حركشة !!!

[قتيبة بن محمود الفارس]

سؤال سريع هل تعرفون ياسادة يا كرام كم وجها لإعراب الاسم الواقع بعد إلا من كلمة التوحيد، في قولنا: "لا إله إلا اللّه".
أرجو الإجابة سريعا . . . . .

[عبدالرحمن عثمان الصندلاني]

بسم الله, الحمد لله, و الصلاة والسلام على رسول الله, و بعد,
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

أظنك يا قتيبة قد أعجزتنا فهات ما عندك و علمنا مما علمك الله!!

والله تعالى أعلم. سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك.
و السلام عليكم و رحمة الله....

[سامح يوسف]

فيها خمسة أوجه حسب علمي

وللتفصيل انظر كتاب الإمام علي القاري "كلمة التوحيد وما يتعلق بمعناها من التمجيد " وتفسير الآلوسي في تفسير قوله تعالي " فاعلم أنه لا إله إلا الله "

[سامح يوسف]

لا إله إلا الله
اللهم أحينا عليها و أمتنا عليها
أقول وبالله التوفيق :

الاسم المعظّم يرفع ولم يأت في القرآن غيره و يجوز نصبه كما سيأتي

أما الرفع فعلي خمسة أقوال :

1- مرفوع علي أنه بدل من الضمير المستتر من الخبرالمقدر لأن أصل الجملة ( لا إله موجود إلا الله ) عند النحاة وعند الإمام الرازي :" لا معبود باستحقاق إلا الله "

2- مرفوع علي أنه خبر وهذا هو رأي الزمخشري و جماعة وقالوا : أصل الكلام : الله إله فقدم الخبر دفعا لإنكار المنكر فصار " إله الله " ثم أريد به نفي الآلهة و إثبات الله قطعا فدخل في صدر الكلام من الجملة حرف لا وفي وسطها إلا ليحصل غرضهم فصار " لا إله إلا الله "
أقول : وحاصل كلامهم إعراب الجملة بطريقة عادية من غير نظر إلي لا و إلا كما في نظائرها

والقولان الأول والثاني معتمدان بخلاف الثلاثة الآتية

3- أن إلا ليست أداة استثناء بل هي بمعني غير وهي مع الاسم المعظم صفة لاسم لا باعتبار المحل المرفوع تقديرا فيكون التقدير لا إله غير الله في الوجود وهذا الوجه ممتنع من جهة المعني لأن المراد من قول ( لا إله إلا الله) شيئان : نفي الإلهية عن غير الله وغثبات الإلهية لله تعالي وهذا لا يفيده هذا التقدير بمنطوقه بل بمفهومه وهذا وجه الضعف في هذا القول

4- أن لا إله في موضع الخبر وإلا الله في موضع المبتدأ وضعفوا هذا القول بأنه يلزم منه بناء الخبر مع لا وهي لا يبني معها إلا المبتدأ

5- أن الاسم المعظّم مرفوع بإله كما يرفع بالصفة في قولهم : أقائم الزيدان فيكون المرفوع قد أغني عن الخبر وضعفوا هذا القول بأن إلها ليس بوصف فلا يعمل فيما بعده

[CENTER]أما النصب فعلي وجهين :[/CENTER]

1- علي الاسثناء من الضمير في الخبر المقدر
2- أن يكون إلا الله صفة لاسم لا وضعفوا هذا القول لأن الاسم المعظم لا يكون صفة إلا إذا كانت إلا بمعني غير وعلي هذا لا يكون الكلام دالا بمنطوقه علي ثبوت الإلهية لله تعالي بل دالا بمفهومه وقد تقدم بيان ضعفه

هذا يا سادتي ملخص ما ذكره الإمام القاري نقلا عن الإمام محب الدين ناظر الجيش من شرحه للتسهيل
وأذكر أن للشيخ إبراهيم الكوراني رسالة في إعراب هذه الكلمة الطيبة قرأتها منذ ست سنوات وليست تحت يدي الآن
والله تعالي أعلم

[قتيبة بن محمود الفارس]

السلام عليكم


بارك الله فيك أخ سامح ..

[سامح يوسف]

وبارك فيكم سيدي فسؤالكم كان دافعا للبحث ومراجعة العلم