جواهر الضمائر فى كتاب الله
{ وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا ٱذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنْسَاهُ ٱلشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي ٱلسِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ }.اخى الحبيب الهاء فى انساه اختلف فيها السادة المفسرون الشيطان انسى من؟؟.قال قوم انسى سيدنا يوسف ويكون ربه اى الله عز وجل.وقال اخرون الشيطان انسى الساقى ويكون ربه اى سيده الملك.وهذا القول الثانى يقويه قول الله عز وجل فى نفس السورة سورة يوسف<وقال الذى نجا منهما وادكر بعد امة>فالناسى هنا هو الساقى .اما القول الاول يقويه حديث عن الحبيب قال فيه ما معناه رحم الله يوسف لولا الكلمة التى قالها اى اذكرنى عند ربك ما لبث فى السجن بضع سنين.اى ان يوسف لو ذكر الله عز وجل لانجاه.وانا شخصيا لا اميل لهذا القول بل اميل للقول الثانى وهو انسى السافى.والى اللقاء مع الجوهرة الثانية ان شاء الله تعالى.[SIZE="7"][U]تابعواجواهر العطف فى كتاب الله على الرابط. http://www.aslein.net/showthread.php?t=10504
-
-
الجوهرة الثالثة
{ وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ ٱلْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ } * { إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِٱلْعَشِيِّ ٱلصَّافِنَاتُ ٱلْجِيَادُ } * { فَقَالَ إِنِّيۤ أَحْبَبْتُ حُبَّ ٱلْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِٱلْحِجَابِ } * { رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِٱلسُّوقِ وَٱلأَعْنَاقِ }.سؤال الضمير فى ردوها هل للشمس ام الخيل. اعلم اخى الحبيب انه اذا كان سيدنا سليمان قد طلب رد الشمس له فردها الله له .فان الله قد رد الشمس للحبيب بعد ان طلب ردها حتى صلى سيدنا على العصر.ملحوظة.حديث رد الشمس لعلى الذى روته السيدة الصحابية اسماء بنت عميس صححه اقطاب ائمة الجرح والتعديل من اهل السنة والجماعة .وعلى راسهم حبيبى وسيدى الحافظ ابن حجر العسقلانى فخر اهل مصر.والامام السيوطى .والامام الخافظ السخاوى والامام احمد بن صالح المصرى والهيثمى صاحب مجع الزوائد و......والى اللقاء مع الجوهرة الرابعة ان شاء الله -
الجوهرة الرابعة
{ قَالَ ٱلَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ ٱلْكِتَابِ أَنَاْ آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِندَهُ قَالَ هَـٰذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِيۤ أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ }.سبحان الله هل كنت تتوقع اخى الحبيب ان يختلف السادة المفسرون فى ضمير للمنكلم.هل الضمير انا عائد على سيدنا سليمان ام سيدنا اصف بن برخيا ام سيدنا جبريل ام.........ولكن تبقى اشارة جميلة.اذا كان سيدنا اصف هو الذى اتى بعرش السيدة بلقيس من بلاد اليمن الى الشام وهو من اصحاب سيدنا سليمان.فما ظنكم بكرامات اكابر صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.والى اللقاء مع الجوهرة الخامسة ان شاء اللهتعليق
-
{ إِنَّآ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ }.احبابى هذة الاية الثانية فى سورة يوسف.اعلموا ايها الاحبة ان الضمير المتصل فى انزلناه يجوز ان يعود على كتاب الله كما يعلم الجميع اى انزلنا قُرْآناً .ويجوز ان يعود على خير سيدنا يوسف قيكون تقدير الاية انا انزلناه اى قصة سيدنا يوسف عليه السلام فى قرانا عربيا.ملحوظة.الجوهرة الثانيه التى اختفت هنا.http://www.tnzih.com/showthread.php?p=70109#post70109تعليق
-
الجوهرة السادسة
{ قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَآ إِلَى ٱلصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ ٱلْحُوتَ وَمَآ أَنْسَانِيهُ إِلاَّ ٱلشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَٱتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي ٱلْبَحْرِ عَجَباً }.احبابى الضمير فى اتحذ سبيله فى البحر عائد على من هل سيدى الكليم عليه الصلاة والسلام ام الحوت هو الذى اتخذ سبيله ؟؟؟؟ .وعزة ربى ان للضمائر فى كتاب الله اسرار لا يدركها الا اهل الغوص.وانتظروا المزيد ايها الاحبة وستجدوا مايدهش العقول ان شاء اللهتعليق
-
الجوهرة السابعة
من لطائف الضمائر
{ قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِيۤ أَن تَذْهَبُواْ بِهِ وَأَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ ٱلذِّئْبُ وَأَنْتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ }.
اعلم اخى الحبيب ان الذئب فى قول سيدنا يعقوب يمكن ان يكون هو الذئب الحقيقى كما يعلم الجميع.ويمكن ان يكون قصد به اخوته كما جاء عن الامام ابن عباس انه سمى اخوته ذئاب.
وانا ارى ايها الاحبةانه على التفسير القائل ان سيدنا يعقوب اراد بالذئب اخوته كما ذكرت لا يستقيم المعنى لو كان الضميرفى كلمة عنه عائد على سيدنا يوسف.فكيف يقول اخاف عليه منكم وانتم عنه اى عن يوسف غافلون.اذن الضمير يعود على من؟؟؟ يجوزان يعود على الله عزوجل .اى اخاف عليم من شركم وانتم عن رب العالمين غافلونتعليق
-
الجوهرة الثامنة
{ فَيَوْمَئِذٍ لاَّ يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ } * { وَلاَ يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ }.
من لطائف الضمائر وعلم القراءات
اعلم اخى الحبيب الاشعرى انه على قراءةالامام حفص لا يعذب ولا يوثق بكسر الذال والثاء مبنيين للفاعل يكون الضمير فى عذايه ووثاقه راجع الى الله اى لا يعذب كعذاب الله احد ولا يوثق كوثاق الله احد.اما على قراءة الامام الكسائى بفتح الذال والثاء مبنيين للمفعول.يكون الضمير فى عذايه ووثاقه راجع الى الكافر اى لا يعذب احد ليس بكافر عذاب هذا الكافرتعليق
-
الجوهرة التاسعة
من الذى اتمهن؟؟؟؟
{ وَإِذِ ٱبْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي ٱلظَّالِمِينَ }
اعلم اخى الحبيب ان الضمير المستتر فى فاتمهن يجوز ان يعود على الله فيكون المعنى ان الله بينهن له .ويجوز ان يعود على سيدنا ابراهيم فيكون المعنى ان سيدنا ابراهيم عمل بهن وداوم عليهنتعليق
-
الجوهرة العاشرة
{ فَبَعَثَ ٱللَّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ فِي ٱلأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ قَالَ يَاوَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَـٰذَا ٱلْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ ٱلنَّادِمِينَ }
اعلم اخى الحبيب الاشعرى ان الضمير المتصل فى اخيه يجوز ان يعود على قابيل اى كيف يوارى سوءة اخيه هابيل وهو الظاهر للجميع. ويجوزان يكون الضمير في اخيه عائدا على الغراب اى ليرى قابيل كيف يواري الغراب سوءة اخيه الغراب الميت فيتعلم منه قابيل كيف يوارى سوءة اخيه هابيلتعليق
-
الجوهرة الحادية عشر
{ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِي أَنْزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ ٱلْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا }سورة الكهف
احبابى هل الضمير فى له عائد على عبده ام الكتاب؟؟؟؟.ما الذ التفكر فى الضمائرالتى فى كتاب اللهتعليق
-
هل الرسل من الانس فقط ام من الانس والجن؟؟؟
هذا ما سنتعرف عليه فى الجوهرة القادمة ان شاء الله تعالىتعليق
-
الجوهرة الثانية عشر
ا
{ يَٰمَعْشَرَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَآءَ يَوْمِكُمْ هَـٰذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَىٰ أَنْفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ ٱلْحَيَاةُ ٱلدُّنْيَا وَشَهِدُواْ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ }
هل الضمير المتصل فى منكم عائد على الانس فقط ام الانس والجن معا؟؟؟
الظاهر انه عائد على الاثنين معا ولكن قد يكون عائد على الانس فقط فيكون مثل قوله تعالى فى سورة الرحمن
{ يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان }
فالضمير المتصل فى منهما عائد على البحر المالح فقط وليس البحرينتعليق
-
الجوهرة الثالثة عشر
{ سُبْحَانَ ٱلَّذِى أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ إِلَىٰ ٱلْمَسْجِدِ ٱلأَقْصَا ٱلَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَآ إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلبَصِيرُ }
ذهبت ابحث فى كتب ساداتنا اهل التفسير عن مرجع الضمير فى فوله تعالى انه هو السميع البصير فوجدنهم كلهم قالوا انه لله اى الله عز وجل هو السميع البصير وهو الصحيح بلا شك
سؤال
هل يجوز ان يكون مرجع الضمير الى الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم فيكون هو السميع البصير لانه سمع ما لم يسمعه احد مثل صريف الاقلام وراى ما لم يراه احد من ايات الله الكبرى؟؟؟.....تعليق
-
الجوهرة الرابعة عشر
{ وَلَوْ بَسَطَ ٱللَّهُ ٱلرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْاْ فِي ٱلأَرْضِ وَلَـٰكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَآءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ }
احبابى هل يجوز ان يعود الضمير المتصل فى كلمة لعباده على اقرب مذكور وهو الرزق فيكون المعنى عباد الرزق؟؟؟.
تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينارتعليق
-
الجوهرة الخامسة عشر
{ وَٱسْتَعِينُواْ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَٰوةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ } * { ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَـٰقُواْ رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ }
هل الضمير المتصل فى انها عائد على الصلاة ام الاستعانةام الصبر والصلاة معا؟؟؟
معنى صلوا صلاة مودع الجوهرة السادسة
http://www.aslein.net/showthread.php...5175#post75175تعليق
تعليق