ثلاثون معنى لصيغة الأمر "إفعل"

[جمال حسني الشرباتي]

السلام عليكم

أضع بين يديكم ثلاثين معنى لصيغة الأمر إفعل

---------
1- الإيجاب كَقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ }

. 2- المندوب : كَقَوْلِهِ : { فَكَاتِبُوهُمْ إنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا } .

3 الإرشاد: ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ }


4- التأديب: قال تَعَالَى : { وَلَا تَنْسَوْا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ }
5- الإباحة: { كُلُوا مِنْ الطَّيِّبَاتِ }

6- الوعد ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ } .

5- الوعيد :كَقَوْلِهِ تَعَالَى : { فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ }
6- الإمتنان : كَقَوْلِهِ : { كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ }
--

-من يكمل ؟؟

[حسين العراقي]

يعني على الأقل أكمل الثلث ، حتى تشجعنا نكمل الباقي ؟؟

[احمد حسن عبدالله]

هذا ما ذكره سيدي صدر الشريعة في شرحه المسمى بالتوضيح لمتن التنقيح


1- الْإِيجَابُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : { أَقِيمُوا الصَّلَاةَ }
2- النَّدْبُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى { فَكَاتِبُوهُمْ }
3- التَّأْدِيبُ كَقَوْلِهِ : عَلَيْهِ السَّلَامُ { كُلْ مِمَّا يَلِيكَ }
4- الْإِرْشَادَاتُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَأَشْهِدُوا إذَا تَبَايَعْتُمْ }
5- الْإِبَاحَةُ نَحْوُ { كُلُوا }
6-التَّهْدِيدُ نَحْوُ { اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ }
7- الِامْتِنَانُ نَحْوُ { وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمْ اللَّهُ }
8- الْإِكْرَامُ نَحْوُ { اُدْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ }
9- التَّعْجِيزُ نَحْوُ { فَأْتُوا بِسُورَةٍ }
10 - التَّسْخِيرُ نَحْوُ { كُونُوا قِرَدَةً }
11- الْإِهَانَةُ نَحْوُ { ذُقْ إنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ }
12- التَّسْوِيَةُ : نَحْوُ { اصْبِرُوا أَوْ لَا تَصْبِرُوا }
13- الدُّعَاءُ : نَحْوُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي
14- التَّمَنِّي : نَحْوُ أَلَا أَيُّهَا اللَّيْلُ الطَّوِيلُ أَلَا انْجَلِي
15- الِاحْتِقَارُ نَحْوُ { أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ }
16- التَّكْوِينُ : نَحْوُ { كُنْ فَيَكُونُ }


انتهى كلامه رحمه الله

[سليم اسحق الحشيم]

السلام عليكم
الامر
الايجاب: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ "
الاهانة:"ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْكَرِيمُ "
الدعاء:"وَٱنْصُرْنَا عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْكَافِرِينَ "
التضرع والالتماس:"ٱغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا "

[جمال حسني الشرباتي]

الأخ حسين

إليك تكملة الثلث والثلث كثير

------------


# : الإنذار كَقَوْلِهِ تَعَالَى : { قُلْ تَمَتَّعُوا } { ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا


# الإكرام: { اُدْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ }


# : السخرية، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : { كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ } ؛

ا# التّكوين كَقَوْلِهِ { كُنْ فَيَكُونُ } ،

[احمد حسن عبدالله]

سيدي جمال
هل افهم من عنوان موضوعك (ان لصيغة الامر ثلاثون معنى) انك ترجح كون صيغة الامر مشترك بين هذه المعاني جميعها

وهذا يستلزم ان الامر المطلق لايفيد الوجوب او الالزام دون قرينة وهذا يقتضي التوقف عند عدم القرينة لعدم معرفة المعنى الراجح لعدم ارادة جميع المعاني بلفظ واحد فهل فهمي صحيح ام لا

ام انك تقصد ان هذه الصيغة تستخدم في هذه المعاني مجازا وانها حقيقة في الالزام

ا

[جمال حسني الشرباتي]

الأخ أحمد

فرق بين استخدامات صيغة الأمر في اللغة--وبين معناها في النصوص التكليفية---والحقيقة نحن بحاجة إلى استعراض الأدلة ومن ثمّ نرجح--وأحتاج لنشيط مثلك أ ن يستنسخ لدينا أدلة الفريقين هنا ---ثمّ نقوم بالموازنة والمحاكمة

[ماهر محمد بركات]

أخي جمال :
بالرغم من استعمالات صيغة الأمر ومعانيها المتعددة في النصوص التكليفية الا أنه يبقى أنها تفيد الوجوب على الحقيقة وتفيد غير الوجوب على المجاز على ماعليه الجمهور .
فلا نصرفها لغير الوجوب الا اذا وجدت قرينة صارفة .

والله أعلم .