عذاب النار عند الشيخ الأكبر ابن عربي

[علي ابن ابي عثمان غندور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الحمد لله و الصلاة و السلام علي سيدنا و مولانا رسول الله،

هل لأحد من الأخوة ان يشرح لي هذه العبارة للشيخ ابن عربي

ثم تنتهي المدة في القيامة إلى الفصل بينها وبين دخول الدارين ثم تنتهي المدة في النار في حق من هو فيها من أهل الجنة إلى الفصل الذي بين الإقامة فيها والخروج منها بالشفاعة والمنة ثم تنتهي المدة في عذاب أهل النار الذين لا يخرجون منها إلى الفصل بين حال العذاب وبين حصول حكم الرحمة التي وسعت كل شيء فهم يتنعمون في النار باختلاف أمزجتهم كما قد ذكرناه ثم لا يبق بعد ذلك أجل ظاهر بالمدة ولكن آجال خفية دقيقة
الفتوحات المكية ، الباب 382
باب

[هاني سعيد عبدالله]

أخي الكريم

القول بأن الكفار يتنعمون في النار والذي هو واضح في الكلام المنقول فيه تكذيب للشرع وهو ضلال وكفر

وقد حُشي كتاب الفتوحات المكية بالضلالات والشيخ الأكبر برىء منها، والشاهد على ذلك قول الشيخ الشعراني رحمه الله في كتابه لطائف المنن والأخلاق ما نصّه:

"وليُحذر أيضًا من مطالعة كتب الشيخ محي الدين بن عربي رضي الله تعالى عنه لعلو مراقيها ولما فيها من الكلام المدسوس على الشيخ لا سيما الفصوص والفتوحات المكية فقد أخبرني الشيخ أبو طاهر عن شيخه عن الشيخ بدر الدين بن جماعة أنه كان يقول: جميع ما في كتب الشيخ محي الدين من الأمور المخالفة لكلام العلماء فهو مدسوس عليه، وكذلك كان يقول الشيخ مجد الدين صاحب القاموس في اللغة.

قلتُ -أي الشعراني-: وقد اختصرت الفتوحات المكية وحذفتُ منها كل ما يخالف ظاهر الشريعة فلما أخبرت بأنهم دسوا في كتب الشيخ ما يوهم الحلول والاتحاد وَرَدَ عليَّ الشيخ شمس الدين المدني بنسخة الفتوحات التي قابلها على خط الشيخ بقونية فلم أجد فيها شيئـًا من ذلك الذي حذفته ففرحت بذلك غاية الفرح فالحمد لله على ذلك" اهـ.

وفقك الله

[سامح يوسف]

قال الإمام الشعراني :" وقد اختصرت الفتوحات المكية وحذفتُ منها كل ما يخالف ظاهر الشريعة فلما أخبرت بأنهم دسوا في كتب الشيخ ما يوهم الحلول والاتحاد وَرَدَ عليَّ الشيخ شمس الدين المدني بنسخة الفتوحات التي قابلها على خط الشيخ بقونية فلم أجد فيها شيئـًا من ذلك الذي حذفته ففرحت بذلك غاية الفرح فالحمد لله على ذلك"

وأقول لم لم تعرف هذه النسخة الصحيحة من الفتوحات المكية إلي الآن ؟
وهل لها وجود في أي من دور المخطوطات ؟فلعل وجودها يحسم هذه القضية الشائكة

[ماهر محمد بركات]

سيدي سامح حفظه الله :

ماهو مذكور من كلام الامام الشعراني يحتمل وجهين :
إما أن هذا الكلام لاتصح نسبته للامام الشعراني أو أنه تصح نسبته ولاثالث .

فان لم تصح نسبته فليس هناك مايقال , وان صحت نسبته (وهو الظاهر) فاما أن يكون الامام الشعراني صادقاً عدلاً أو لا ؟

ولا أظن أن هناك منا من يشك بصدقه وعدالته فلا بد أن ينتهي الأمر الى تصديقه في شهادته على أمر محسوس شاهده بنفسه وهكذا تنحل القضية .

أما بالنسبة للنسخة الخطية المذكورة .
فلايخفى عليكم سيدي أن عدم الوجدان لايلزم منه عدم الوجود ..
لكن اذا وردت شهادة شاهد عدل صادق معتبر في رؤية النسخة المذكورة فهذا يكفي في ثبوت وجودها .

[هاني سعيد عبدالله]

لا فض فوك أخي ماهر

[سامح يوسف]

كل عام و أنتم بخير
سيدي ماهر
أولا : أنا -يعلم الله- معظم للإمام الشعراني ولا شك عندي أنه أي الشعراني دست عليه خرافات و شركيات في بعض كتبه فالعبقرية التي تؤلف كتابا مثل الميزان لا يمكن أن تنحط إلي هذا الحضيض المدسوس في كتاب الطبقات الكبري
ثانيا : إذا كان الأمر كذلك فأنا لا أشكك في عدالة الإمام الشعراني وعليه فكلامه مصدق تماما كما قلتم يا سيدي
و فعلا عدم الوجدان لا يدل علي عدم الوجود
ولكن أود ممن له إطلاع علي مخطوطات السادة الصوفية البحث عن هذه النسخة الفريدة فوجودها سيلجم ألسنة المتعصبين علي الشيخ
والله تعالي أعلم

[ماهر محمد بركات]

كل عام وأنتم بخير أعاده الله علينا وعليكم جميعاً بالخير والبركة .

نعم سيدي سامح الامام الشعراني دس عليه كثيراً وهو رضي الله عنه صرح بهذا في حال حياته ..

وليس أمامي الآن الكتاب الذي قرأت فيه تصريح الامام الشعراني بأنه قد دس عليه في بعض كتبه وأن الله تعالى ألجم حساده وأعداءه عندما كشف دسهم وباطلهم وقد ذكر الكتب التي دسوا فيها عليه ولكن لا أذكر في أي كتاب ذكر هذا (أظن في مقدمة كتاب تنبيه المغترين) أقول أظن ولست متأكداً لأني بعيد عن مكتبتي كما تعلم .

سيدي الحبيب هاني أنطقك الله بالحق وأجرى الحق على لسانك وكل عام وأنتم بخير .