حملة لإطلاق "مليون لحية" قبل رمضان

تقليص
X
 
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • رمضان ابراهيم ابو احمد
    طالب علم
    • Jan 2009
    • 489

    #1

    حملة لإطلاق "مليون لحية" قبل رمضان

    حملة لإطلاق "مليون لحية" قبل رمضان

    العربية نت الجمهورية
    من بين مليونيات عديدة ودعوات مليونية شهدتها مصر منذ ثورة الخامس والعشرين من يناير الماضي، خرجت دعوة جديدة وغريبة هذه المرة، حيث وجه شباب ينتمون للتيار السلفي على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك" الدعوة للقيام بحملة تستهدف إطلاق مليون لحية قبل الأول من رمضان المبارك المقبل.
    ولحداثة الدعوة استطلعت إحدي الصحف القومية المصرية وهي صحيفة "الجمهورية" آراء علماء الدين من مختلف التيارات حول هذه الدعوة.

    وخلال الاستطلاع الذي نشرته الصحيفة في عدد الجمعة 10-6-2011، دعا الدكتور عبدالرحمن العدوي عضو مجمع البحوث الإسلامية هؤلاء الشباب إلى الابتعاد عن الانشغال كثيراً بالشكل. فالشكل ليس قيمة تحسب في ميزان الإيمان، والله لا ينظر إلى الصور وإنما ينظر إلى الأعمال.

    أما الدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية، فقال إن هناك أولويات علمنا إياها الإسلام، فليس من الحكمة ونحن نعاني انفلاتاً أمنياً وتراجعاً اقتصادياً أن نجعل من اللحى مشكلة، وهما أكبر من همومنا، فنحن لا ننكر أنها من السنة لكن هناك أولويات في الاهتمام.

    ومن جانبه قال الدكتور سالم عبدالجليل وكيل وزارة الأوقاف: ندرك أن اللحية سنة عن النبي ويرى البعض وجوبها، لكن من الأولى أن نركز على السلوكيات التي لا يختلف اثنان على أنها الفريضة الغائبة، ثم نفكر في اللحية.

    وأضاف: إننا نحتاج إلى دعوة لعدم الكذب والإخلاص في العمل والأمانة وغير ذلك من القيم التي تخرجنا مما نحن فيه.

    أما الداعية الإسلامي محمد حسان، فقال إننا نتمنى أن يكون هناك 80 مليون ملتح في مصر، فالالتزام لا يمكن أن يقف في وجهه أحد والرسول لا يأمرنا إلا بخير.

    تعليق
    هذه غزوة [ اللحى] بعد غزوة الصناديق وغزوة الأضرحة ,
    وهذه هى القضايا التى يحارب ويجاهد فيها أدعياء السلفية
    إشغال الأمة بفرعيات الأمور , وترك العظائم والشدائد التى تمر بالأمة , وتكاد تعصف بها ,
    هؤلاء فعلا سطحيون , يدعون الى الضحالة ,
    ينطبق عليهم قول الشاعر فى أحد الواقعات :
    ألا ليت اللحى كانت حشيشا ::::::: فنطعمها خيول المسلمينا
    حيث ذكر أصحاب التاريخ ومنهم ابن كثير فى البداية والنهاية ج8 :
    [قصة يزيد بن ربيعة بن مفرغ الحميري مع ابني زياد عبيد الله وعباد ذكر ابن جرير عن أبي عبيدة معمر بن المثنى وغيره أن هذا الرجل كان شاعرا، وكان مع عباد بن زياد بسجستان، فاشتغل عنه بحرب الترك، وضاق على الناس علف الدواب، فقال ابن مفرغ شعرا يهجو به ابن زياد على ما كان منه فقال:
    ألا ليت اللحى كانت حشيشا * فنعلفها خيول المسلمينا
    وكان عباد بن زياد عظيم اللحية كبيرها جدا، فبلغه ذلك فغضب وتطلبه فهرب منه]
  • أشرف سهيل
    طالب علم
    • Aug 2006
    • 1843

    #2
    صار عندنا فريقين :

    الأول : لا يتكلم إلا عن طلب اللحية والقميص القصير وغطاء الرأس وترك البدلة الغربية ، وطلب النقاب وترك الأغاني
    والثاني : لا يتكلم إلا عن عدم طلب ترك اللحية وتقصير القميص وعدم طلب لبس غطاء الرأس والنقاب وعدم الحرج في سماع الأغاني بدون تفصيل ، ويصف الفريق الأول " بالمتشددين "


    والصواب اعتماد مذاهب وطرق السلف في استنباط الأحكام الفرعية من الأدلة الشرعية التي تمثلت ثم انحصرت في المذاهب الأربعة
    وجعل الفروع فروعا ، والأصول أصولا
    واستصحاب كون الأحكام الفرعية في غالبها ظنية ، ومع ذلك فقد أوجب العلماء على المفتين التقيد بالراجح من المذاهب الأربعة في القضاء والافتاء ، ولم يجعلوا كونها ظنية مسوغا للافتاء بكل قول عدا الراجح المعتمد

    واستصحاب بناء الفروع على الأصول ، وأن لكل مذهب أصوله
    وأنه لا يصح التلفيق بين الفروع مطلقا ، بل بضوابط
    فضلا عن التلفيق بين أصول المذاهب ، المؤدي إلى مذهب خامس غير معتمد من السلف ، وغير ممثلٍ لفقههم وفهمهم

    وأن الخلاف في الفروع أهون منه في الأصول ، أهون منه في أصول الدين
    وفي كل معتبر وغير معتبر


    وعليه : فما طلب محمد حسان شيئا ينكر ، وإنما طلب ما هو واجب عند جمهور العلماء ، وقد عمت البلوى بتركه ، خاصة بين طلبة العلم في الازهر وعلمائه ، ومن يعفيها منهم ممن تداركته رحمة الله فعلى غير الهيئة المسنونة عند الجمهور



    وما يقال عنه قد يقال عمن يترك الكبائر والمنكرات وغيراها من الأمور ويتكلم في عدم وجوب إعفاء اللحية ، أو عدم وجوب النقاب مطلقا ، مخالفا بذلك الجمهور من حيث الحكم ، ومن حيث الانضباط بضوابط الاجتهاد والفتوى !


    فليتنا ننشغل بتأصل أصول الدين دون مجاملة
    ثم الانضبابط بأصول المذاهب الأربعة دون اختراع مذاهب ملفقة من أصول الكل
    ثم الافتاء كما قرر العلماء بالراجح في المذاهب
    وتدريس ونشر المذاهب الأربعة بأقوالها الصحيحة المعتمدة دون خروج عنها أو عن معتمداتها أو تلفيق بينها فضلا عن بين غيرها

    ونكون أولى من يجهر بالحق ويدعو الناس إلى السنة الصحيحة ، فضلا عن الالتزام بها في قرارة أنفسنا ، مضطردين مع انفسنا

    ورحم الله البوصيري القائل :
    أستغفر الله من قول بلا عمل ** لقد نسبت به نسلا لذي عقم
    أمرتك الخير لكن ما اتمرت به ** وما استقمت فما قولي لك استقم


    ولا أعرض بكم ، وإنما أصف حالا أراه

    وفقكم الله
    اللهمَّ أخرِجْنَا مِنْ ظُلُمَاتِ الوَهْمِ ، وأكْرِمْنَا بِنُورِ الفَهْمِ ، وافْتَحْ عَلَيْنَا بِمَعْرِفَةِ العِلْمِ ، وحَسِّنْ أخْلَاقَنَا بالحِلْمِ ، وسَهِّلْ لنَا أبْوَابَ فَضْلِكَ ، وانشُرْ عَلَيْنَا مِنْ خَزَائنِ رَحْمَتِكَ يا أرْحَمَ الرَّاحِمِين

    تعليق

    • رمضان ابراهيم ابو احمد
      طالب علم
      • Jan 2009
      • 489

      #3
      وقف أدعياء السلفية وكلاء الوهابية فى مصر بكل قوتهم الى جانب النظام السابق قبل الثورة ,
      فشنوا حملات ضارية على الأقباط [ محمد حسان والزغبى ]
      وشنوا حملات ضارية على الصوفيين
      وشنوا حملات ضارية على الشيعة
      وضربوا طوائف الأمة ببعضها
      وأفتوا بحرمة المظاهرات ولو سلمية , وأن حسنى مبارك أمير المؤمنين
      ونسوا قول الله تعالى [ ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار ]
      وفى بداية الثورة تمسكوا بهذا المبدأ ,
      وفى منتصف الثورة تفرقوا , وتذبذبوا , وانفرط عقدهم
      وفى نهاية الثورة ونجاحها ركبوا الموجة وغيروا موقفهم
      فمنهم من أكد أنه [ ثورى ] وأنه ابن الثورة
      ومنهم من غير كلامه من الضد الى الضد
      ومنهم من أصر على فشل الثورة , وأنها لافائدة منها
      وأصحاب هذا الرأى الأخيرلايعترفون باخوانهم الذين ركبوا موجة الثورة , بل يحكمون عليهم بالبدعة والنفاق [ وأولهم محمد حسان ]
      نعم يحكمون على محمد حسان بالبدعة والنفاق لأنه غير موقفه بعد الثورة , ونشروا له فيديوهات قبل وبعد الثورة ,
      وخاصة أنه يؤيد الدخول الى الإنتخابات والبرلمان وإنشاء حزب سياسي
      المهم
      ليس الموضوع موضوع شرعية أو عدم شرعية اللحية , فهذا كلام معروف ومعاد ومكرر
      الموضوع أولويات , الموضوع تفاعل مع معاناة الناس ,
      وإلا فما فائدة الفقيه أوالمفتى وهو فى واد والناس فى واد آخر
      مع ملاحظة أنهم ليسوا فقهاء وانما هم دعاة ووعاظ
      كان المأمول منهم وهم يملأون الفضائيات ضجيجا أن يتبنوا موضوع [ الأموال الحرام ] التى أغرقت المجتمع
      موضوع نهب ثروات البلاد والعباد وايداعها فى بنوك أجنبية ليست تحت أيدينا ويستقوى الغرب بها علينا
      موضوع الحكام والأمراء والرؤساء ومدى كفاءتهم , ومدى تدريبهم على قيادة الأمة , واتباع السياسة الشرعية الحكيمة فى إعمار البلاد وإراحة العباد
      موضوع التعليم , والصحة , والزراعة , والصناعة , والتجارة
      مواضيع حقيقية وليست معارك كلامية لملء الفراغ وقبض [ المعلوم ]
      هناك فرق بين مناقشة اللحية والنقاب من جانب أصحاب الملايين , أو أصحاب الممتلكات العريضة وهم مطمئنون
      وبين مناقشة اللحية والنقاب من جانب العاطلين عن العمل , والجائعين , والخائفين على أنفسهم وأولادهم
      كنت أتمنى أن تكون حملة لتربية :
      مليون رأس ماشية قبل رمضان
      أو زراعة مليون فدان قبل رمضان
      أو خروج مليون [ ملتحى ] الى الصحراء بالفؤوس وإجبار الحكومة على تسليمهم أرضا ليزرعوها للشعب , وليس ليستولوا عليها كما يفعلون بمسجد النور بالعباسية

      ولكن للأسف
      هؤلاء يحاربون فى معركة غير معركة المسلمين

      تعليق

      • أحمد رضا الدهشورى
        طالب علم
        • Mar 2011
        • 63

        #4
        وهل السلفيون يا أستاذ رمضان لم يتكلموا عن تلك المواضيع ؟...يا أخى أنا أعجب فعلًا كيف يلبس عليك الشيطان بين بيان ما تراه صوابًا وتبين خطأ مخالفك بالحجة والبرهان وأن تنصفه فى نفس الوقت، وبين التشنيع والتغافل المتعمد عن أى حسنة والتهويل فى الوقت ذاته.
        ليس لكى تبين صواب مذهبك وطريقتك إسقاط المخالف بالكلية وكأنه كافر لا حسنة له !!
        والله كنت أنفر من السلفيين ممن ينهجون نهجك.

        تعليق

        • محمد يوسف رشيد
          طالب علم
          • Sep 2003
          • 601

          #5
          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

          أخي رمضان.. لو أن خطأهم هو حدوث الاهتمام بفروع كاللحية، فعلى الطرف المقابل خطأ المخالفين في التهوين من هذه الشعائر.

          وإذا كان انتقادك هو في جعلهم الأمر (مليونية لحوية) فعليك أن تنتقد كذلك من يسكتون عن اللحية تماما.

          علينا أن نضع الامور في نصابها، وأن ندعوا للشعائر الظاهرة ونعطيها حقها، ولا يكون ردنا على المغالين فيها أنها شكليات وصور لا ينظر الله تعالى إليها.

          فلنبدأ بذلك صادقين..

          ما رأيك؟

          تعليق

          • عدنان مصطفى يوسف البوسنوي
            طالب علم
            • Mar 2011
            • 127

            #6
            هناك طريفة ، عندما جاء أحد بارزين في الأوقاف و المشيخة الإسلامية في البوسنة
            في السعودية يجمع تبرعات لمدارس الإسلامية ، لاحظ أحد الأصحاب الإستقبال أنهم كلهم غير ملتحيين فقال لهم بخطاب لين يعني أنتم ماء شالله رجال الدين و مديري المدارس الإسلامية لكن أراكم غير ملحيين ، فالتفت إليه أحدهم و قال بصوت خفي في أذنه : هذا فقط في الظاهر لكن القلب الذي ههنا ملتحي بلا شك ....

            (ss*

            تعليق

            يعمل...