الشيطان وسيدنا ابو هريرة

[اسامة محمد خيري]

جاء فى صحيح الامام البخارى


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : "وكلني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بحفظ زكاة رمضان، فأتاني آتٍ فجعل يحثو من الطعام، فأخذته وقلت: والله لأرفعنّك إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال: إني محتاج وعليّ عيال ولي حاجة شديدة، فخلّيتُ عنه فأصبحتُ فقال النبي -صلى الله عليه و سلم-: ( يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟ ) ، قلت: يا رسول الله، شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله، قال: ( أما إنه قد كذبك وسيعود ) ، فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله -صلى الله عليه و سلم- إنه سيعود، فرصدتُه فجاء يحثو من الطعام، فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال: دعني فإني محتاج وعليّ عيال لا أعود. فرحمته فخلّيت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( يا أباهريرة ما فعل أسيرك؟ ) . قلت: يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله، قال: ( أما إنه كذبك وسيعود ) . فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنّك إلى رسول الله، وهذا آخر ثلاث مرات تزعم لا تعود ثم تعود، قال: دعني أعلّمك كلماتٍ ينفعك الله بها، قلت: ما هو؟ قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي: { الله لا إله إلا هو الحي القيوم} (البقرة:255) حتى تختم الآية؛ فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح؛ فخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( ما فعل أسيرك البارحة؟ ) ، قلت: يا رسول الله زعم أنه يعلمني كلماتٍ ينفعني الله بها فخليت سبيله، قال: ( ما هي؟ ) ، قلت: قال لي إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } ، وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح - وكانوا أحرص شيء على الخير -، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: ( أما إنه قد صدقك وهو كذوب، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة؟ ) . قال: لا، قال: ( ذاك شيطان )

سبحان الله الشيطان يعظ

[اسامة محمد خيري]

وقال الشيخ ابن عربي فى الفتوحات:

قال سهل بن عبد الله عالمنا وامامنا لقيت إبليس فعرفته وعرف مني أني عرفته فوقعت بيننا مناظرة فقال لي وقلت له وعلا بيننا الكلام وطال النزاع بحيث إن وقفت ووقف وحرت وحار فكان من آخر ما قال لي يا سهل الله عز وجل يقول ورحمتي وسعت كل شئ فعم ولا يخفى عليك إني شئ بلا شك لأن لفظة كل تقتضي الإحاطة والعموم وشئ أنكر النكرات فقد وسعتني رحمته قال سهل فوالله لقد أخرسني وحيرني بلطافة سياقه وظفره بمثل هذه الآية وفهم منها ما لم نفهم وعلم منها ومن دلالتها ما لم نعلم فبقيت حائرا متفكرا وأخذت أتلو الآية في نفسي فلما جئت إلى قوله تعالى فيها فسأكتبها الآية سررت وتخيلت أني قد ظفرت بحجة وظهرت عليه بما يقصم ظهره وقلت له يا ملعون إن الله قد قيدها بنعوت مخصوصة يخرجها من ذلك العموم فقال فسأكتبها فتبسم إبليس وقال يا سهل ما كنت أظن أن يبلغ بك الجهل هذا المبلغ ولا ظننت إنك هاهنا ألست تعلم يا سهل أن التقييد صفتك لا صفته قال سهل فرجعت إلى نفسي وغصصت بريقي وأقام الماء في حلقي ووالله ما وجدت جوابا ولا سددت في وجهه بابا وعلمت أنه طمع في مطمع وانصرف وانصرفت ووالله ما أدري بعد هذا ما يكون فإن الله سبحانه ما نص بما يرفع هذا الإشكال فبقي الأمر عندي على المشيئة منه في خلقه لا أحكم عليه في ذلك بأمد ينتهي أو بأمد لا ينتهي فاعلم يا أخي أني تتبعت ما حكي عن إبليس من الحجج فما رأيت أقصر منه حجة ولا أجهل منه بين العلماء فلما وقفت له على هذه المسألة التي حكى عنه سهل ابن عبد الله تعجبت وعلمت أنه قد علم علما لا جهل فيه فهو أستاذ سهل في هذه المسألة وأما نحن فما أخذناها إلا من الله فما لإبليس علينا منة في هذه المسألة بحمد الله ولا غيرها وكذا أرجو فيما بقي من عمرنا وهي مسألة أصل لا مسألة فرع فإبليس ينتظر رحمة الله إن تناله من عين المنة والجود المطلق الذي به أوجب على نفسه سبحانه ما أوجب وبه تاب على من تاب وأصلح فالحكم لله العلي الكبير عن التقييد في التقييد فلا يجب على الله إلا ما أوجبه على نفسه

[إنصاف بنت محمد الشامي]

... ... ... ... وتخيلت أني قد ظفرت بحجة وظهرت عليه بما يقصم ظهره وقلت له يا ملعون إن الله قد قيدها بنعوت مخصوصة يخرجها من ذلك العموم فقال عزَّ وَ جلَّ فسأكتبها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ فتبسم إبليس وقال يا سهل ما كنت أظن أن يبلغ بك الجهل هذا المبلغ ولا ظننت إنك هاهنا ألست تعلم يا سهل أن التقييد صفتك لا صفته قال سهل فرجعت إلى نفسي وغصصت بريقي وأقام الماء في حلقي ووالله ما وجدت جوابا ولا سددت في وجهه بابا وعلمت أنه طمع في مطمع وانصرف وانصرفت ووالله ما أدري بعد هذا ما يكون فإن الله سبحانه ما نص بما يرفع هذا الإشكال فبقي الأمر عندي على المشيئة منه في خلقه لا أحكم عليه في ذلك بأمد ينتهي أو بأمد لا ينتهي فاعلم يا أخي أني تتبعت ما حكي عن إبليس من الحجج فما رأيت أقصر منه حجة ولا أجهل منه بين العلماء فلما وقفت له على هذه المسألة التي حكى عنه سهل ابن عبد الله تعجبت وعلمت أنه قد علم علما لا جهل فيه فهو أستاذ سهل في هذه المسألة وأما نحن فما أخذناها إلا من الله فما لإبليس علينا منة في هذه المسألة بحمد الله ولا غيرها وكذا أرجو فيما بقي من عمرنا وهي مسألة أصل لا مسألة فرع فإبليس ينتظر رحمة الله إن تناله من عين المنة والجود المطلق الذي به أوجب على نفسه سبحانه ما أوجب وبه تاب على من تاب وأصلح فالحكم لله العلي الكبير عن التقييد في التقييد فلا يجب على الله إلا ما أوجبه على نفسه

زَنِدقة بزندقة ...
زندقة سافِرة مفضُوحة لا تقبَلُ التأويل وَ لا يُمكِنُ أنْ نَسْــمَحَ بِها في منتديات أهل الحقّ ...
وَ ركاكة الأُسلوب العامّيّ ، أيضاً ، ظاهرة تماماً من أوّلِ العبارة إِلى آخِرِها ... و ليس عليها جزالة أسلوب الشيخ محيي الدين رحمه الله ، و لا مسكة من عقلٍ وَ لا دين .
مثل هذا الأمر لا يخفى على عوامّ المُسلِمين ، فكيفَ يُدَّعى أنَّهُ حيَّرَ مثل الإِمام سَهْل بن عبد الله رحمه الله و هو من طبقة مشايخ الإِمام الجُنَيْد البغدادِيّ بلْ مِنْ أجلِّ مشايخِهِ هو و خاله السرِيّ رضي اللهُ عنهم ؟؟؟...!!!...؟؟؟ ...
أنْتَ حتّى الآن تَظُنُّ أنَّ حُجَجَ الشياطين تنطَلِي على أكابِرِ أساطينِ الدينِ المَتين ؟؟؟ ...!!! ...
أَخْرِسْ عنّا مزاميرَ شياطينِكَ العَوجاء فقد طفح الكيل من نقُولِكَ العشْوائِيّة الهوجاء ، وَ كُلَّما نبَّهناك بِتصليحٍ أوْ بِاستدراكِ تصحيحٍ أو توضيح لَمْ تلتَفِتْ وَ لَم تعبَأْ و بَقِيتَ مُسْــتَمِرّاً ســادِراً في سَــكْرَتِكَ المُتعَجْرِفة ...
إِنْ كانَ إِمامُ الكافِرِينَ وَ أكْفَرُ أعداءِ الله ينتَظِرُ ما ينتَظِرُهُ أولِياءُ اللهِ المُؤْمِنُونَ المُوَحِّدُونَ المُخلِصُون ، فلِماذا أرسَلَ اللهُ الرُسُلَ بالإِسْلام وَ الشرائِعِ و التكلِيفات و بعثَ النبِيّين مُبَشِّــرِينَ وَ مُنْذِرِينَ ، وَ لِماذا أخذَ العهدَ على العلماء و اتَّخَذَ من المُؤْمِنِينَ الشُهداء و ترمَّلَت نِســاء و تيتَّمَتْ أطفال وَ تشرَّدتْ عيال ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ...!!!!!!! ...
تُبْ إِلى اللهِ الآنَ فَوراً وَ إِلى الأبَد ممّا افتَرَيْتَ ههنا على الإِسلام وَ أهلِهِ من الخواصِّ و العوامّ ، و ارجِعْ إِلى دينِ الله بالشهادَنَيْن عقداً و قولاً ، وَ إِلاّ فلا يَشُكَّ مُؤْمِنٌ بأنَّكَ مُخَلَّدٌ مع إِمامِكَ إِبْلِيس في نارِ جهَنَّمَ أبَداً إِنْ متَّ على هذه الزندقة ... و يكونُ مِنْ أوائِلِ خُصومِكَ الإِمام سهل و الشيخ محيي الدين اللَّذَيْنِ افتَرَيْتَ علَيْهِما هذه الزندقة السافِرة ... حاشاهُما من ذلك ، رحمهما الله تعالى ...
فلا تَقُلْ يومَ القيامةِ :" لَمْ يُعْلِمنِي أحدٌ ... " ...!!!! ....
{ وَ سَــيَعْلَمُ الذينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُون }

[إنصاف بنت محمد الشامي]

إِدخالُكَ ههنا هذه الفِرْية على الشرع و أهلِهِ مع تَعَمُّدِكَ انتقاء ذاك النصّ المنسوب إلى كتاب الفتوحات على الرابط التالي :
http://www.aslein.net/showthread.php...d=1#post110344
أمْرٌ مُريبٌ ، لا سِيَّما إِذا انضافَ إلى كثِيرٌ مِمّا سبَقَهُ من الإشتباهات من قبْلُ ...

[إنصاف بنت محمد الشامي]

إِدخالُكَ ههنا هذه الفِرْية على الشرع و أهلِهِ مع تَعَمُّدِكَ انتقاء ذاك النصّ المنسوب إلى كتاب الفتوحات على الرابط التالي :
http://www.aslein.net/showthread.php...d=1#post110344
أمْرٌ مُريبٌ ، لا سِيَّما إِذا انضافَ إلى كثِيرٌ مِمّا سبَقَهُ من الإشتباهات من قبْلُ ...

كنت قد كتبْتُ في السطر الأخير :" ... لا سِيَّما إِذا انضافَ إلَيْهِ كثِيرٌ مِمّا سبَقَهُ من الإشتباهات مِنْ قبْلُ ..."
وَ بعد تعديل العبارة بقي تنوين الضمّ على الراء مِنْ " كثير " سهواً مِنِّي ... و الصواب : :" لا سِيَّما إِذا انضافَ هذا إلَى كثِيرٍ مِمّا سـبَقَهُ من الإشتباهات مِنْ قبْلُ ... بتنوين الخفضِ مِنْ كثيرٍ (بِكسرَتَيْن تحت الراء) .

[اسامة محمد خيري]

تنبيه الاحباب الى طمع ابليس فى رحمة رب الأرباب

http://www.aslein.net/showthread.php?t=18052

وانظر اخى الحبيب الى الجوهرة 78 من جواهر العلاقة بين الكتاب والسنة هنا

http://www.mazameer.com/vb/showthrea...=171841&page=5

[إنصاف بنت محمد الشامي]

... ... ... احبابى كنت قد ذكرت فى هذا الرابط
http://www.aslein.net/showthread.php...347#post110347
ما يدل على ان ابليس امام اهل النار ينتظر رحمة الله كما ذكر شيخنا الاكبر عن سيد الاولياء وامام الاولياء فى عصره سيدى سهل فى مناظرته مع ابليس لعنه الله
وسوف اذكر هنا ادله على ان ابليس امام اهل النار يطمع فى رحمة الله عسى ان تناله هذه الرحمة
وسميت الرسالة القصيرة التى لا تتجاوز الصفحة ارجو من الله ان ينفع بها وان يدخلنا جميعا فى رحمته بفضله وكرمه
تنبيه الاحباب الى طمع ابليس فى رحمة رب الارباب
{ وَٱكْتُبْ لَنَا فِي هَـٰذِهِ ٱلدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي ٱلآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَـآ إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِيۤ أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَآءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَـاةَ وَٱلَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ }
قال الشيخ الطبري فى تفسيره:
حدثنـي عبد الكريـم، قال: ثنا إبراهيـم بن بشار، قال: قال سفـيان، قال أبو بكر الهذلـيّ: فلـما نزلت: { وَرَحْمَتِـي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ } قال إبلـيس: أنا من الشيء. فنزعها الله من إبلـيس، قال: { فَسأَكْتُبُها للَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بآياتِنا يُؤْمِنُونَ } فقال الـيهود: نـحن نتقـي ونؤتـي الزكاة، ونؤمن بآيات ربنا. فنزعها الله من الـيهود، فقال:
{ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِـيَّ الأُمِّيَّ... }
الآيات كلها. قال: فنزعها الله من إبلـيس ومن الـيهود وجعلها لهذه الأمة.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الـحسين، قال: ثنـي حجاج، عن ابن جريج، قال: لـما نزلت: { وَرَحْمَتِـي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ } قال إبلـيس: أنا من كلّ شيء، قال الله: { فَسأَكْتُبُها للَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتَونَ الزَّكاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بآياتِنا يُؤْمِنُونَ... } الآية. فقالت الـيهود: ونـحن نتقـي ونؤتـي الزكاة. فأنزل الله:
{ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِـيَّ الأُمِّيَّ }
قال: نزعها الله عن إبلـيس وعن الـيهود، وجعلها لأمة مـحمد، سأكتبها للذين يتقون من قومك.
وقال القرطبي فى تفسيره:
قال بعض المفسرين: طمِع في هذه الآية كل شيء حتى إبليس، فقال: أنا شيء؛ فقال الله تعالىٰ: { فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ } فقالت اليهود والنصارىٰ: نحن متقون؛ فقال الله تعالىٰ: { ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلرَّسُولَ ٱلنَّبِيَّ ٱلأُمِّيَّ } الآية. فخرجت الآية عن العموم، والحمد لله
وقال الحافظ السيوطى فى الدر المنثور:
وأخرج الطبراني عن حذيفة بن اليمان ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " والذي نفسي بيده ليدخلن الجنة الفاجر في دينه، الأحمق في معيشته، والذي نفسي بيده ليدخلن الجنة الذي قد محشته النار بذنبه، والذي نفسي بيده ليغفرن الله يوم القيامة مغفرة يتطاول لها إبليس رجاء أن تصيبه ".
ملحوظة
اعلم اخى الحبيب ان هذا الحديث نص فى ان ابليس لعنه الله ينتظر رحمة الله يوم القيامة وقد اورده الحافظ ابن كثير فى تفسير الاية فقال:
وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا سعد أبو غيلان الشيباني عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم عن صلة بن زفر عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" والذي نفسي بيده ليدخلن الجنة الفاجر في دينه، الأحمق في معيشته، والذي نفسي بيده ليدخلن الجنة الذي قد محشته النار بذنبه، والذي نفسي بيده ليغفرن الله يوم القيامة مغفرة يتطاول لها إِبليس رجاء أن تصيبه " هذا حديث غريب جداً، وسعد هذا لا أعرفه،
واعلم اخى الحبيب انى وجدت الامام الهيثمى ذكر هذا الحديث فى مجمع الزوائد فقال:
عن حذيفة - يعني ابن اليمان - قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
والذي نفسي بيده ليدخلن الله الجنة الفاجر في دينه الأحمق في معيشته والذي نفسي بيده ليدخلن الجنة الذي محشته ( أحرقته ) النار بذنبه . والذي نفسي بيده ليغفرن الله يوم القيامة مغفرة يتطاول لها إبليس رجاء أن تصيبه
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وزاد فيه : " والذي نفسي بيده ليغفرن الله يوم القيامة مغفرة لا تخطر على قلب بشر " ز
وفي إسناد الكبير سعد بن طالب أبو غيلان وثقه أبو زرعة وابن حبان وفيه ضعف وبقية رجال الكبير ثقات
وقال ابن الجوزى فى زاد المسير:
وقال ابن عباس، وقتادة: لما نزلت { ورحمتي وسعت كل شيء } قال إبليس: أنا من ذلك الشيء، فنزعها الله من إبليس، فقال: { فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآيتنا يؤمنون } فقالت اليهود: نحن نتَّقي، ونؤتي الزكاة، ونؤمن بآيات ربنا، فنزعها الله منهم، وجعلها لهذه الأمة، فقال: { الذين يتبعون الرسول النبيَّ الأميَّ }
... ... ... ...

مِن العُجْمَةِ أُتِيتَ يا أخا إِييجيبْتْـسْــتان ...
فوْقَ أنَّكَ حاطِبُ ليْلٍ ...
تعَلَّم العربِيّة ..
ثُمَّ تعَلَّمْ قبلَ أَنْ تَتكَلَّم ... وَ الذي يتكلَّمُ في العِلْمِ بِغَيْرِ عِلْمٍ .. فما يُفسِــدُهُ أكْثَرُ مِمّا يُصلِحُهُ ...
أجِبْ عمّا أوْرَدْنا عَلَيْكَ في المشاركة رقم 3 من هذه الصفحة ، وَ تُبْ من التحريف و من الخوضِ فيما لا تُحسِنُ وَ سَـلِّمْ لأهل العِلْم و المعرِفة وَ تأدَّبْ مع أولياءِ الله عزَّ وَ جلَّ ، و لا تُكابِرْ فتَنْدَمْ ...
قال الإِمامُ البُخارِيُّ رضي اللهُ عنه في الجامع الصحيح :" بابٌ : العِلْمُ قَبْلَ القَولِ و العَمَل " .
الذي لآ يعرِفُ الفرق بين معنى "ينتظِرُ " وَ معنى " يتطاولُ لها " مع بقِيّة المُسَــلَّمات القُرآنِيّة و الحديثِيّة المشهورة وَ إِجماع جميع أُمَم الأنبياء و المُرسَــلِين على شقاوة إِبليس الأبَدِيّة ، يحرُمُ عليه الكلامُ في العِلْم .
و تِلْكَ القِصّة المُفتراة على سيّدنا الشيخ محيي الدين عن الإِمام سهل رحمهما الله تعالى ظاهرة البُطلان ، إِذْ جعَلْتَ فيها الحُجَّةَ لِلشَــيْطان على القُرْآن وَ أولِياءِ الرحمن ..
وَ خلاصة قِصّتِكَ المهزلة أنَّ عدُوَّ الله إِبليس قَطَعَ الشيخَ سَــهْلاً بنَ عبدِ الله رضي اللهُ عنهُ وَ رَدَّ عليه الحُجَّةَ الشرعِيّة فتركَهُ حيرانَ في أمْرِ دينِهِ مُعَطِّلاً لِحِكَمِ التكليف الربّانِيّ الذي جاهدَ في تبليغِهِ جميعُ الأنْبياء و المُرسلين عليهم الصلاة و السلام وَ أهْرِيقَتْ في سبيلِ نَشْــرِهِ الدِماءُ الزكِيّة ...
أنْتَ سُـقْتَها على معنى تجويز أنْ يُرحَمَ الشيطان يومَ القِيامة ، مُسَـلِّماً لِذلك داعِياً إِليه ، و كفى بهذا زَنْدَقَةً وَ ضلالاً مُبِيناً ، وَ جمِيعُ النُقُولِ التي أوْرَدْتَها بعد ذلك ، وَ أحلْتَ عليها هُنا وَ هُناك ، مُتَوَهِّماً أنَّها تُؤَيِّدُ زَعْمَكَ ، لا تُساعِدُكَ على ذلك ، بل هي حُجَّةٌ عليك تُكَذِبُ ما حاوَلْتَ تسويغَهُ وَ تمرِيرَهُ على البُلَهاء ... و لكِنْ نَسِيتَ أنَّكَ في منتدى أهل السُنّةِ و الجماعة ...
{ وَ بَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا فَقَالَ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْـتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۚ قَالُوا لَوْ هَدَانَا اللَّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ ۖ سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٍ * وَ قَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَ وَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ ۖ وَ مَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُـلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْـتَجَبْتُمْ لِي ۖ فَلَا تَلُومُونِي وَ لُومُوا أَنفُسَـكُم ۖ مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَ مَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ ۖ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْـرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ ۗ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * وَ أُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ ۖ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَـلَامٌ } (سورة ابراهيم 21-23) ...