قصيدة اعتذار: أحمد مطر.

[لؤي الخليلي الحنفي]

[poem font="Simplified Arabic,5,firebrick,bold,normal" bkcolor="royalblue" bkimage="" border="double,4," type=0 line=1 align=center use=sp num="1,black"]
يــا رســول الله عـــذرا قالـت الدنـمـارك كـفـرا
قـد اســاءو حـيـن زادو في رصيد الكفـر فجـرا
حاكـهـا الاوبــاش لـيــلا و استحلوا السب جهرا
حـاولـوا النـيـل و لـكـن قـد جـنـو ذلا و خـسـرا
كـيـف للنـمـلـة تـرجــو أن تطـال النـجـم قــدرا
هل يعيب الطهـر قـذف ممـن استرضـع خـمـرا
دولـــة نصـفـهـا شـــاذ ولـقـيـط جـــاء عــهــرا
آه لـــو عـرفــوك حـقــا لاستهامـو فيـك دهــرا
سـيـرة المـخـتـار نـــور كيف لـو يـدرون سطـرا
لـو درو مـن أنـت يـومـا لاستـزادوا منـك عطـرا
قـطـرة مـنـك فـيــوض تستحق (العمر) شكرا
يـا رســول الله نـحـري دون نحرك أنـت أحـرى
أنت في الأضـلاع حـي لم تمـت و النـاس تتـرا
حبـك الـوردي يـسـري في حنايا النفـس نهـرا
أنت لـم تحتـج دفاعـي أنت فـوق النـاس ذكـرا
ســيـــد للـمـرسـلـيـن رحمة جـاءت و بشـرى
قــــــدوة لـلـعـالـمـيـن لو خبت لـم نجـن خيـرا
يــا رســول الله عـــذرا قومنـا للصمـت أسـرى
نــدد الـمـغـوار مـنـهـم يـا سـواد القـوم سكـرا
أي شـئ قــد دهـاهـم مـا لهـم يثنـون صـدرا ؟
لـم يعـد للصمـت معنـا قـد رأيـت الصمـت وزرا
ملـت الأسـيـاف غـمـدا ترتـجـي الآســاد ثـــأرا
إن حـيـيــنــا بـــهـــوان كان جوف الأرض خيـرا
يـألــم الأحـــرار ســـب لــرســول الله ظــهــرا
و يـزيــد الــجــرح أنــــا نسـكـب الآلام شـعــرا
فـمـتـى نـقــذف نــــارا تـدحـر الأوغــاد دحـــرا
يـا جمـوع الكفـر مـهـلا إن بعـد العـسـر يـسـرا
إن بعد العسر يسرا[/poem] احمد مطر

[زائر]

لله دره ودر من نقلها لنا

[محمد ال عمر التمر]

قصيدة رائعة ، جزيت خيرا وجعلها في ميزان القائل والناقل

[نديم خان الديوبندي]

[poem font="Simplified Arabic,5,firebrick,bold,normal" bkcolor="royalblue" bkimage="" border="double,4," type=0 line=1 align=center use=sp num="1,black"]
يــا رســول الله عـــذرا قالـت الدنـمـارك كـفـرا
قـد اســاءو حـيـن زادو في رصيد الكفـر فجـرا
حاكـهـا الاوبــاش لـيــلا و استحلوا السب جهرا
حـاولـوا النـيـل و لـكـن قـد جـنـو ذلا و خـسـرا
كـيـف للنـمـلـة تـرجــو أن تطـال النـجـم قــدرا
هل يعيب الطهـر قـذف ممـن استرضـع خـمـرا
دولـــة نصـفـهـا شـــاذ ولـقـيـط جـــاء عــهــرا
آه لـــو عـرفــوك حـقــا لاستهامـو فيـك دهــرا
سـيـرة المـخـتـار نـــور كيف لـو يـدرون سطـرا
لـو درو مـن أنـت يـومـا لاستـزادوا منـك عطـرا
قـطـرة مـنـك فـيــوض تستحق (العمر) شكرا
يـا رســول الله نـحـري دون نحرك أنـت أحـرى
أنت في الأضـلاع حـي لم تمـت و النـاس تتـرا
حبـك الـوردي يـسـري في حنايا النفـس نهـرا
أنت لـم تحتـج دفاعـي أنت فـوق النـاس ذكـرا
ســيـــد للـمـرسـلـيـن رحمة جـاءت و بشـرى
قــــــدوة لـلـعـالـمـيـن لو خبت لـم نجـن خيـرا
يــا رســول الله عـــذرا قومنـا للصمـت أسـرى
نــدد الـمـغـوار مـنـهـم يـا سـواد القـوم سكـرا
أي شـئ قــد دهـاهـم مـا لهـم يثنـون صـدرا ؟
لـم يعـد للصمـت معنـا قـد رأيـت الصمـت وزرا
ملـت الأسـيـاف غـمـدا ترتـجـي الآســاد ثـــأرا
إن حـيـيــنــا بـــهـــوان كان جوف الأرض خيـرا
يـألــم الأحـــرار ســـب لــرســول الله ظــهــرا
و يـزيــد الــجــرح أنــــا نسـكـب الآلام شـعــرا
فـمـتـى نـقــذف نــــارا تـدحـر الأوغــاد دحـــرا
يـا جمـوع الكفـر مـهـلا إن بعـد العـسـر يـسـرا
إن بعد العسر يسرا[/poem] احمد مطر

قال الامام التهانوي الذي ناداه الامام الكوثري حكيم الامة في كتابه الجامع بهشي زيور في بيان الامور الامور الشركية: ((ندائكم احدا من بعيد مع اعتقاد انه علم المنادى، وطلب الحاجة من أحد)) بهشتي زيور الجزء الاول الصفحة ٣٥.
فما الحكم عندك يا الشيخ لؤي؟

[نديم خان الديوبندي]

سئل العلامة خالد سيف الله رحماني من اكابر العلماء الديوبندية في كتاب الفتاوى: سمعت ان كان الرجل في ضرر و حرج، او ضل عن السبيل فليقل: اعينوني عباد الله . هل هذا صحيح؟
فاجاب واجاد: ان كان هناك رجل موجودا فلا حرج في استمداده عنه، وان لم يكن هناك رجل فليدع الله ولا يدع غير الله لان القدرة علي اتمام كل حاجة شان الله فقط، ولم يحصل لغير الله هذه القدرة، فلا يقل مثل هذه الجملة، بل يخدش عليه الكفر، اي خيف عليه الكفر ... كتاب الفتاوي مجلد ١ صفحة ٣٤٥-٣٤٤

[هاني علي الرضا]

سئل العلامة خالد سيف الله رحماني من اكابر العلماء الديوبندية في كتاب الفتاوى: سمعت ان كان الرجل في ضرر و حرج، او ضل عن السبيل فليقل: اعينوني عباد الله . هل هذا صحيح؟
فاجاب واجاد: ان كان هناك رجل موجودا فلا حرج في استمداده عنه، وان لم يكن هناك رجل فليدع الله ولا يدع غير الله لان القدرة علي اتمام كل حاجة شان الله فقط، ولم يحصل لغير الله هذه القدرة، فلا يقل مثل هذه الجملة، بل يخدش عليه الكفر، اي خيف عليه الكفر ... كتاب الفتاوي مجلد ١ صفحة ٣٤٥-٣٤٤

علل المجيب المنع وخوف الكفر بـ"أن القدرة على إتمام كل حاجة شأن الله فقط ، ولم يحصل لغير الله هذه القدرة" !!

أقول : ولا حصلت لغير الله غير هذه القدرة ، بل القدرة كل القدرة بيد الله وحده وليس لغيره فعل في الكون ، هذه عقيدة أهل السنة الأشاعرة ، وما بنى عليه المجيب منعه إنما يقوم على اعتقاد أن غير الله لو كان حاضرا أو حيا أن له قدرة لا تتوفر حال بعده أو موته ، وهذا اعتقاد لا يصح وهو فرع من اعتقاد القوة المودعة المؤثرة وهو اعتقاد مخالف لعقيدة أهل السنة كما نبه عليه القطب الدردير :

ومن يقل بالطبع أو بالعلة ** فذاك كفر عند أهل الملة
ومن يقل بالقوة المودعة ** فذاك بدعي فلا تلتفت


أما عند الأشاعرة فالقوة غير مؤثرة والعبد لا استطاعة له حال حياته أو بعد موته او وجوده أو غيابه ، فالكل سواء في انتفاء القدرة ، ومن اعتقد في غير الله قدرة على فعل ما حال حياته أو حضوره وانتفاء تلك القدرة حال موته أو بعده هو من يُخشى عليه في الحقيقة الكفر والشرك إذ جعل في الكونين فاعلين وقدرتين مؤثرتين لا الذي لا يرى في الوجود فاعلا إلا الله ويرى كل شيء أسبابا يوجد الشيء عند توفرها لا بها .

وانظر في المرفقات من كتاب الأذكار للإمام النووي ، ولا أظن أحدا يخاف على النووي الكفر .

[عدنان عبد الخالق الشعيبي]

هذا الحديث ضعفه بعض علماء الحديث كالشيخ الألباني رحمه الله تعالى

[نديم خان الديوبندي]

علل المجيب المنع وخوف الكفر بـ"أن القدرة على إتمام كل حاجة شأن الله فقط ، ولم يحصل لغير الله هذه القدرة" !!

أقول : ولا حصلت لغير الله غير هذه القدرة ، بل القدرة كل القدرة بيد الله وحده وليس لغيره فعل في الكون ، هذه عقيدة أهل السنة الأشاعرة ، وما بنى عليه المجيب منعه إنما يقوم على اعتقاد أن غير الله لو كان حاضرا أو حيا أن له قدرة لا تتوفر حال بعده أو موته ، وهذا اعتقاد لا يصح وهو فرع من اعتقاد القوة المودعة المؤثرة وهو اعتقاد مخالف لعقيدة أهل السنة كما نبه عليه القطب الدردير :

ومن يقل بالطبع أو بالعلة ** فذاك كفر عند أهل الملة
ومن يقل بالقوة المودعة ** فذاك بدعي فلا تلتفت


أما عند الأشاعرة فالقوة غير مؤثرة والعبد لا استطاعة له حال حياته أو بعد موته او وجوده أو غيابه ، فالكل سواء في انتفاء القدرة ، ومن اعتقد في غير الله قدرة على فعل ما حال حياته أو حضوره وانتفاء تلك القدرة حال موته أو بعده هو من يُخشى عليه في الحقيقة الكفر والشرك إذ جعل في الكونين فاعلين وقدرتين مؤثرتين لا الذي لا يرى في الوجود فاعلا إلا الله ويرى كل شيء أسبابا يوجد الشيء عند توفرها لا بها .

وانظر في المرفقات من كتاب الأذكار للإمام النووي ، ولا أظن أحدا يخاف على النووي الكفر .


[ATTACH]2571[/ATTACH]

قال الامام التهانوي الذي ناداه الامام الكوثري حكيم الامة في كتابه الجامع بهشي زيور في بيان الامور الامور الشركية: ((ندائكم احدا من بعيد مع اعتقاد انه علم المنادى، وطلب الحاجة من أحد)) بهشتي زيور الجزء الاول الصفحة ٣٥.
اي حكم يلزم عليك في ضوء هذه العبارة؟ هل تسلم هذه العبارة؟ ان لا تسلم فما حكم يلزم على الامام التهانوي؟ وما حكم يلزم علي الامام الكوثري الذي ناداه حكيم الامة؟

[هاني علي الرضا]

تسمية الإمام الكوثري (س) من الناس حكيما للأمة أو شيخ مشايخها لا يلزم منه تبنيه لكل رأي أو قول قاله ذلك الشخص ، وهو واضح ، فاستنادك إلى الكوثري واعتباره قائلا بكل ما قاله من تنقل عنه لمجرد تزكيته استناد على غير مستند وهو جد ضعيف .

ثم قول التهانوي فيه الحكم على فعل بالـ"شرك" ، وهذا غير سليم وخطأ في التوصيف في اعتقادي ، فإن الفعل لا يحكم عليه بالشرك أو التوحيد وإنما بالحرمة أو الحل أو الدلالة على الكفر على أقصى تقدير ، إذ الشرك اعتقاد لا فعل وإنما الفعل يدل عليه ، فالأصح لو قال إن هذا الفعل حرام ويدل على إشراك صاحبه في عبادة الله دون الجزم بذلك لأن الشرك في حقيقته في نفس الإنسان وباطنه ، والفعل المحكوم عليه محل اختلاف كما ظهر فيما نقلته أنا .

هذه واحدة .

ثم الثانية : ما تفضلت بنقله عن التهانوي حكم ، ولا يلزمنا إلا بدليل ، فهلا تفضلت ودللت عليه بنقل من التهانوي أو تبرع من نفسك خاصة وقد دللتُ أنا على نقيضه من المعقول والمنقول وبينت موافقته معتقد الأشعري ومخالفة ما نقلته أنت لهذا المعتقد القدسي ولم تنقضه أنت حتى الساعة ، على أنّا غير ملزمين ولا متعبدين بقول غير المعصوم خاصة مع ورود الحديث بعين ما منع منه من تنقل عنه وصدوره عن الإمام النووي وهو من هو .

فالحاصل أخي أن نمط استدلالك عقيم وغير منتج ، وإلا فيمكنني ببساطة أن أقول لك : وما رأيك فيما نقلته لك عن النووي وما يلزم على النووي ، ولا أظن من نقلت عنه نفسه يضع نفسه في مرتبته ، فلا الكوثري ولا التهانوي وطبقتهم من المتأخرين يقارنون بالنووي وطبقته .

والله الموفق .

[يونس حديبي العامري]

عليك الشيخ هاني حفظك الله

[حسيـن علي اليدري]

[align=justify]الأخ نديم حفظه الله؛ ما رأيك في الحديث الصحيح: الذي أخرجه الترمذي وغيره من حديث عثمان بن حنيف قال: أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ, فَقَالَ: ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَنِي, فَقَالَ: إِنْ شِئْتَ دَعَوْتُ لَكَ وَإِنْ شِئْتَ صَبَرْتَ فَهُوَ أَفْضَلُ لآخِرَتِكَ, قَالَ : لا بَلْ ادْعُ اللَّهَ لِي فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَتَوَضَّأَ فَيُحْسِنَ وُضُوءَهُ, وَيُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ, وَيَدْعُوَ بِهَذَا الدُّعَاءِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم نَبِيِّ الرَّحْمَةِ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي تَوَجَّهْتُ بِكَ إِلَى رَبِّي فِي حَاجَتِي هَذِهِ لِتُقْضَى لِيَ اللَّهُمَّ فَشَفِّعْهُ فِيّ قَالَ: فَفَعَلَ الرَّجُلُ فَبَرَأَ.
والأخ عدنان حفظه الله؛ بالنسبة للالباني الرجاء عدم تلويث المنتدى بذكر اسمه، فهو لا في العير ولا في النفير، فالحديث صحيح، وإن شئت فانظر لرسالة المحدث: محمود ممدوح سعيد؛ في الكلام على درجة هذا الحديث، والالباني؛ كما هو معروف عليه من أئمة الهوى في الحديث، وخاصة إذا كان الحديث يخالف هواه ومشربه الوهابي التجسيمي.[/align]