[ALIGN=RIGHT]قولك ( وكان ينبغي في الحديث عن أحكام الفقه أن تكون مبسّطة للمكلف )
أنا أرى أن ابن عربي لا يريد أن يكون كتابه هذا ليقرأه طالب علم الفقه مثلك .
فطريقة كتابه مبنية على عقيدة لا وجود إلا وجود الله تعالى والتي يسميها الناس ( وحدة الوجود ) !
وأما قولك ( أما مطالبتكم للأخ جمال ببيان معنى البيتين . فهذا متروك لكم يا إخوتنا المتصوّفة )
لم يعرف أحد من الذين شاركوا معنى البيتين واكتفوا إما أن ذلك مدسوس أو أنها من دقائق ابن عربي لا يفهمها إلا أهلها .
فأنا أطلب من الذي يهول من العبارة أن يبين لنا ماذا فهم منها !
وإن كان لم يفهمها فكيف يثير هذه القضية إلا إن كان تهويله من أجل أنها غير مفهومة . وإن كان كذلك فالمسألة يسيرة لا تحتاج مثل هذه الضجة .[/ALIGN]
أنا أرى أن ابن عربي لا يريد أن يكون كتابه هذا ليقرأه طالب علم الفقه مثلك .
فطريقة كتابه مبنية على عقيدة لا وجود إلا وجود الله تعالى والتي يسميها الناس ( وحدة الوجود ) !
وأما قولك ( أما مطالبتكم للأخ جمال ببيان معنى البيتين . فهذا متروك لكم يا إخوتنا المتصوّفة )
لم يعرف أحد من الذين شاركوا معنى البيتين واكتفوا إما أن ذلك مدسوس أو أنها من دقائق ابن عربي لا يفهمها إلا أهلها .
فأنا أطلب من الذي يهول من العبارة أن يبين لنا ماذا فهم منها !
وإن كان لم يفهمها فكيف يثير هذه القضية إلا إن كان تهويله من أجل أنها غير مفهومة . وإن كان كذلك فالمسألة يسيرة لا تحتاج مثل هذه الضجة .[/ALIGN]
تعليق