أبرز فتاوى الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي فيما يتعلق بأحداث سوريا
جمع وإعداد: محمد سعيد سكاف
جمع وإعداد: محمد سعيد سكاف
1. الشهادة بالمعنى العام والشهادة بالمعنى الخاص؟
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته إلى فضيلة الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي حفظه الله هل الشهداء الذين سقطوا في درعا والذين صليت عليهم صلاة الغائب في جامع الإيمان ليسوا شهداء أخذاً بالحديث "من قاتل تحت راسة عمية". و إن كانوا شهداء فمالذي يميزهم عن من مات بعدهم الجميع لم يكونوا يقاتلون، إن الناس هنا لا تقاتل فضلاً عن أن يكونوا تحت راية عمية. أليس الحكم هنا معللاً بعلة القتال حتى ينطبق على هؤلاء الناس الذين ماتوا. الرجاء الإجابة.
الجواب:
هؤلاء لا يتمتعون بالشهادة بمعناها الخاص، وهو سقوط المسلم قتيلاً في معركة مع الكافرين تحت قيادة شرعية، وهم لا يغسلون ولا يكفنون .. ولكنا نرجو أن يكرمهم الله بأجر الشهادة بمعناها العام شأنهم كشأن المبطون، والميت حرقاً، ونحو ذلك، وهؤلاء حكمهم في التجهيز كحكم غيرهم.
2. السلام عليكم الى فضيلة الشيخ الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي ما حكم التظاهر السلمي؟
الجواب:
المطالبة الكلامية بزوال الحاكم ولو في الشوارع، لا يعدّ وحده خروجاً عليه بالمعنى الشرعي المعروف ، إذا لم يكن جزءاً من خطة مرسومة تنتهي باستعمال القوة. ولكنّ المطالبة الكلامية في الشوارع وحدها محرمة حتى ولو لم تكن جزءاً من خطة مرسومة، لا لكونها خروجا على الحاكم، ولكن لأنها ستجر إلى احتكاك فمقاومة فهرج وقتل، وهو ما نهى عنه رسول الله بشدة في أكثر من حديث صحيح. وراجع كتاب من سنن الله في عباده ص 115
3.حكم الخروج في المسيرات والمظاهرات عام؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ... لقد سمعنا حكم المظاهرات المعارضة للنظام من حضرتكم .... ولكن ما هو حكم المسيرات المؤيدة التي تقطع الطرق هذا غير حالة الاحتقان الذي تسببه وخاصة عند أهالي القتلى ....فأرجو منكم يا سيدي حكمها ؟؟
الجواب:
كان الجواب عن حكم الخروج في المظاهرات جواباً عاماً، والكل داخل في حكم وجوب سد الذرائع.
4. إنما الأعمال بالنيات؟
نحن نقطن في منطقة دوما لم اجتاح الأمن والشبيحة المنطقة دخلوا على البيوت ومنهم بيتنا وقاموا بإجبارنا على السجود لصور الرئيس بشار الأسد علماً اننا لم نشارك في أي مظاهرة مناوئة للنظام وخوفاً من القتل قمنا بالسجود للصورة فهل نحن أثمون وهل يجب علينا دفع كفارة ولكم جزيل الشكر والاحترام ونريد منك أن تدعي لنا بأن يزيح الله الغمة عنا وعن سوريا الحبيبة
الجواب:
جواباً عن سؤالك المحدود أقول لك: اعتبر صورة بشار الموضوعة على الأرض بمثابة بساط، وقف عليه ثم اسجد فوقه لله عز وجل. يكتب الله لك أجر السجود له بدلاً من الكفر.
5. ماهي الصفات التي يشترط توفرها في الحاكم؟
السلام عليكم سيدي الشيخ الحبيب الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي سؤال هو ماهي الصفات التي اتفق علماء المسلمين أن تكون موجودة في ولي الأمر أي الحاكم وماحكم أن يكون الحاكم يتبع مذهبا مغايرا لمذهب الرعية أرجو منكم الجواب لأن هناك كثير من الناس من يضحكون على العوام ويدعوهم للتظاهر تحت حجة أن الحاكم من غير مذهب فيجب الخروج عليه؟
الجواب:
الصفات التي يجب أن تتوفر في ولي الأمر، كي يستمر حكمه، أن لا يتورط في (( كفر بواح)) على حد تعبير رسول الله. فإن لم يتورط فيه فلا ضير في انتمائه إلى مذهب ما من المذاهب التي يعلن أصحابها أنهم مسلمون. وقد ظهرت في عهد التابعين فرق إسلامية شاذة كالمرجئة والقدرية والحشوية والمعتزلة، ولم يكفرها أحد من المسلمين قط، وقد قال رسول الله في الحديث الصحيح ((سيكون بعدي أمراء، لا يستنون بسنتي ولا يهتدون بهدايتي قلوبهم قلوب شياطين في جثمان أنس)) قال أبو حذيفة: فماذا تأمرنا إن أدركت ذلك؟ قال: ((تسمع وتطيع، وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك تسمع وتطيع، إلا أن تروا كفراً بواحاً لكم عليه من الله سلطان)) فهذا جواب سؤالك آتياً من رسول الله، لا من عندي ولا من عند أي من الناس.
6. لكل مقام مقال؟
سيدي الحبيب الدكتور البوطي حفظه الله و رعاه، لا أدري هل أهل الموقع لا يوصلون أسئلتي إلى حضرتكم أم أنكم لا تريدون أنتم الجواب أو أن أسئلتي ليست ذات قيمة للإجابة عنها . و لكني أقول صادقا أن حبي و أحترامي لحضرتكم هو الذي يجعلني أرسل هذه الأسئلة سيدي الحبيب طلابك و محبيك وققعوا في ورطة كبيرة لا يدرون كيف الخروج منها قد يسأل سائل عن السبب . فأقول لكم بكل صراحة : بسبب مواقفكم و أقوالكم التي هناك من بترجمها للنيل من حضرتكم بين الناس ، سواء كان ذاك الشخص من الموالين أو من المعارضين . قلت لنا أنك تنصح أولي الأمر و أنتك لست من الذين يحبون أن ينشروا نصائحهم لهؤلاء الناس . فقالوا : و لكنك سيدي تنصح الناس جهرا على منبر رسول الله صلى الله عليه و سلم الذي جعله المولى أمانة لديك . فإن قلت أنا أنصح من هم أمامي و هم العامة من الناس، قلنا : إن لم يكن أولي الأمر أمامك أيضا يحضرون نصائحك فإنهم يستمعون عبر أثير الإذاعة أو التقارير المكتوبة على الخطبة و ما جاء فيها . فإن لم يكن هذا أو ذاك - أي لا يحضرون خطبة جمعة و لا يستمعون لما يجيء بها- فهم لا يستحقون ولائك و زودك عنهم أمام من يرى ما يفعلونه . سيدي الحبيب سامحني على الإطالة ، إلا أنها نفثة مكلوم ببلاده و قادتها من علماء و ساسة . و للحق سيدي أن أكثر كلمة أثارت الناس و أوقعتهم في حيرة هي قولك عن المتظاهرين أنهم حثالة ، فقد أستكبر الكثيرين هذه الكلمة و خاصة إذا كانت بعيدة عن الواقع بعض الشيء . المحب : مواطن سوري هداه الله على كتبك و دروسك
الجواب:
لو حدثتك عما قلته وأقوله في المجالس الخاصة لكبار المسؤولين مما يدخل في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بصورة عامة، وبمسائل خاصة، والتذكير بضرورة التوبة.. إذن لأهدرت ثوابي عند الله إن كان لي على ذلك من ثواب عنده، فلماذا تحرجني؟
على أني أقول: عندما يصلح أن يكون المنبر العام أداة تبليغ للخاصة، وتكون الفرصة مواتية لذلك، فلا حرج من استعمال المنبر لذلك، وأضرب لذلك مثلاً يوم دعا المسؤولون ممثلاً في وزير الأوقاف إلى الاجتماع لإقامة صلاة الاستسقاء، فقد كانت تلك الدعوة فرصة مناسبة للتذكير بالمعاصي التي لا تفيد معها تلك الصلاة، وقد أعلنت عندئذ ذلك للناس مبيناً عذري في اليقين بأننا لن نجد استجابة من الله، أعلنت عن التجاوزات التي تقع في وزارة التربية وتسريح المنقبات والترحيب بمسلسل "ما ملكت أيمانكم" وما فيه من سخرية بكتاب الله وشرعه.
ولكن فلتعلم أن ذلك كان حديثاً مرتبطاً بميقاته، وبياناً جاء اعتذاراً عن الاستجابة لدعوة.. ولتعلم أن الجو لم يكن آنذاك مشحوناً بعوامل الخروج إلى المسيرات، وتصادم الأفعال مع ردود الأفعال .
إنني لو ذكّرت بمثل تلك الأمور اليوم على ملأ من الناس، لتسبب عن ذلك هياجات لا ضابط لها من عقل ولا شرع، ولكانت نتيجة ذلك أعداداً من القتلى أنا أتحمّل عند الله مسؤولياتهم، ولجاءت هذه التذكرة بالشر بدلاً من أن تأتي بأي خير.
وإني لعلى يقين بأن كلامي هذا لا يجهله أي عاقل منصف، ولكن يتجاهله المفتئت على شرع الله أولاً وعلى مدارك العقل ثانياً، والمستجيب لعصبيته ثالثاً.
7. السؤال عن السبب أولى من السؤال عن حكم النتيجة؟
السلام عليكم شيخنا الفاضل انتم مشايخنا الذين وضعكم الله لاثبات كلمة الحق فأفتونا رعاكم الله إلى شيخي محمد سعيد رمضان البوطي ارجو ان تفتونا في امرنا أرجووكم أرجووكم ماحكم من اجبر على توحيد غير الله وذلك من قبل الامن(اقسم بالله اني لا أبالغ) لي أصدقاء قد ضربو بالعصي والهراويل على رأسهم لأنهم سألوه أليس ربك (اي رئيس الجمهورية !) لم يجيب فقد نال مانال وهناك عدة اشخاص في السجون تعذب لنفس السبب والحالة تنتشر بشدة اليس انتم الآن مسؤولون عن هذه الحالات ألستم أنتم من يحملون أمر أمتنا ؟ ألستم انتم من يجب القضاء على الفساد الذي انتشر والذي وصل للألوهية ماننتظر افتينا في امرنا شيخنا وعالمنا الفاضل ولك جزيل الشكر
الجواب:
لماذا تسألني عن النتيجة ولا تسألني عن سببها؟ ما سبب ملاحقة هذا الشخص وإجباره على النطق بكلمة الكفر التي تذكرها والتي زجتهما بالكفر يقيناً وبالإجماع؟ أليس سبب ذلك خروج هذا الشخص مع المسيرات إلى الشارع والهتاف بإسقاط النظام وسبّ رئيسه والدعوة إلى رحيله؟ لماذا لا تسألني عن هذا السبب وحكمه وموقف رسول الله من هذا العمل؟ ألا تعلم - والمفروض أنك تقرأ القرآن- أن الله نهى المسلمين على استثارة المشركين بسب أصنامهم، ولم يتحدث عن سب المشركين لله نتيجة لذلك؟ لماذا الإصرار على مخالفة أمر الله وأمر رسول الله، ثم التشدق بعد ذلك بالسؤال عن حكم الإسلام في حق النتيجة التي انبثقت عن هذه المخالفة؟!.. استجيبوا لأمر رسول الله القائل في حق مثل هذه الفتنة (عليك بخاصة نفسك) ثم انظروا هل ستجدون من يلاحقكم إلى بيوتكم ويجبركم على النطق بهذا الكفر؟
8. حكم من يقبل بتدخل أجنبي؟
شيخنامحمد رمضان البوطي مالنا حبل ينجينا مما نحن فيه سوى علمك واتمنى من الله العلي العظيم ان ينفع بك امة محمدصلى الله عليه وسلم عامه ويعلم الله مادعانا الى سؤالك الا للحصول على رضاء رب العالمين والتمسك بدين النبي صلى الله عليه وسلم انتشر في الآونه الأخيره حديثا عن قبول الأغلبيه بتدخلات أجنبيه بشؤون بلادنا أو بتدخل دول اسلاميه في بلادنا كتركيا وان ناقشناهم بقوله تعالى (ومن يتولهم منكم فإنه منهم)وعند اخبارنا لهم بأن هذا الشيء خطأولايجوز شرعاولكن لاحياة لمن تنادي حتى تجرأ أحد ممن كان معنا في الجمع بسؤاله لي ان تدخلت تركيا أو أي دوله اسلاميه في الهجوم على بلدنا بحجة الدفاع عن الشعب السوري فما أنت فاعل فقلت له سأكون أول من يحمل السلاح دفاعا عن وطني لادفاعا عن أفعال بعض الأشخاص اللذين يسيؤون لقيادتنا الشريفه فرد أحد الجمع وهو امام لمسجد بأن قولي حرام ولا يقوله مسلم أبدا وقال لي أنت تؤيد قتل الشعب فلزمت الصمت من انبهاري على جهله بأنه وصفني بالقاتل واتمنى توضيح منك هذا الأمر وأمر آخر وارجوا معذرتي كثير ممن تهموك بأنك تفتي اما لصالح السلطه او ان عليك ضغط وتهديد فتفتي بمايفيد السلطه سامحني لم أكن أود طرح هذا الأمر الأخير ولكن من قهر يصيبني محبك بالله من درعا
الجواب:
أما التدخل الأجنبي كالأوروبيين والأمريكان، فلا يقره إلا خائن لربه ولدينه وأمته، إذ الاجنبي لا ينشد إلا مصلحته من خلال تدمير كيانات المسلمين. وأما الاتراك، فهم شعب مسلم، والدولة التركية الحاكمة اليوم دولة مسلمة، ومعاذ الله أن يجول في خاطر الشعب التركي أو الحكومة التركية أي صورة من صور التدخل في شؤوننا أو احتلال أي جزء من بلادنا، إن هو إلّا حب التعاون وتقديم النصح.
9. هل يعد خروج سيدنا الحسين على يزيد خروجاً على الحاكم؟
يا شيخنا الفاضل: ألم يثر الحسين بن علي رضي الله عنهما على يزيد بن معاوية و ابن الزبير على حكم الأمويين و سعيد بن جبير و الإمام الشعبي على الحجاج (ويومها كانت الدولة تحكم بشرع الله) وغيرهم من الأئمة الذين خرجوا بالسيف ليس بالمظاهرات. أفلم يكن هؤلاء يعرفون الحكم الشرعي في الخروج على الحاكم المسلم؟ أسئلة أرجو من فضيلتكم تفصيل القول فيهالأن الكثيريين يستدلون بها في جواز الخروج على الحاكم المسلم.
الجواب:
إن خروج الحسين وابن الزبير وابن عباس وغيرهم على يزيد، ليس من نوع الخروج على الحاكم الذي استقر له الحكم. ولم يقل أحد من المؤرخين أو الفقهاء ذلك. بل من الثابت أن الذين خرجوا على يزيد، إنما خرجوا عليه قبل أن تتم له البيعة الشرعية وقبل أن تستقر له الغلبة، ذلك أنه دعا الناس إلى بيعته، وكان قد أوصى والده الناس قبل وفاته بالبيعة له، ولكن جميع أهل الحجاز وسائر أهل العراق وفئات من أهل الشام رفضوا مبايعته، وكان في مقدمتهم هؤلاء الذين ذكرت أسماءهم. إذن لم يكن موقفهم خروجاً على إمام استقرت في الناس إمامته، بل كانوا يمارسون حقهم في البيعة أو عدم البيعة له، بين يدي دعوته الناس إلى مبايعتهم له. يعلم هذا أي مثقف له زاد من الثقافة يسير.
أما خروج ابن الأشعث على عبد الملك بن مروان، فقد كان خروجه من نوع البغي كما قرر الفقهاء، وللبغي قيود وشروط شرعية معروفة في الباب الفقهي المخصص لذلك وليس بينه وبين خروج الناس إلى المسيرات وهتافات التجريح والسب والتسقيط والخطط الكامنة وراءه أي علاقة أو شبه.
10. شرط الكفر البواح متحقق في ليبيا؟
أنا من المواظبين على دروسك في جامع الإيمان و في أحداث ليبيا كنت دائما تدعو على القذافي و أن ينصر الشعب الليبي على هذا الظالم مع العلم أن الشعب الليبي خرج على الحاكم بالسلاح و هذا حرام فما الفرق بين الشعب الليبي والشعب السوري الذي خرج سلمياً ؟؟
الجواب:
إن كل من يقول بحذف كلمة من القرآن، على سبيل التصحيح له، كالذي يقول بضرورة حذف (قل) من كل ما ورد في القرآن يعدّ كافراً بالإجماع. فمن قال: إن سورة الإخلاص يجب إسقاط كلمة قل منها، وأنها لم تعد اليوم من القرآن فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم، ارجع إلى الصفحة 115 من كتابي الأخير (من سنن الله في عباده) وهذا ما يصرّ عليه القذافي جهراً أمام الناس والسلطات.
11. حكم ما يقوم به البعض من جهر بالتكبير على المآذن؟
إلى فضيلة الشيخ الدكتور رمضان البوطي أدامه الله، سيدي الكريم أود سؤالك عن عمل أود القيام به ونشره على صفحات الفيسبوك وسأحاول نشره على قناة التلفزيون السوري لكي يعمم على جميع السوريين الخائفين على سورية من الفتنة والمؤامرة الموجهة اليها حالياً. سيدي لقد قام الشيخ العرعور باستعمال كلمة الله أكبر والمناداة ليل نهار في بعض جوامع سورية وبعض المناطق، وهي كلمة حق أراد بها الباطل. فهل يجوز أن أطلق حملة اسميها (حسبي الله ونعم الوكيل عليك يا عرعور) ونشرها وسأطلب من الأخوة والأخوات في سورية أن يكرسوا كل يوم ساعة قبل صلاة الصبح لجمع أكبر عدد ممكن من (حسبي الله ونعم الوكيل) حيث أنني أعلم كم هذه الكلمة عظيمة عند الله وليس لنا مخرج من أزمتنا الحالية سوى الله، نويت أن أقوم بأنشاء هذه الصفحة لكن أردت أن اخود النصيحة من فضيلتكم قبل القيام بأي شيء ، أرجو النصيحة يا سيدي، أدامك الله لنا ذخرا
الجواب:
رفع الأصوات بكلمة ((الله أكبر)) شعاراً للتظاهر، ودعماً للفتنة التي تمر بنا، بدعة منكرة، لا تغيب عن بال أي عالم، والبدعة لا تجوز انت تعالج ببدعة مثلها. ولكن لا بأس من الإكثار من كلمة ((حسبي الله ونعم الوكيل)) يرددها كل منا في مجالسه الخاصة وِرْداً يلتزم به بينه وبين ربه، لا سيما في الأسحار، ويحسن أن يضاف غلى ذلك وِرْد من الاستغفار ثم التضرع والدعاء.
12. هل تردون على افتراء من مدع ورد في إحدى الأقنية؟
والله عندما نتابع الشيخ العرعور وهو يتكلم ولا يتكلم فقط بل يشتم في كثير من الاحيان الدكتور البوطي والله القلب يحزن ويطالبنا محبي الشيخ العرعور بان نصمت ولا نتكلم عنه فما الحل نريد رجاء من الدكتور ان يوجه كلمه للشيخ العرعور وان يوجه كلمه لنا محبي الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي ماذا نفعل هل نصمت ولا ندافع عن فضيلته. والله أحزنني عندما كنت اشاهد حلقه السبت عندما قال انو الدكتور هرب من صلاه الجمعه الماضيه وأن الأمن حماه من المتظاهرين ووضع مقطع وهو المقطع الذي حصل في بدايه الاحداث بالجامع الاموي عدا أن هاذا الخبر عار عن الصحه ولكنه لم يكتف بهذا القدر بل ختم حديثه عندما قال أن الدكتور كلماته أصقطته عندما حكم على حافظ وعلى أبن حافظ بالجنه والله لو هذا الكلام صحيح لما حزننا ولاكنه افتراء واغلب الناس مقتنعين بهذا الكلام لماذا هذا الحقد الدفين على الدكتور البوطي ام السلفيه يريدون ان ينتصرو للشيخ الالباني ولذلك يتكلمون بهذه الطريقه على الدكتور نود ان يوجه كلمه صريحه للشيخ العرعور وباسمه كما وجه كلمه للشيخ القرضاوي او ان يناظره لان الشيخ العرعور تحدى علماء الشام مجتمعين بأن يناظرهم نحن لانريد انت نتكلم عنه بسوء ولاكن هو وامثاله لايمتلكون من العلم الذي يمتلكه علماء الشام ارجو الرد بسرعه وشكرا
الجواب:
قلت من قبل: ليس من دأبي ذكر أسماء الأشخاص والوقوف على كلماتهم وانتقاداتهم. أما ما ذكرت من أن الأمن حماني من المتظاهرين في الجامع أو غيره، فإن الناس كلهم في سورية يعلمون أن هذا الأمر لم يقع قط. بل إنني لا أعلم يوماً مرّ بحياتي أنقذني فيه ((الأمن)) من أي خطر، ولله الحمد. وأذكرك بما هو البديل عن اقتراحك، وهو قول الله تعالى (( إن الله يدافع عن الذين آمنوا )).
13. القاتل المُلجأ يعتبر مجرماً شرعاً وإن كان مجبراً؟
شيخي الفاضل أنا جندي في الجيش السوري وقد اختلفنا مع بعض هنا في حال اذا امرنا الضابط المسؤول عنا بضرب المتظاهرين بالرصاص الحي هل نمتثل للأمر أم لا ؟ وللعلم فاننا ان لم نقم بضرب المتظاهرين سنقتل حتما ونريد جوابا شرعيا فكلنا نثق بعلمكم لنعرف كيف نتصرف نرجوا الجواب باقصى سرعة. وشكراً
الجواب:
نص الفقهاء على أن الملجَأَ إلى القتل بدون حق لا يجوز له الاستجابة لمن يلجئه إلى ذلك، ولو علم أنه سُيقتل إن لم يستجب له، ذلك لأن كلا الجريمتين في درجة الخطورة سواء، ومن ثم فلا يجوز للملجَأ إلى القتل تفضيل حياته على حياة برئ مثله
14. أطلق النار على المتظاهرين فما الحل؟
السلام عليكم فضيلة الشيخ الحبيب أنا مجند في الجيش السوري أطلقت النار على بعض المتظاهرين، بعد صدور الأوامر، فلا أدري من قتل ومن جرح، غير أني منذ ذلك الحين في عذاب وضيق صدر لا يعلمه إلا الله، حتى تأتي أفكار ولم أعلم بفتواكم في حكم الجندي الملجأ إلى القتل إلا مؤخراً. سؤالي: تطاردني الكوابيس المفزعة ليل نهار، وتفكر النفس كثيرا بالانتحار، هل يجب أن أقدم نفسي للقصاص، أم يجب علي الدية مع العلم أني لا أعلم من قتلت أو جرحت، أم ماذا أفعل؟
الجواب:
هوّن الأمر على نفسك، فإن ربك عز وجل أرحم مما تتصور. تقول: إنك لا تعلم من قتل أو جرح من جراء إطلاقك النار، فإذا كنت تقصد أنك لا تعلم هل كان ما أقدمت عليه سبباً لجروح أم سبباً لقتل، ولم تتأكد أن في الناس من قد قتل بسببك، إذن فالشرع لا يجرمك ولا يحملك جريرة القتل، لأن الأصل براءة الذمة. وفي هذه الحال يكفي أن تتوب صادقاً إلى الله تعالى، وأن تدعوا الله لمن تسببت لهم بالجروح أن يصفحوا عنك.
أما إن تأكدت أن في المصابين من قدقتل، فالمطلوب أولاً إعطاء الدية لأولياء المقتول، ونظراً إلى أنك لا تعرفهم، فالمطلوب منك أن تعاهد الله إذا ظهر الشخص الذي قتلته وعرفته فستعطي ورثته الدية التي يطلبونها، ثم يطلب منك بالإضافة إلى هذا أن تصوم شهرين متتابعين، فإذا علمت أنك لا تطيق ذلك، فينبغي أن تخرج عن صيام كل يوم قيمة وجبة طعام لفقير من أوسط الوجبات التي تتناولها في بيتك. وكن على يقين بعد هذا بأن الله قد عفا عنك وغفر لك ذنبك وإياك أن تعود.
15. المنهج الأسلم في زمن كثر فيه التطاول؟
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بات الكثير من الناس اليوم يتحدثون بكلام غير لائق عن العلماءبعد مواقفهم من هذد الاحداث ماذا ينبغي علينا ان نفعل مع مثل هؤلاء الاشخاص وهل ينبغي علينا الرد عليهم ام نلتزم الصمت. ونحن جيل الشباب لم نعاصر الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي فتره طويله من الزمن فنريد منه توضيح فهنالك الكثير من الناس التي تتقول على لسانه نريد من حضرته ان يرد على مثل هؤلاء الناس وشكرا
الجواب:
الناس عامة والعلماء خاصة يخطئون ويصيبون. ولكن رسول الله معصوم عن الخطأ بحكم كونه نبياً ورسولاً، فانظر ماذا قال رسول الله وبماذا أوصى عند اندلاع مثل هذه الفتنة، فتمسك به ولا تحد عنه، تلق الله آمناً مثاباً، وإذا أخذ بقّية المسلمين أنفسهم بوصايا رسول الله هذه، فلسوف تنقشع الغمة وتزول الفتنة.
16. نعم .. لكل حادث حديث؟
الله يطول عمرك يا شيخنا العزيز ... و لكن لماذا لا نقطع الالسن ... و يكون للعلماء موقف واضح و ليس موقفا ضبابي ... لماذا لايكون لنا الدور في حل هذه الازمة لا سيما كما قلتم ان هناك ايدي خارجية ؟؟؟ لما لا نفوت عليهم الفرصة في هذا الخراب ؟؟؟ هل يكون الحل في القتل و استمرر القتل ؟؟؟ او يكون الحل بالكذب على الناس في الاعلام الخارجي و الداخلي ؟؟؟ لا شك سوف يكون الجواب : لا و الف لا ، لكن اين المواقف الفعليه لاقاف هذا الحمام من الدماء ؟؟؟ يا شيخنا لنأخذ نحن بزمام المبادرة و انتم قادرون على ذلك .. لا سيما انت الذي دققت على الطاوله في حديثك في درس الاربعاء على شاشة التلفاز و قلت ان لم يحدث الاصلاح كما نرجوا عندها لكل حادث حديث ؟؟ فأي حديث يكون لايقاف حمام الدماء ... أسأل الله ان يصلح بكم أحوال الامة الاسلامية ... لا سيما في شامنا الغالية ... و لن تعجزكم الافكار و الوسائل .
الجواب:
أنا قلت ما أمر به رسول الله وهو ضرورة الانقطاع عن المسيرات التي تستجر (شئت أم أبيت) إلى أنواع من الأذى، تتفاقم ثم تتفاقم لتنتهي أخيراً إلى حرب أهلية طاحنة. فهل استجاب الناس لهذا الذي طلبته منهم، بل لهذه الذي طلبه منهم رسول الله حتى تأتي مرحلة: لكل حادث حديث؟!.. وها أنا أقول لك مجدداً: اضمن لي أن يستجيب الناس لأمر رسول الله أسبوعين متتالين (وقد ذكرت أوامره ونصائحه في حينه)، فإذا نامت رغم ذلك مشاريع الإصلاحات ولم تتحقق، فلسوف يكون حقاً لكل حادث حديث، وأنا المسؤول عن ذلك.
على أن الإصلاحات التي يجب أن تباشرها الأمة فيما بينها، لا تقل عن أهمية الإصلاحات التي نلاحق أولي الأمر بها، والفساد المستشري في الأمة لا يقلّ خطورة عن الفساد المستشري في القمّة.
تعليق