-
-
إذن ما يدعو إليه الإسلام من خلال القرآن والسنة لا يمكن معالجته بمنطق ضيق كالمنطق القديم، بل هو أوسع من ذلك، ويمكن معالجته بالمنطق الحديث.
فماذا على الرسول عليه السلام أن يتزوج بصغيرة بالغة واعية؟
وماذا على مريم البتول أن تحمل بعيسى عليه السلام وهي صغيرة، في الثانية عشرة من عمرها؟ وماذا على أبي بكر، وهو الشخصية الثانية في هذه الأمة، أن يزوج ابنته الصغيرة (بالمنطق الحديث) لخير خلق الله؟ وماذا على أم رومان، زوج أبي بكر وأم عائشة، وهي الحورية كما وصفها الرسول صلى الله عليه وسلم، أن تزوج ابنتها لتكون أماً للمؤمنين؟
ألم تكن عائشة مخطوبة لابن المطعم بن عدي، وهل كان حكماء الجاهلية في غفلة عن أمر كهذا؟ هل هؤلاء كانوا على خطأ؟
كيف نطبق هذا "المنطق الحديث" من الناحية التشريعية ، يعني في أي سنة نسمح للفتاة بالزواج ، أم المقصود عند صاحب المقال أن ندع ذلك للتقدير الشخصي الخاص بالعروس وأهل الفتاة ، فمن ظنوها بالغة زوجوها ولو كانت بنت خمس سنين ومن ظنوها صغيرة منعوها ولو كانت بنت ثلاثين ؟؟!!
ومن يكون صاحب التقدير ههنا والتقدير هنا لمستوى وعي وفكر فتاة لا يمكن قياس بالكم أو الكيف ؟
الإشكال تشريعي قانوني في المقام الأول وهو لا يحتمل ما يتكلم عنه صاحب المقال فكلامه بعيد عن لب المسألة .صل يا قديم الذات عدد الحوادث .. على المصطفى المعصوم سيد كل حادث -
نزل الإسلام لأهل الأرض كافة
و يكفى أن نعلم أن سكان (الاسكا ) الأصليين الإسكيموا لا يزيد عمر الفرد فيهم عن عشرين سنه
رجلا كان أو امرأة
هذا متوسط اعمارهم من لحظة الميلاد الى الوفاة
هكذا خلقهم الله عز و جل
الطفل لدى هؤلاء يبلغ فى سن الثالثة أو الرابعة على الأكثر
أما فى سن الثامنه عشرة يصير شيخا كبيرا عاجزا
كثيرا من دول العالم ترفض تطبيق هذا التحديد
فإذا نظرنا الى الصين أو اليابان نجد أن هذا التحديد لا معنى له أصلا
لماذا
هذة شعوب لا تعرف الدين أو التشريع
لا زواج لديهم
و لا عقوبه قانونيه على الإغتصاب
أرجو أن يكون ما أردت إبلاغه قد وصلكم
و شكراتعليق
-
اخي عمر بارك الله فيكم
وصلنا ما تريد بلاغه ... فالاسلام لم يحدد السن لان الله يعلم احوال البشر وهي تختلف من مكان لاخر.
اخي الكريم هاني بارك الله فيكم
المسالة كما ذكرتم تشريعية قانونية ... لكن اعتقد وكما فهمت من المقالة فهي ايضا منطقية ... وسيكون من الغريب استنكار هذه المسالة من مثلكم او من الجماعة بشكل عام ، لان المنطق هو صنعتكم. اليس كذلك!
تعليق
-
لم تجبني بعد !!المسالة كما ذكرتم تشريعية قانونية ... لكن اعتقد وكما فهمت من المقالة فهي ايضا منطقية ... وسيكون من الغريب استنكار هذه المسالة من مثلكم او من الجماعة بشكل عام ، لان المنطق هو صنعتكم. اليس كذلك!
سألتك كيف نستعمل المنطق الضبابي الحديث الذي يدعو إليه الكاتب باستمرار في حل إشكالية تحديد سن الزواج ، يعني ما نقول للناس وعند بلوغ بناتهم أي سن نسمح لهم بتزويجهن ؟!!
المسائل التشريعية لا تحتمل الضبابية ، ولا يمكن أن نقول للناس إنه متى أحسستم الوعي من بناتكم ساغ لكم تزويجهن دون قرن ذلك بعلامات ظاهرة بادية كما يفهم من منطق صاحبكم ، فإن هذا يحيل المسألة إلى التقدير الشخصي وربما التشهي والهوى ويفتح بابا للتلاعب والتهرب من النظام وأحكام الشرع ، والمقرر في الشرع اعتبار البلوغ للدخول وللبلوغ علامات جسدية واضحة مقررة ، وعند الغربيين بني التقدير على دراسات اقتصادية ونفسية وطبية ، فهنا وهناك يوجد حد معين يبنى عليه التشريع ، ولكن وفقا لنظرة كاتب المقال ووفقا للمنطق الحديث الذي يروج له كيف نعالج هذه المسألة ؟؟!!
يعني ببساطة ما يفيدنا منطق كاتب المقال وكيف يعالج هذه المسألة ؟؟
هذا سؤالي ، وأنت لم تجبه إلى الآن ؟
أستاذكم كاتب المقال طرح رؤيا منقوصة وفكرة غير مفيدة ، فما فائدة منطقه الحديث - الذي يزعم أن فيه حل كل إشكال - في معالجة هذه المسألة وكيف سيعالجها ؟
فإما أنه يمتلك الجواب أو يكون مقاله رص كلام لا فائدة فيه .صل يا قديم الذات عدد الحوادث .. على المصطفى المعصوم سيد كل حادثتعليق
-
مقالة الاستاذ عزيز ابوخلف: الفكر الاسلامي في ظل التطورات المعاصرةمنطق الضباب fuzzy logic
منطق الضباب بالمعنى الواسع هو منظومة منطقية تقوم على تعميم للمنطق التقليدي ثنائي القيم، وذلك للاستدلال في ظروف غير مؤكدة. وبالمعنى الضيق فهو نظريات وتقنيات تستخدم المجموعات الضبابية التي هي مجموعات بلا حدود قاطعة. يمثل هذا المنطق طريقة سهلة لتوصيف وتمثيل الخبرة البشرية، كما أنه يقدم الحلول العملية للمشاكل الواقعية، وهي حلول بتكلفة فعالة ومعقولة، بالمقارنة مع الحلول الأخرى التي تقدم التقنيات الأخرى.
مع خالص احترامي لك يا اخ هاني فلا تزال تفكر ضمن دائرة المنطق القديم ويصعب عليك والحالة هذه ان تستوعب الافكار التي تمر من خلال منطق الضباب. كما هو في الاقتباس فالمنطق القديم حالة خاصة وليس هو العموم. تحياتي.تعليق
-
أخي ناهضمع خالص احترامي لك يا اخ هاني فلا تزال تفكر ضمن دائرة المنطق القديم ويصعب عليك والحالة هذه ان تستوعب الافكار التي تمر من خلال منطق الضباب. كما هو في الاقتباس فالمنطق القديم حالة خاصة وليس هو العموم. تحياتي.
جوابك يكشف عن ضعف في الطرح وعدم ثقة في المطروح من قبلكم .
أنت تقول شعرا في معترك أفكار للأسف ، وقد سألناك أن تشرح لنا كيف نطبق "منطق الضباب" الذي يروج له أستاذكم في هذه الحالة التي أثارها هو تحديدا ، فإن عجز الواحد منكم عن أن يشرح الكيفية العملية لتطبيق ما يروج له على أنه منقذ العالم والعلم فكيف نثق في دعواه أو ننظر إليها بعين الاعتبار ؟
أنت بجوابك هذا تعلن عجزك عن شرح فكرتك أو بيان تطبيقها عمليا ، وفيه من الدلالات الشيء الكثير ، وأنا لم أنقدك أو أجادلك ، وإنما طلبت شرحا فقط لفكرتك وكيفية تطبيقها ، فإن كنت تعجز جتى عن شرحها ولا تعرف كيف تطبقها فكيف تروج لها ؟
وكيف يكون الحال لو شُرِّحَتْ فكرتكم ونُقِدت في ساحة نقد الأفكار وسبرها ؟
أدعوك مرة أخرى لأن تشرح لنا ما تروج له وترينا كيف نطبقه عمليا وفعليا ، وافترض أني جاهل بفكرتك وأريد فعلا أن اتعرف عليها وعلى ما يكمن فيها من فرص تطبيقية عملية وحلول لمشاكل الحياة كما يزعم أبو خلف .
وكيف تريدنا أن نفكر عبر منطق الضباب وأنتم تحجمون عن شرحه عند الطلب وتعجزون عن تطبيقه عمليا ؟صل يا قديم الذات عدد الحوادث .. على المصطفى المعصوم سيد كل حادثتعليق
-
بعد إذن الأخ الفاضل هاني
ما زلنا ننتظر الجواب من أهل الفكرالضبابي
1-نطلب منكم شرح مفهوم المنطق الضبابي وميزاته
2-نطلب منكم بيان كيف يمكن حل الإشكالات الرهيبة التي تعتورنا باستعمال المنطق الضبابي
3-نطلب منكم أن تبينوا كيف يعجز المنطق التقليدي عن حل هذه الإشكالات
والثالثة زيادة مني عن طريق التعمق في المنطق التقليدي، وحقها أن تكتب أولا ولكن احتراما وتقديرا لأخينا الفاضل الشيخ هاني أرجأتها إلى هذا الموضع....
ونرجو أن تكون فوائدكم بطريقة علمية لا تقتصرون فيها على تقييمنا ونصحنا والحكم علينا بعمومية كما فعلتم سابقاً مع الشيخ هاني، ولا تلجئنكم كلماتنا الآتية إلى الحنق والغضب والشدة على أنفسكم وأنفسنا فإنا نتكلم بحسب ما انفعلنا به من فكركم الضبابي، فحقكم أن تكونوا سعداء لهذه الاستجابة....
وإن رأيتم في هذه الكلمات إشارة إلى استخفاف بما تقولون وتقررون -هذا إن قررتم شيئا- فإنا لا ننكر ذلك الاستخفاف، ولكن ليس ذلك إلا نتيجة لمنطقكم الضبابي وعرضكم الضبابي لبعض الآراء والمواقف الضبابية الساذجة التي عرضتموها في بعض المقالات،واعتبروا هذه الحالة مشكلة جديدة تحلونها بالمنطق الضبابي الجديد...لا بالمنطق الأرسطي الحدي الجدي الذي لا يعرف إلا الخطأ والصواب....
وبعد فندعو الله تعالى أن يوجه قلوبنا نحو منطق الضباب هذا وإن كان اسمه غريبا، وأن يكشف الغمة التي طرأت على هذه الامة باستعمال مفتاح الفرج أعني المنطق الضبابي، وأن يزيل الغمة الناشئة على قلوب العلماء الفقهاء والمفسرين وغيرهم جراء ترك المنطق الضبابي
وندعو الله تعالى أن يغفر لعلمائنا الأوائل الذين تمسكوا بمنطق أرسطو ولم يبذلوا جهدا لدرك منطق الضباب هذا ، من أمثال الإمام الغزالي الذين تسببوا في تحجر الفقه الإسلامي وخرابه التدريجي، وأن يكشف لعزيز أبو خلف وصحبه عن الفتوحات الضبابية لأنه أهل لما لم يكن له علماؤنا المتقدمون أهلا، أعني التفقه في منطق الضباب وفي فكر الضباب
ونحن ننتظر من بعد ثورة فقهية ضبابية تخرج من لدن هذا المفكر الضبابي النحرير....
اللهم إن كان في منطق الضباب فائدة للفقه والفكر الإسلامي فقرب قلوبنا إليه وزدنا ضبابية! واجعل عزيز أبو خلف وصحبه رائدي النهضة الضبابية الإسلامية القادمة..!
نرجو أن لا يكون رد أهل المنطق الضبابي في غاية الحدة والشدة علينا، كرد أصحاب المنطق الأرسطي الذين لا يعرفون إلا الحق أو الباطل على حسب دعوى أهل الضباب،فيقعوا فيما يحذرون منه ،بل نرجو أن يكون لينا كلين الضباب، وألا يحسبوا كلامنا هذا مجرد استهزاء فارغ، بل إنه ربما يكون بادئة التفهم للفكر الضبابي الذي تدعوننا إليه، فاعملوا على قلب رجل واحد على بيان الضباب لعله يكون ندى بعد ذلك تشرئبُّ إليه قلوب أهل الإيمان البعيدين حتى الآن عن الضباب والفكر الضبابي
بانتظار تحريرات المنشق عن التحزب والشادي للنهضة الإسلامية على طريقة الضباب الجديد....
ولنا أسئلة من بعد وتساؤلات نرجو أن تتمكنوا -يا أهلَ الضباب- من الإجابة عنها بأقرب صورة من الضبابيا الواضحة والتقسيمات ذات القيم المتعددة لا القيمتين الاثنتين (أعني الإيجاب والسلب فقط)....
وها نحن منتظرون ما تفيض عليكم به الفتوحات الضبابية الندية....للكشف عن حقائق الدين الإسلامي الخفية...تلك الحقئق التي كشف عنها لكم بالمنطق الضبابي...تعليق
تعليق