آزر

[موسى أحمد زغاري]

قال تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم :
{ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَاماً آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ } الأنعام 74 .

أيها الأصيلون ، ما إعراب قوله تعالى : آزر .
ولكم تحية .

[ماهر محمد بركات]

بدل من أبيه وبدل المجرور مجرور مثله وعلامة جره الفتحة عوضاً عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف ..

هل أصبت أم أخطأت ؟؟

[ماهر محمد بركات]

أخي موسى مازلت أنتظر تصحيحك هل الجواب صحيح أم لا ؟؟

[موسى أحمد زغاري]

أخي العزيز جوابك صحيح وأنا أعتذر للتأخير في الرد عليك ، وأحب ان أضيف ما يلي :
إذ : ظرف متعلق بمحذزف تقديره (( اذكر )) . أي اذكر إذ قال ابراهيم .
قال : فعل ماض ٍ مبني على الفتح الظاهر على آخره .
إبراهيم : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
وجملة (قال إبراهيم) في محل جر مضاف إليه . حيث (إذ) تكون مضاف .
لأبيه : لـ حرف جر ، أبيـ : اسم مجرور بالياء لآنه من الأسماء الخمسة ، وهو مضاف ، ــه ضمير متصل في محل جر بالإضافة .والجار والمجرور متعلق بالفعل ( قال ) .
آزَرَ : بدل من أبيه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ، لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة .
وفي بعض القراءات نجد ما يلي :
قرأ "يعقوب" ( آزَرُ ) بضم الراء ، على انه منادى حذف منه حرف النداء . ، اي ( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ (يا) آزَرَ ) .
وقد روي أن مصحف " أُبي " كان مكتوباً فيه ( يا آزر ) بإثبات حرف النداء .

أو أريد عابد آزر، فحذف المضاف وهو ( عابد ) وأقيم المضاف إليه وهو ( آزر) مقامه.أي ( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ (عابد) آزَرَ ) .

[ماهر محمد بركات]

بارك الله بكم أخي موسى :
قلتم :
(أو أريد عابد آزر، فحذف المضاف وهو ( عابد ) وأقيم المضاف إليه وهو ( آزر) مقامه.أي ( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ (عابد) آزَرَ ) . )

هل يكون آزر هنا اسم لصنم على تقدير كلمة (عابد) ؟؟
ثم ألا ترى أنه تأويل متكلف وبعيد عن القبول ؟؟
وشكراً .

[موسى أحمد زغاري]

أخي الحقيقة أن هناك من يقول أن اسم أب ابراهيم هو تارح ، وعليه ينسجم المعنى لهذا التفسير على هذا الوجه ، أما بالنسبة للتكلف ، فالقضية نسبية ، بمعنى أنا أرى أن هناك تكلف وأنت لا ترى ، وهكذا تجري الأمور .