خلاف شديد بين الزمخشري والرازي

[جمال حسني الشرباتي]

البيت هو للهالك الخبيث أبي العلاء المعري


حَمْرَاءُ سَاطِعَةُ الذَّوائِبِ في الدُّجَى


تَرْمِي بكُلِّ شَرارةٍ كطِرَافِ

الزمخشري أورده في معرض تفسيره لآية زاعما أنّ المعري حاول محاكاة أو حتى تجاوز تشبيه في تلك الآية


الرازي انتقده على إيراده البيت وبين بنقاط كيف أن البيت يقلّ مستواه كثيرا عن الآية


ما هي الآية موضوع الكلام؟؟

[جمال حسني الشرباتي]

هذه هي الآيات

(لاَ ظَلِيلٍ وَلاَ يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ # إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ# كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ) 31 -32 -33

المرسلات

قال الزمخشري({ بِشَرَرٍ } وقرىء: «بشرار» { كَٱلْقَصْرِ } أي كل شررة كالقصر من القصور في

عظمها. وقيل: هو الغليظ من الشجر، الواحدة قصرة، نحو: جمرة وجمر. وقرىء «كالقصر» بفتحتين: وهي أعناق الإبل، أو أعناق النخل، نحو شجرة وشجر. وقرأ ابن مسعود: كالقصر بمعنى

القصور، كرهن ورهن. وقرأ سعيد ابن جبير «كالقصر» في جمع قصرة، كحاجة وحوج { جِمَـٰلَةٌ }

جمع جمال. أو جمالة جمع جمل؛ شبهت بالقصور، ثم بالجمال لبيان التشبيه. ألا تراهم يشبهون الإبل

بالأفدان والمجادل. وقرىء: «جمالات» بالضم: وهي قلوس الجسور. وقيل: قلوس سفن البحر،

الواحدة جمالة وقرىء «جمالة» بالكسر، بمعنى: جمال وجمالة بالضم: وهي القلس. وقيل { صُفْرٌ } لإرادة الجنس. وقيل { صُفْرٌ } سود تضرب إلى الصفرة. وفي شعر عمران ابن حطان الخارجي:دَعَتْهُمْ

بِأَعْلَى صَوْتِهَا وَرَمَتْهُمُ

بِمِثْلِ الْجِمَالِ الصُّفْرِ نَزْاعَةُ الشِّوَى

وقال أبو العلاء:حَمْرَاءُ سَاطِعَةُ الذَّوَائِبِ في الدُّجَى تَرْمِى بِكلِّ شَرَارَةٍ كَطِرَافِ

فشبهها بالطراف وهو بيت الأدم في العظم والحمرة، وكأنه قصد بخبثه: أن يزيد على تشبيه القرآن

ولتبجحه بما سوّل له من توهم الزيادة جاء في صدر بيته بقوله «حمراء» توطئة لها ومناداة عليها،

وتنبيها للسامعين على مكانها، ولقد عمي: جمع الله له عمى الدارين عن قوله عز وعلا، { كأنه

جمالات صفر }؛ فإنه بمنزلة قوله: كبيت أحمر؛ وعلى أن في التشبيه بالقصر وهو الحصن تشبيها من

جهتين: من جهة العظم، ومن جهة الطول في الهواء، وفي التشبيه بالجمالات وهي القلوس: تشبيه

من ثلاث جهات: من جهة العظم والطول والصفرة، فأبعد الله إغرابه في طرافه وما نفخ شدقيه من

استطرافه.)