أنا أعتذر...
وإذا أردت على هذا الإعتذار قصيدة أمدحك بها فأنا جاهز....
سأكمل في حوارك ولأنك ترغب بالترتيب فسيكون ذلك من الاقدم إلى الاحدث .
ولذلك أنتقل إلى مناقشة كلامك في المشاركة رقم 9:
يعني:
1-من يقول بتصحيحه يقول بالمعنى..
2-وأنا أقول بوضعه وأقول بالمعنى..فأنا وهم مشتركون بالمعنى مختلفون بالتصحيح....
1-من يقول بتصحيحه يقول بالمعنى..
2-وأنا أقول بوضعه وأقول بالمعنى..فأنا وهم مشتركون بالمعنى مختلفون بالتصحيح....
فاقول لا يحق لك أن تعتمد على من قال بالحديث وتحتج بانه صحح المعنى وذلك لأننا نتفق في أن جزء من معنى الحديث جائز بالنظر لذاته .
فمن صحح معناه كان معتمدا على الحديث .
ولا يجوز لك أن تقول أني أوافقهم في تصحيح المعنى بدون دليل فهم صححوا المعنى بناء على الحديث .
وأنت تقول بوضع الحديث فعلى أي أساس صححت المعنى ؟
طبعا الجواز العقلي لا يكفي وانت بحاجة لدليل نقلي عن صاحب الشرع وما أوردته من أحاديث لا يفيدك في تصحيح المعنى لأنه ليس فيه اثبات الاولية المطلقة بل اثبات الاولية المقيدة ولذلك فكلامك متناقض .
فيلزمك الان:
1. أن تتراجع عن قولك بوضع الحديث وتكتفي بتضعيفه للنتقل لمناقشة من قال بضعفه .
2. أن تبحث عن دليل نقلي عن صاحب الشرع - وطبعا غير ما اوردته سابقا لأنه لا يفيدك بشيء - يفيدك في تصحيح المعنى الغيبي الذي اعتبرته صحيحا .
ولا مفر لك عن واحد من الامرين .
في انتظارك ...
وقال الذي عنده علم من الكتاب) فهو للناس في الظاهر وله في الباطن .
تعليق