلا حقيقيا. و هو عز و جل فاعل حقيقي و فاعل مطلق . لا فاعل الا هو عز و جل.
إنّ الفاعل المطلق هو الله سبحانه و تعالي.
نحن نعتقد هذا و نحمل بهذا الاعتقاد في قلوبنا داءما و بهذا الاعتقاد , نحن نتوسل الاسباب ظاهرا و باطنا.
بسم الله الرحمن الرحيم
توسل الاسباب - ٢
قيل; "نور الشمس علي الدنيا"
و "انزل السحب الامطار"
و "أنبت التراب النبات"
و "الثمر من الشجر"
و غير ذلك في حياتنا اليومية في كل لحظة نحن نذكر اسماء الاسباب لكن نعتقد بقلوبنا أن خالق الشمس و نوره هو الله سبحانه و تعالي,
و خالق السحب و متحركها هو الله سبحانه و تعالي,
و منزل الامطار هو الله سبحانه و تعالي,
و خالق الشجر و ثمره هو الله سبحانه و تعالي و ايضا جاعل الشجر سببا للفاكهة هو الله سبحانه و تعالي .
نحن نطلب من الاستاذ العلم.و نأخذ العلم من فم الاستاذ بيد أنّ الله سبحانه و تعالي عليم حكيم. معطي العلم الي الاستاذ و معطيه قدرة التخيل و التكلم و الحياة هو الله سبحانه و تعالي.
لكن نحن نتوسل سبب اخذ العلم و هو الاستاذ.
هو الله سبحانه و تعالي فاعل حقيقي. المؤمن يعلم و يعتقد أن مسبب الاسباب هو الله سبحانه و تعالي.
بسم الله الرحمن الرحيم
توسل الاسباب - ٣
اذا انت سألت شيء من شحص آخر و قلت "أعطني هذا" ,
ما كان هذا الطلب مخالف للتوحيد الهية. سنة الله عز و جل, توسل الاسباب
و ان يعلم "لا فاعل الا الله عز و جل".
توسل الاسباب مهم جدا. التوكل بلا توسل الاسباب خطء.
ذكر الانسان سلسلة الاسباب و توسلها, ليس مخالف للتوحيد.
نحن قلنا, الممكن اثنان;
١-الممكن المادي
٢-الممكن المعنوي
لحصول الممكن المعنوي , تجب سلسلة الاسباب ايضا كما تجب لحصول الممكن المادي.
ذكر هذه الاسباب المعنوية او توسلها , ليس إنكار فاعل الحقيقي بل إتباع سنة الله عز و جل .
ثبتت هذه الحقيقة في القرآن الكريم.
"(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ) سورة المائدة/ "35
بسم الله الرحمن الرحيم
توسل الاسباب -٤
العذاب في الجهنم و النعمة في الجنة.
في الاصل , العذاب و النعمة كلاهما من الله تعالي لكن الجنة وسيلة النعمة و الجهنم وسيلة العذاب.
حق سبحانه و تعالي جعل كراما كاتبين وسيلة لكتابة افعال العباد خيرا او شرا.
"وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ" - الانعام ٦١
و ايضا جعل ربنا عز و جل الملاءكة وسيلة لحفظ الانسان و هو عز و جل الحفيظ الحقيقي.
و ايضا نصر ربنا عز و جل علي المؤمنين في البدر بواسطة ملاءكته و نصار حقيقي هو الله عز و جل .
" وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّ بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُم بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيم "-آل امران ١٢٦
في النتيجة;
خلق حق سبحانه و تعالي امور المادية و المعنوية بالاسباب و الوساءل.
يا ترا , أ ما جعل اسباب و وساءل المادية و المعنوية في هداية عباده و في ارشادهم ?
بسمالله الرحمن الرحيم
توسل الاسباب -٥
ان ّ الهداية من الله سبحانه و تعالي. لكن الانبياء و الاولياء وسيلة هذه الهداية ,
الا , لا يكن الاحتياج ان يرسل الانبياء.
لماذا ما تجب الواسطة و الوسيلة للارشاد و الهداية التي امور مهمة لتثبيت عاقبة حياة الدنيا و الاخرة, و تجب الواسطة و الوسيلة في كل الامور ?
الله سبحانه و تعالي يتجلي علي قلوب الانبياء و الاولياء بحسب مرتبتهم و درجاتهم.
و ايضا يتجلي الله سبحانه و تعالي في الاشياء.
أ لا يتجلي الله سبحانه و تعالي علي شجر الانسان و جبل الانسان و هو عز و جل يتجلي علي الجبال و الشجر.
قال الله سبحانه و تعالي ;
"وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ"[الأعراف:143]
وَ ان الله سبحانه و تعالي ينظر علي قلب الانسان وينور القلب الذي ينظره ربنا عز و جل.
بسمالله الرحمن الرحيم
توسل الاسباب -٦
الانسان الكامل انسان سعيد و هو الذي ينظر ربنا عز و جل علي قلبه و ينوره.
الانسان الكامل مثل الشجر و الجبل الذان ربنا عز و جل تجلي عليهما و توجه موسي عليه السلام اليهما.
لاجل هذا , التوجه الي الانسان الكامل و هو ليس التوجه الي لحمه و عظمه, بل هو التوجه الي قلبه الذي يتجلي ربنا عز و جل عليه, بل ليس التوجه الي قلبه , و هو التوجه الي النور و المحبة و الفيوضات التي حصلت من سبب التجليات الربانية في قلب الانسان الكامل .
المحبة تجلب هذه الفيوضات و النور و المحبة .
يعني محبة السالك الي المرشد الكامل تجلب هذه الفيوضات و النور و المحبة الي قلب سالك طريق الذهد و التقوي.
هذه الفيوضات و النور و المحبة , كلها من المخلوقات المعنوية التي تسأل من صاحبها و اجرتها المحبة اليهم.
من صاحبها ?
رسول الله صلي الله عليه و سلم
و الصحابة الكرام رضي الله عنهم
و أولياء الله تعالي.
.
تعليق