هذه القضية سيكون لها ما بعدها صدقوني

[محمد علي محمد عوض]

السلام عليكم
والله العظيم انا احب جميع المسلمين
وكون الشخص مسلما يجعلني احبه واتوسم فيه الخير
واعرف ان اخواننا السلفية انما يسيرون في الدين بالطريقة التي يرون انها الحق
ولكن نحن اهل السنة الملامون لاننا لا نظهر الحق كمايظهرونه هم بكل الاساليب
ونكتفي باجتذاب القارئين المفكرين ومن يقرا ويقارن ويسمع ويعمل عقله وعلمه ونسينا الناس العامة البسطاء السواد الاعظم الذين لا يميزون عادة بين الامور ويمشون وراء المسميات الكبيرة الجميلة مثل السلفية ونهج سلف الامة
ومنهم اي هؤلاء الناس اذكياء جدا لكن لا وقت لهم ليقرؤوا ويسمعوا ويناقشوا وينجذبوا للدعاة الذين يرونهم اقرب للناس وللحق في القضايا العامة
اين اهل السنة
لماذا نجوم الدعوة في الفضائيات فقط من اخواننا الوهابية
سئمت الحديث عن الدعم المالي عندهم الذي نفتقره ولا بد من حل
ان قضية الشيخ الحويني ومفتي الازهر سيكون لها ما بعدها

فاين العلماء الحقيقيون
ان منهج اهل السنة في خطر كبير
اعطيكم مثالا صغيرا جدا حصل في بيتي
زوجتي امراة فاضلة جدا ومتدينة ومن بيت كريم معروف عندنا في المنطقة شاهدتني يوما اقلب الفضائيات ابحث عن برنامج الفتاوى للعلامة الشيخ عبد الملك السعدي ولم اجد القناة وغضبت فما كان منها الا ان قالت لماذا لا تفتح على قناة... ففيها الشيخ العريفي؟؟؟؟
ومع احترامي للعريفي هالني كيف يستطيع اي شخص مسلم له دراية بالعلم الجمع بين الاسمين للمقارنة وايجاد البدائل, فانظر كيف اصبح حال الناس
والله اذا انبرى للنقاش مع احد علماء الوهابية شخص هاديء مؤدب عالم من اهل السنة يبسط المعاني والمفاهيم ويحرر الموضوع فانه يظهر غالبا وبقوة لمن انصف
وانا عن نفسي انما رجعت عن نهج الوهابية بمطالعتي لكتب اهل السنة وظهر لي فورا قوتها ومتانتها العلمية وانها الحق المتوارث بين علماء السنة جيل عن جيل ولا يشعر بالانقطاع الذي سيصيبه عندما يصبح وهابيا كل علماء الاسلام مخطؤون في رايهم قبل ابن تيمية رحمه الله
فارجوكم ان نتناقش في الامر لا من دافع الحقد او الغضب او الكلام المهين للمسلمين بل بطريقة نوصل بها الى الحق وتكون هداية الناس احب الينا من التغلب عليهم والفخر والزهو بالنصر وبالعلم, بل يكون همنا الدعوة الى الله بلسان الشفيق المحب
لماذا لا يكون لاستاذنا الشيخ سعيد برنامج يشرح فيه ويبسط الكلام فيه ويرد على الاتصالات وبرنامج اخر للشيخ او لمن ينتدبه للكلام على الشبه التي تثار على اهل السنة واخر للقضايا المعاصرة ومشاكل الناس واخر للفقه الصحيح على مذاهب اهل السنة واخر للتاريخ الاسلامي واخر للتصوف وحقيقته وهلم جرا
لماذا لا نجتمع ونعمل قناة لنا تنشر هذا الخير والعلم وتبصر الناس
ونعمل فيها المناظرات ونستضيف العلماء ونسمع الناس الحوارات العلمية ويروا اهل السنة الحق
ارجوكم الامر خطير
بضغ النظر عن موقف الكثيرين من الشيخ علي جمعة لكني احب الازهر واريد ان يبقى قلعة اهل السنة ومحاكمة الحويني من قبل شيخ الازهر سيكون لها ما بعدها, خاصة ان كثير من الناس انقلبوا على العلامة البوطي الذي كان اقرب علماء اهل السنة الى الناس قبل مواقفه السياسية الاخيرة
الامر خطير والله ولن استغرب بعد ان فقدنا الحرمين لسيطرة الوهابية ان يصبح شيخ الازهر وهابيا ربما قريبا اكثر مما نعتقد
ولا اقصد التحريض او بث الفتنة ولكن الامر مزعج جدا ان تجد الشيخ الحويني يبقى يتكلم اكثر من ساعة ونصف في الرد على الداعية مصطفى حسني في موضوع البدعة وللاسف تكتشف اذا سمعت بانصاف انه لم يات بشيء وان دلائل هذا الداعية الصغير الموفق لم يجب عليها احد اعمدة السلفية في مصر, وحتى من وضعوا حلقة الحويني يعلمون في داخلهم ضعف رد الحويني لذلك سموه المقطع بداية الرد على مصطفى حسني والى الان لم يرد احد منهم على طرح شاب صغير من الدعاة السنة وبعد كل هذا يقولون لك هذا كبيرنا وشيخ شيوخنا في العصر؟؟؟؟
والناس تصدق

ارجوكم لا بد ان نفكر جديا في الامر

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

جزاك الله خيراً أخي الكريم...

هناك جهة ذكرها سيدي الشيخ سعيد حفظه الله سأذكر ما فهمته منه عنها بلغتي وطريقتي، وسأدور حول كلامه، وسأخرج عنه، فكلامه ليس بطويل، ولكن قد طال كلامي لعدم قدرتي على التعبير...!

وهي بأنَّ الفكر المعيَّن إن لم يكن له أنصار مستمسكون به مقارعون به مناظرون عليه فإنَّه طبيعيّاً ستقلُّ أهمِّيَّته وسيكون كالمهجور...

وحال علم الكلام من هذا في الشام واليمن وغيرهما من البلاد على اختلافات، وليس مهمّاً تفصيل ذلك...

فعند جيل الـ 67 -الذي هو جيل آبائنا- كان هناك فراغ في علم الاعتقاد يملأه ظاهريّاً المشايخ المنتسبون إلى الإمام الأشعريِّ -رضي الله عنه- اعتقاداً مع أنَّ علم الكلام ليس ما فيه اشتغالهم الأساس.

فأوَّل مجيء الوهَّابيَّة كان هذا الفراغ موجوداً، فلم يكن هناك عصبة من العلماء وطلَّاب العلم قائمين على علم الكلام كما يجب -إلا قليل-، ولم تكن ردودهم على الوهابيَّة من حيث أصل ما عليه الاختلاف...

فكانت هناك ساحة شبه خالية اجتهد فيها الوهابيَّة كثيراً -ولم يكن اجتهادهم بتلك السهولة- في التأسيس، ثمَّ بدأوا بالتَّوسُّع الأفقيِّ -مع ملاحظة أنَّ توسُّع الوهابيَّة الأفقيَّ أسهل بكثير من توسُّع إدراك العلوم الشرعيَّة كما هي عند أهل السُّنَّة، فإنَّ أساس قول الوهابيَّة سطحيٌّ جدّاً، وعلوم أهل السُّنَّة عالية عميقة-، وفي توسُّعهم هذا اغتنموا خُلُوَّ الساحة واغتنموا طريقة العوامِّ في نشر طريقتهم جيِّداً...

والمقصود بطريقة العوامِّ التسليم للتقليد واتخاذ رأس مقلَّد واغتنام عقدة النقص والتَّشنيع والتَّشغيب...

أمَّا التسليم للتقليد:

فأصل اعتقادهم أنَّ الحقَّ اعتقاد السلف الذي لا يجوز الزيادة عليه ولا البحث فيه ولا.... فيعود الأمر إلى أنَّ الااعتقاد لا يكون إلا تقليداً -وهذا ما صرَّح به سليم الهلالي فقال إنَّه يجب التقليد في الاعتقاد، ويجب الاجتهاد في الفقه!! عكس عكاس!-...

وهم إذ بنوا على هذا الأصل فغالطوا بوضع مسلَّمات معيَّنة كالقول بأنَّ السلف يثبتون ما أثبت الله تعالى ورسوله -صلى الله عليه وسلَّم تسليماً- لنفسه وجعلوا الأعضاء والأجزاء والانفعالات منها، ثمَّ إنَّ من مسلَّماتهم التَّسليم، فسلَّموا بهذا لمن يجدونه مترئِّساً منهم متزعِّماً، وهو ابن تيميَّة أوَّلاً.

والعوامُّ لا يخرجون عن التقليد، ويخاف كثير منهم الإحساس بالوحدة بأن يكون النَّاس على قول وهو على آخر، فيذعن كثير منهم إلى التقليد والإصرار عليه، وهذا حال الوهابيَّة، وهذا من دعايتهم.

وأمَّا اتِّخاذ رأس مقلَّد:

فإنَّ الوهَّابيَّة ابتداء وانتهاء لا يخرجون عن مرتبة العوامِّ في تحقيق العلوم الأصليَّة -لا الآليَّة بالضرورة-...

فإنَّهم قد انتهجوا ما يدور في خلد كلِّ عامِّيٍّ يخشى على دينه، فإنَّ العوامَّ كثير منهم لا يدرك معنى قوَّة الدِّين أو المذهب إلا بقوَّة صاحبه أو المدافع عنه، فيكون عكس قاعدة "اعرف الرجال بالحق ولا تعرف الحق بالرجال" لتصير "اعرف الحق بالرجال ولا تعرف الرجال بالحق" قاعدة في نفوس كثير من العوامِّ، بل هي أمر صار كأنَّه جزء من الاعتقاد نفسه!

ففي هذه الحال لو وجد النَّاس رأساً لهم معروفاً مشهوراً موصوفاً بالصلاح والتقوى والعلم والشجاعة... فسيكون سهلاً عليهم كثيراً أن يسلِّموا له فيريحوا أنفسهم من كثير من الأمور...

ومن بدايات القرن العشرين كان للوهابيَّة نشاطات في نشر كتب ابن تيميَّة واستطاعوا إدخالها إلى حواضر العلم كالأزهر الشريف، وصارت دعاية كبيرة جداً لابن تيمية بكلِّ وسيلة استطاعوها، فإنَّ إثبات أنَّ مذهبهم حقٌّ بدليل أنَّ {شيخ الإسلام!} ابن تيمية هو صاحبه أسهل بكثير من أن يأتوا للناس بكلام لا يفهمونه هم ولا العوامُّ!

ومن أثر ذلك أنَّ كثيراً من المنتمين إلى {السلفية} لا يدرون منها شيئاً إلا قليلاً من المحفوظات، ولئن واجهتهم بأن ابن تيميَّة مجسِّم فربما سيكفرونك بأنَّك تكذب عليه، فكيف يكون شيخ الإسلام مجسِّماً؟! ثمَّ يكتشفون أنَّه يقولوه فيسلِّمونه له ويصير هو الحقَّ الذي عليه أهل الحقِّ.

وقد اختاروا ابن تيميَّة رأساً لهم، وكان اختياراً موفَّقاً لهم لا للحقِّ- بأنَّ ابن تيميَّة كان شاذّاً عن الأمَّة، فوضعوا شذوذه قاعدة لهم في تصحيح كلِّ شذوذ لهم عن الأمَّة، وبابن تيميَّة رفعوا ابن حزم لمَّا رفعه ابن تيمية لما عنده من شذوذ...

والحاصل أنَّ فعلهم هذا مبناه على أمر هو في عادة الناس وعُرفهم، وليس في ذلك أصل علميٌّ.

أمَّا اغتنام عقدة النَّقص:

فمثلاً إنَّ المسلم الذي في بلاد الغرب سيكون تمسُّكه بدينه فيه شيء لا يكون لمن في بلاد المسلمين، فإنَّه هناك ربما مستضعف محارب عليه كثير من قيود، وهذه ستجعله متعصِّباً لما يعلمه حقّاً وإن كان عاميّاً-...

وصورة الوهابيَّة ليست تماماً كهذا المثال، ولكن قريبة منه...

فإنَّ الوهَّابيَّة اغتموا ما كانوا عليه من شذوذ من وجوه:

الأوَّل: أنَّهم خاصَّة أوَّل أمرهم- صرَّحوا بتكفير المسلمين إلا هم، فكان تمسُّكهم بما أغلقوا عليه ودون غيره آذانهم كبيراً، وكانت مهاجمتهم لكلِّ غير قاسية شرسة بأنَّهم يقارعون غير مسلمين أصلاً!

وهذه الحماسة وهذه الشراسة باقيتان فيهم لم تزولا وإن رجع بعضهم عن تكفير المسلمين.

الثَّاني: أنَّهم يُحسُّون بأنَّهم في مظلوميَّة بأنَّ النَّاس ينتقصونهم بأنَّهم أقلُّون وبأنَّ الناس يستحقرونهم ويستضعفونهم ويستخفُّون بعقولهم......

فلذلك تجد أنَّ في أدبيَّاتهم مثل قول الله تعالى: «عليكم أنفسكم لا يضرُّكم من ضل إذا اهتديتم»، وقول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلَّم تسليماً إنَّه لا تزال طائفة من أمَّته صلى الله عليه وسلَّم ناصرين للحقِّ لا يضرُّهم من خالفهم، وقوله صلى الله عليه وسلَّم تسليماً إنَّ الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً كما بدأ، وقول سيدنا أبي الدرداء رضي الله عنه إنَّ الجماعة من كان على حقٍّ ولو كان واحداً...

وهذه عندهم من المقولات التي بها تنتعش القلوب! ولستُ أقول ذلك مبالغة.

فيكون هذا منشأ استعلاء، وهو يقيناً أمر حاصل للإنسان من حيث هو إنسان، وليس أصلاً علميّاً.

الثالث: أنَّهم يشحنون في أنفسهم أنَّ الإسلام نفسه في خطر! وذلك بناء على قاعدتهم بأنَّ الحقَّ يُعرف بالرجال، وأفرادهم قليلون مستضعفون، إذن: الإسلام نفسه في خطر! فيرون أنَّ استخدام كلِّ وسيلة بأكبر اندفاع وتنطُّع وتطرُّف واجباً شرعيّاً عليهم.

أمَّا التَّشنيع:

فهو أسهل طريقة في الرد على المخالف أيّاً كان، فلا يهم إن كان المخالف عالماً أو كبيراً أو مشهوراً أو معتبراً، وطريقة التَّشنيع من حيث الأصل خروج عن الطَّريق العلميِّ، إذ إنَّ استخدام التَّشنيع مبناه على قلب قاعدتهم في اتِّخاذ رأس مقلَّد، فكما أنَّ الحقَّ عندهم بالرجال يُعرف فكذا الباطل يُعرف بالرجال...

فصار اسم «المتكلِّم» -الخائض في علم الكلام- شيئاً مؤثِّراً في أحدهم تأثيراً مباشراً حتَّى يمكن أن يُقال إنَّ كثير جدّاً من الوهابيَّة واقعون في حالة ردِّ الفعل الآليِّ بالانفعال ثمَّ الفعل وفق هذا الانفعال، فيصير فعلهم كفعل الحيوانات إن لم يكن كفعل الروبوتات-! فينفعل أحدهم بطريقة تدلُّ على أنَّه كأنَّه رأى شيطاناً! وسيكون ردُّ الفعل منه قاسياً شرساً...

فبناء على أصل أنَّهم يعرفون الباطل بالرجال ويعرِّفونه بهم فإنَّ الردَّ على المخالف ردٌّ شخصيٌّ -وإن كان في أنفسهم علميّاً إذ لا يستطيعون تجريد العلميِّ عن الشخصيِّ-...

وإن خالط هذا ضعفٌ كبير في الأصول فسيكون التَّشنيع جزءاً كبيراً من الكلام مع المخالف...

وابن تيميَّة كبيرهم مثال بيِّن، فإنَّ مناقشاته العلميَّة على ما تجد فيها من مغالطات كثيرة فكثيراً جدّاً ما يُدخل الطَّعن الشَّخصيَّ في مخالفه ويبدأ بالتَّشنيع بطلِّ طريقة من مخالفة إجماع السلف إلى أنَّه قد أخذ المخالف كلامه من أعداء الدين إلى أنَّ الفرق المنحرفة إنَّما جاءت بعد التزام قول المخالف.....

وظاهر أنَّ هذه الطريقة لا تصعب على العوامِّ، بل هي طريقة أساسيَّة في مخاصماتهم!

أمَّا التَّشغيب:

فبأنَّ المناقشة العلميَّة تقوم على التَّأصيل، ومن لا أصول عنده وكان متعصِّباً مريداً للجدال فإنَّه سيرتكب التَّشغيب وضرب بعض كلامك ببعض، وكلَّما كان عناده وتعصُّبه أكبر فسيكون صوته بالمشاغبة أعلى...

ولئن حاولتَ أن تبيِّن له وجه المسألة المناقش فيها فإنَّ لهذه المسألة أصولاً، فأنت بحاجة لأن تبيِّن هذه الأصول، فهل سيفهمها هذا العاميُّ المتعالم؟! يقيناً لا، بل هو نفسه لا يريد أن يفهم منك شيئاً!

وسيخرج من النقاش وهو يرى نفسه قد أظهر الحقَّ وأزهق الباطل!

وهذا حاصل في جدال العوامِّ ظاهر...

وطريقة التشنيع والتشغيب في النقاش طريقة هي مرجع عند ابن تيمية...

وكذلك هي عند السقاف ومقلِّديه واليوم كانت نهاية تجربتي معهم بعد أن أوسعوني شتماً!! والحمد لله ربِّ العالمين-.

فهذه يا سيدي ما كان به نشر مذهب الوهَّابيَّة...

فهل ترى أحداً ممن السادة العلماء رضي الله عنهم أو أحد المشايخ المعاصرين حفظهم الله يستحلُّ أيَّ واحدة من هذه الطُّرق في نشر مذهبه؟!

لا والله!

بل نشر المذهب على حقيقته إنَّما هو بالاجتهاد في العلم أوَّلاً، ثمَّ التحقيق فيه، ثمَّ ترتيب مراتب طلاب العلم بحيث يكون طالب العلم متدرِّجاً ليكون تحصيله تامّاً لا فراغات فيه ولا تقافز.

وهو يعتمد التَّأسيس بطلاب علم حقيقيِّين، ثمَّ الانتشار ليس أفقيّاً تماماً، بل سيكون هناك دوائر حول المشايخ بدائرة الأعلم ثمَّ الأقلِّ ثمَّ الأقلِّ...

وهذه الطريقة محتاجة إلى ثلاثة أجيال على الأقلِّ لتنتج تناجاً طبيعيّاً...

وطريقة الوهابية تحتاج الوقت للانتشار لا للتأسيس، أمَّا طريقة أهل العلم فاحتياجها للوقت هو في التَّأسيس، والانتشار يأتي بالتَّبع.

فإن كان الحال نقص الموارد وتكالب الأعداء وعظم الدعاية المضادَّة وغير ذلك فسيكون انتشار المذهب محتاجاً إلى جهد أعلى كثيراً...

وأكثر المشتغلين في العلوم على وجهها في هذا العصر مضطرون إلى الاشتغال بما يحصِّلون به رزقهم، فتتشتَّت الحال ويزيد الضَّغط.

والله تعالى أعلم...

هل يكفي هذا؟!

والسلام عليكم...

[محمد علي محمد عوض]

استاذي الحبيب محمد اكرم
جزاك الله خيرا
ويبقى السؤال
متى سنشاهد برامج لاستاذنا الشيخ سعيد وغيره من نوابغ اهل العلم في هذا العصر تعرض على كل العالم في الفضائيات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أشرف سهيل]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

البديل لمن لا يتوفر له برنامج هو تسجيل فيديوهات ، 10 دقائق أو 15 دقيقة مثلا
بل حتى ساعات ممكن


ثم رفعها على النت على youtube أو نحوها

ونشرها في المنتديات ، أو في فيس بووك

إنتشارها يكون كالنار في الهشيم !


بالإضافة إلى أنها تعطي المتكلم الحرية المطلقة في التعبير عما يرى ، بلا أية قيود تراعى من قبل معدي البرنامج ، أو الإدارة أو نحوها

فقط : webcam

و internet

.

[مهدي محمود محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا يا شيخ محمد ويا شيخ محمد ،

الوهابية لا يستطيعون الظهور في المجتمعات الطبيعية ، بل يستغلون ضعف المجتمعات وتزايد الفتن فيها فيظهرون ويظهرون أنفسهم على أنهم أهل الحق ، وأنهم الدعاة المجتهدون ، والحريصون على الدين وقمع البدع ....

أما ( تشنيعهم وشتمهم ) للشيخ أبو غوش فأقول : حرسك الله يا شيخ ، وجعلها في ميزان حسناتك ، ( ونيالك يا سيدي ) فقد حصل معك ما حصل للأنبياء من قبل ، فلله درك ....

وندعو الله تعالى أن ييسر لمولانا الاستاذ سعيد عدة برامج على القنوات الفضائية ، وعدة دروس على الشبكة ، وأن يعلو صوت الحق ويخمد الباطل ويزهقه

اّمين

[مهدي محمود محمد]

وجزاك الله خيرا كثيرا أخي الكريم ( أشرف سهيل ) على هذا الاقتراح

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

جزاكم الله خيراً إخوتي الأفاضل...

واقتراح سيدي أشرف يُتداول -نوعاً ما-.

ودعاءكم ليتمَّ إن كان فيه خير.

والسلام عليكم...

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

جزاكم الله خيراً إخوتي الأفاضل...

واقتراح سيدي أشرف يُتداول -نوعاً ما-.

ودعاءكم ليتمَّ إن كان فيه خير.

والسلام عليكم...

[محمد علي محمد عوض]

اذن فلنبدا اخوتي الاحباب بعمل وترتيب ملفات الفيديوا المطلوبة التي تتناول العقيدة والفقه والسلوك والشبه والرد عليها وتكون سلسلة كاملة اسمها منهج اهل السنة والجماعة ونبدا بنشرها
فمن لها؟؟؟
انا مستعد لاي مساعدة في هذا الامر
والاستعانة بالله اولا واخيرا
فهيا الى العمل
وجزاكم الله خيرا

[محمد الصافي جابري]

و هذا مثال من الفيديوهات المطلوبة:

http://www.facebook.com/video/video.php?v=238030159588817

[محمد علي محمد عوض]

http://www.youtube.com/watch?v=Ys1iOgO-Lt8&feature=related