الواحد والحادي

تقليص
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 1
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق template التالي
  • محمد سعد الدين زيدان
    طالب علم
    • Mar 2006
    • 104
    #1

    الواحد والحادي

    أنا أجيب نفسي:
    حادي: مقلوب من واحد لأن تقدير واحد فاعل فأخر الفاء وهو الواو فقلبت ياء لانكسار ما قبلها وقدم العين فصار تقديره (عالفا)

    - مختار الصحاح
    إن كلمة السر لفتح القلوب هي "لا اله إلا الله، محمد رسول الله"... هذه الجملة الوجيزة، ذات وجهي الغاية والوسيلة للحقيقة الواحدة، هي في الإسلام أساس الخصوصيات الإيمانية جميعاً. فمن هذه البذرة تنشأ "شجرة طوبى" الإيمان، وبثمار المعرفة منها، تحيط أفق الحس والشعور والإدراك للإنسان، ثم تستحيل العلوم والمعارف كلها إلى العشق والاشتياق والحرص بحملة داخلية وشعور وحس داخلي، ليحاصر ذاك الإنسان من كل جهة، فيصيّره إنساناً جديداً قائماً على محور الوجدان... فيظهر الحال على كل سلوكيات هذا الإنسان العاشق المشتاق.
    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
    • سطام بن نهار بن جديع
      طالب علم
      • May 2007
      • 40
      #2
      بارك الله فيك أخي محمد .
      أشكر لك هذا التواصل و أقول :

      أيصح أن تفسر "هل" بـــ "كيف " ؟

        تعليق

        • محمد سعد الدين زيدان
          طالب علم
          • Mar 2006
          • 104
          #3
          والله لا أدري أخي الفاضل, فإن كنت تسأل مستفسراً فأرجو أن يجيبنا أعضاء المنتدى الأفاضل, وإن كنت تسأل مختبراً فأتحفنا بالجواب أنعم الله عليك بنور العلم.

          فإن حصلنا على الجواب أرجو من بعد ذلك أن تساعدوني في شرح عمل الفعل: "ترك"؛ فإن قلت مثلا: تركت الباب مشرعاً, أعربنا مشرعاً حالاً منصوبة.
          ولكن هل ينطبق هذا الإعراب في قول ابن سناء الملك: توقد عزمي يترك الماء جمرة. فهل "جمرة" حال أم مفعول به ثان على اعتبار أن الفعل ترك هنا بمعنى صير؟ وسؤالي هنا للاستفسار لا للاختبار, فأرجو المساعدة بارك الله بكم.
          إن كلمة السر لفتح القلوب هي "لا اله إلا الله، محمد رسول الله"... هذه الجملة الوجيزة، ذات وجهي الغاية والوسيلة للحقيقة الواحدة، هي في الإسلام أساس الخصوصيات الإيمانية جميعاً. فمن هذه البذرة تنشأ "شجرة طوبى" الإيمان، وبثمار المعرفة منها، تحيط أفق الحس والشعور والإدراك للإنسان، ثم تستحيل العلوم والمعارف كلها إلى العشق والاشتياق والحرص بحملة داخلية وشعور وحس داخلي، ليحاصر ذاك الإنسان من كل جهة، فيصيّره إنساناً جديداً قائماً على محور الوجدان... فيظهر الحال على كل سلوكيات هذا الإنسان العاشق المشتاق.

            تعليق

            السابق template التالي
            يعمل...