يا أيها المجسمة، أنتم ....

[أنفال سعد سليمان]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله، اللهم صلِّ و سلِّم على سيِّدنا محمد حقَّ قدره و مقداره العظيم ....

يَا أَيُّهَا المُجَسِّمَةُ، أَنْتُمْ الفُقَرَاءُ إَلَى السَّادَةِ الأَشَاعِرَةِ، وَ إَنَّ الأَشَاعِرَة لهُمُ الأَغْنِيَاءُ عَنْكُم

كلَّما أسمع أو أقرأ أحدًا يدَّعي الانتساب إلى شجرة الأشاعرة الشريفة و يستشهد بكلام ابن تيمية و ابن القيم و ابن باز و ابن عثيمين، و الألباني و محمد رشيد رضا، و أشباههم من السلفيين الحشوية، يرتفع ضغطي و أتعجب في آن. يرتفع ضغطي لأني لم أعثر على دافع واحد فقط، يحوجني إلى هذا النقل، و أتعجَّب كيف يُستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير، و لكن الأمر كما قلتُ و لا أزال أقول، إنه لزمن العجائب.


الإدارة الفاضلة، و الأعضاء الكرام:

أنا أطالب بالمنع البات، لنقل كلام أيِّ وهابي حشوي مجسم إلى هذا المنتدى الأشعري، منتدى الأصلين، على سبيل الاستشهاد، كفانا من أذاههم، كفانا أن نقرأ نقولاتهم من المحسوبين على الأشاعرة، لا نريد أن نقرأها هنا أيضًا.

نريد أن نتكاتف جميعًا لتطبيق هذا القانون! إذا لم يلحظ المشرفون ذلك فمن مسؤولية الأعضاء أن ينبهوا المشرفين عليه مشكورين!

في انتظار آرائكم فيما يخص الموضوع -مشرفين و أعضاء- (أنفال تأمر أمرًا ثم تطلب آراء الإدارة و المشرفين ههههههه العذر و الله الأمر لا يُحتمَل أيها السادة!)

و في الأسفل مشاركتان كتبتُهما في رابط آخر في الأصلين، و بالنية الزيادة عليهما و لكن لم يتيسر لي ذلك للآن، و عسى أن يكون قريبًا إن شاء الله.


------------------------------------------------

لن أعلِّق على كلِّ شيء قيل في هذا الرابط، لضيق الوقت، و ضيق الصدر -الآن-، لا أستطيع الرد على كل وجهة نظر تعارض وجهة نظري، مع كامل الاحترام لقائلها.

قال الأخ عبد اللطيف:

[هم مشهورون بالكذب و التدليس و بتر النصوص و حمل الكلام على خلاف مراد قائله و ..........
فلا فائدة في نقل كلامهم] اهـ







لا يهم إطلاقًا هنا، إن كانوا مشهورين بالكذب و التدليس و ما إليه مما ذكرتَه، يكفي أنهم مجسِّمة مبتدعة، و هو كافٍ كلَّ الكفاية في منع الاستشهاد بكلامهم، هل رأيتم معتزليًّا مثلًا، يستشهد بكلام أشعريٍّ لتأييد مذهبه؟ لا أظن، لا يفعل هذا الأمر إلا المجسمة، يتمسَّحون بأهل السنة، كونهم يتامى لا ناصر لهم و لا معين، و ليلبِّسوا على العوام و يخلطوا أهل الباطل بأهل الحق، حتى يوهِموهم أنهم جميعًا على عقيدة واحدة، فيشتبه عليهم الأمر لجهلهم، هذا شيء شنيع. ثم أنا أسأل بعد ذلك، ما الذي يحملني على نقل كلام ابن القيم و ابن تيمية و أشباههما للاستشهاد به يعني؟ ما فائدة هذا؟ لا أدري، هل عندهم علم خفِي على أهل السنة مثلًا، هل عندهم فصاحة و بيان فاقوا به أهل السنة، هل عندهم حجة و برهان امتازوا به على أهل السنة، هل هم معظَّمون مبجَّلون -كانوا- عند عامة المسلمين أكثر من أهل السنة، و الجواب على كل هذا: لا و ألف لا.

من هؤلاء حتى يُنقَل كلامهم أصلًا، من هؤلاء حتى نستبدل كلامهم بكلام الجبال الشوامخ كالأشعري و الجويني و الغزالي و الآمدي و التفتازاني و من في طبقتهم. هم عبارة عن هباء بالنسبة لهم. و الله إنه لزمن العجائب.

رجاءً حارًّا، لا يأتي أحدكم و يقول لي "احترموهم فهؤلاء علماء"، كما يقول لي الإخوة في تويتر -و الذين أعذرهم و أخاطبهم بما يناسب لجهلهم بحقيقة هؤلاء القوم-، قال احترموهم قال، أناس زعموا أن الرازي يعبد الكواكب، و زعموا أن الغزالي ينشر الشرك، و قالوا أن الجويني قال "حيرني الهمذاني، حيرني الهمذاني"، و ينبزون المتكلمين من أهل السنة، بوصفهم ب"المتكلِّمة" -على سبيل التشنيع ليس إلا-، و يعطفون اسمهم على الفلاسفة و الملحدين، و غير ذلك كثير جدًّا مما لا أعلمه أنا أقطع بهذا طبعًا. هؤلاء "المحترمون"، "مشايخ الإسلام"، "حماة التوحيد"، "العلماء"، من المفترض مني أنا الأشعرية، أن أخاطبهم ب"شيخ" و أتأدب معهم، و أعاملهم بلطف، اقتداءً بسيرة نبينا صلى الله عليه و سلم، ألا قبحهم الله تعالى و قبح عقائدهم الفاسدة، هؤلاء محادون لله و رسوله، الذي يتفرَّع عنه معاداتهم لأهل السنة، هذا واضح صارخٌ لمن يقرأ كلامهم، هؤلاء ليسوا معذورين في افترائهم و كذبهم على أهل السنة، على تلاعبهم بعقول العوام، على كتابة كتب ساقطة، تافهة، قمامة، حاشا ذكر الله و ما والاه. هؤلاء من المفترض مني، أن أجازيهم على هذا القبح و هذه الشناعة بالاحترام، ليَعُبُّوا ماء البحر حتى الثمالة فإنِ ارتووا حينَها أفكِّر في احترامهم.

الكلام يرتفع بارتفاع مقام قائله، و يسفُل بسفوله، و وزنه بوزن المتحدِّث به، هذا قانون جرى عليه الناس قديمًا و حديثًا. قارنوا بين ابن تيمية و ابن القيم، و بين الجويني و الغزالي، و انظروا من تقدمون، و السلام.


(ملاحظة: التعليق أعلاه ليس موجَّهًا أبدًا لأحد الإخوة المشاركين هنا، أنا أكتب فكرة موجَّهة للجميع، و ليس القصدُ نقدَ شخصٍ بعينه.)

------------------------------------------------



ثم كتبتُ هذه المشاركة بعد أيام من كتابة تلك:

تابعٌ لما مضى ...

أرى أن في هذا العصر البائس علينا أن نكون أكثر حرصًا و أشدَّ تحرِّيًا في الابتعاد عن نقولات هؤلاء المجسمة المبتدعة، كابن تيمية، "شيخ الإسلام"، زعموا، و ابن القيم، "العلامة"، زعموا أيضًا، و ذلك لأمرين:

1/ خفوت أسماء أهل السنة و الجماعة، بل رميهم بالكفر و الإلحاد و الشرك، فضلًا عن البدعة و الزيغ و الضلال، فعلينا نحن الأشاعرة و الماتريدية، أن نوقِد هذه المصابيح من جديد ... و إن كان زيتُه يضيء و لو لم تمسسه نار .... و لكن خيَّم علينا ظلام هؤلاء المجسِّمة .... و ظلام الجهل ... و ظلام ضعف العقل و الدين ... ظلمات بعضها فوق بعض ....

و كما يرسِّخون في أذهان العامة أن ابن تيمية و ذيله محمد بن عبد الوهاب "شيخا الإسلام" فعلينا نحن أن نرسِّخ في أذهان العامة أن شيوخ الإسلام هم الأشعري و الجويني و السبكي و الغزالي إلخ. العوام ينجذبون إلى هذه الألقاب البراقة، و لا يهمهم التمحيص و التمييز، و هؤلاء الحمقى يدركون هذا جيِّدًا، فلا يذكرون هذا الرجل المسمى ابن تيمية إلا و يُشَيِّعُه لقبٌ يردفه لقب. و يعجبني ذكر اسم "من كتب أهل السنة و الجماعة" في أغلفة الكتب التي أصدرها سيدي و مولاي الأستاذ سعيد فودة حفظه الله، و بعض تحقيقات الشيخ نزار حفظه الله، و هذا يأخذ نفس حكم الألقاب التي ينبغي أن نحلِّي بها أسماء الجبال الشوامخ من أهل السنة. و يحضرني أيضًا، وجود قائمة بأسماء علماء أهل السنة و الجماعة في مقدمة كتاب الأخت شفاء هيتو «الكتاب الجامع للعلم النافع».
و أيضًا، كما أن هؤلاء المحمومين ملؤوا كتبهم بوصف أهل السنة بالضلال، و الشرك، و الكفر، بل أمسِ قرأتُ من المحترم الفاضل كبير القوم ابن تيمية، وصفه أهل السنة و الجماعة قاطبةً ب "بعض -هكذا- الأغبياء"، فعلينا أيضًا أن نقلب هذه الأوصاف عليهم، لا من باب المشاكلة فقط. بل نفعلها على وجه الحقيقة، لا كما يفعل هؤلاء القوم، و التي هي من باب "كلٌّ يرى الناس بعينِ طبعه" -كما نقول في الكويت-. و يحضرني في مقدمة دروس شرح الطحاوية لسيدي سعيد أنه قال ردًّا على كلام التيميِّين كابن باز و ابن عثيمين و ابن أبي العز، أنا سنرد على "ضلالاتهم"، كما يصفون عقائدنا النيِّرة "بالضلالات".


2/ اشتباه الأمر في هذا العصر مَن أهل السنة و مَن هم المجسِّمة المبتدعة، و اختلاط الأمر على العامة بفضل جهود المجسِّمة، كلُّ عامِّيٍّ -و من دون استثناء- لو رأى أشعريًّا يستشهد بكلام تيميٍّ كابن تيمية و ابن القيم و أشباههما، سيتوهَّم أنهما يوافقاننا في المذهب، و أننا مقِرُّون لما هو مودَع في كتبهم التي غَزَتْ المكتبات و البيوت و الجامعات، فضلًا عن النقولات المذكورة في المطويَّات المبثوثة في كلِّ مصلَّى و مسجد. فكان ينقص الأشاعرة أيضًا أن يستشهد أشعريٌّ أو آخر بكلام هؤلاء، يعني من باب أنا نعرف للناس فضلهم، أو من أبواب أخرى لا يهم، المهم أنها أبواب فتنة عظيمة و شر وبيل.

آن الأوان لأن يُمحَّص الأشاعرة و الماتريدية عن غيرهم من التيميِّين و من د عدنان إبراهيم و من غيرهم من المخالفين. آن الأوان أن نميِّز طيِّبَ علماء أهل السنة و الجماعة و ننفي عنهم كلَّ خبث و خبيث.

و أما أنتم يا من لقَّبتم زورًا و بهتانًا ابنَ تيميه و أذنابَه "بمشايخ الإسلام"، و "المجددين"، و "العلامة"، إلخ، فحسبكم أنتم، و أتباعكم، و من لقبتموهم بذلك، ما قال شاعر العربية المتنبي:

فما كان ذلك مدحًا له *** (و لكنَّه كانَ هجوَ الورى)

يقول الفتى العربي المبين، إن وصول مثل هذا الرجل إلى الحكم و الولاية، و ارتقاءَه إلى مقام الثناء و الحمد، و الشعب ساكت راضٍ مقِرٌّ له، فمدحتُه و لم يعترض أحدٌ من "الورى" على ذلك، فما مدْحُ هذا الرجل في الحقيقة إلا هجاء لهم، لأنه إن كان الوالي عليهم مثل هذا الرجل، و كانوا راضين بحكمه، فهم أحقُّ بالهجاء منه، إذ لم يمنعوه من الوصول إلى هذا المقام، و لم يحاربوه إذ وصل.

و هذا الشرح مخالِف لجميع ما ذكر في شرح العكبري و المعري و الواحدي، كتبتُه حصريًّا لكم، "لعيونكم" يعني.



------------------------------------------------

و السلام على من اتبع هَدْيَ السادة الأشاعرة!

[عادل محمد الخطابي]

البارحة كنت أبحث في الgoogle عن ترجمة للإمام السفاريني الحنبلي رحمه الله، وكان من ضمن نتائج البحث موقع للحنابلة أعجبني كثيرا لأن أصحابه من فضلاء الحنابلة وينزهون المولى جل وعلا عن الجهة والمكان والتشبيه والجسمية ويقولون بالتفويض والتأويل، فأنصح بالدخول لهذا الموقع لمن أراد معرفة المذهب الحنبلي الحق :

https://www.alhanabila.com

[أنفال سعد سليمان]

لو أفردتَ هذه المشاركة في موضوع مستقل أو وضعتَها في مكان أنسب لكان أيسر أن يهتدي الناس إلى هذه المعلومة المفيدة يا سيدي.

[عبد النصير أحمد المليباري]

ما قالته الأخت أنفال هو عين مذهب أهل السنة في التعامل مع أهل البدعة: وهابيا أو إصلاحيا أو لامذهبيا أو ...
ولكن للأسف الشديد يوجد بيننا من يقول - وهو يحسب أنه يحسن صنعا - هذا غلو وهذا تطرف، ومن قال إن هذا هو منهج أهل السنة ؟
وهؤلاء ينظرون إلى الخلافيات بين أهل السنة وأهل البدعة كالخلافيات بين أهل السنة أنفسهم في المسائل الفرعية، فمثلا نحن نحترم الشيخ ابن حجر الهيتمي وآراءه الفقهية، كما نحترم تماما الشيخ الرملي وخلافاته مع ابن حجر الفقهية، وهذا النوع من الخلاف من رحمة الله عز وجل.
وأما هؤلاء فإنهم ينظرون إلى آراء ابن باز المجسم الوهابي التيمي كما ينظر إلى الشيخ الكوثري رحمه الله وآرائه.
ولعلهم يتوهمون بهذا أننا نوحد ولا نفرق، وأننا نحافظ على كرامة العلماء ولا نغتاب ولا نسب ولا نشتم.
وأنا أرى أن ضرر هذا المنهج المنحرف أشد على عقيدة المسلمين من ضرر الوهابية الصرحاء؛ لأن الوهابي الصريح بينٌ حالُه، ولا ينخدع به إلا كل هالك مخذول،
هذا كما قال أئمتنا ومشايخنا قديما: إن ضرر المبتدع على الإسلام أشد من ضرر الكفار عليه؛ لأن الكفر لا يلتبس حاله على الناس، بينما البدعة ليست كذلك،
ولا يتورع هؤلاء من قولهم "فلان الوهابي رحمه الله" "فلان المتمجهد رحه الله" فلان الشيعي رحمه الله" "فلان الإصلاحي حفظه الله"، كما يقولون "الإمام الرازي رحمه الله" مثلا.
وأنا أقول صريحا إن هذا ليس هو منهج أهل السنة، بل هو منهج المتساهلين الذي تسببوا - ولا يزالون - للفتنة في العالم العربي ولضلال كثير من البسطاء في العالم الإسلامي،
بل منهجنا هو التحذير من البدعة وأهلها، وعدم الانبساط إليهم، وعدم المجالسة معهم، وعدم تعظيمهم، وعدم اتخاذ أي فعل يحبب الناسَ في مذهب أهل الباطل، ويُحسِّن لهم ضلالَهم،
حتى قالوا إن المبتدع إذا مات، ورُئيت علامة حسن الخاتمة على بدنه فينبغى على الغاسل أن يكتم ذلك؛ لكيلا يغتر به العوام ولكيلا يحسنوا الظن بالبدعة وأهلها،
وحسن الخاتمة قد يكون له سبب لا يعلمه الخلق،
وعلى هذا المنهج تربينا، وهو الذي وجدناه في كتب الأئمة المعتد بهم، ولكن لما دخلتُ مصر والأزهر وجدت الأمر معكوسا تماما،
هنا كل شيئ جائز، الكل إمام، والكل شيخ، والكل معظم مبجل، فعلمت سر انتشار الفساد في بلد الأزهر بهذه السرعة بعد عصر أهل الحواشي المفيدة والتعليقات المنيرة، التي لم يفهما محمد عبده ومقلدوهم لبَلاَدَتهم.
والذي لا يجوز هنا هو شيئ واحد فقط، تعرفون ما هو ؟
ألا وهو التمسك بما في كتب الأئمتنا، والالتزام الحرفي بمذهب أهل السنة هو الشيئ الوحيد الذي صار مذموما في الأزهر الحديث ومن يسير على هديه ممن يحسبون على "الأشاعرة" للأسسف الشديد،
وهل يخفى على حضرات أهل العلم أن هذا شر من مذهب الجاحظ والعنبري الذي يحيه المصنفون في "مبحث تصويب المجتهدين" في كتب الأصول والكلام، ويذمونهما بسببه ذما شديدا،
قلت إنه شر من مذهبهما لأنهما نظرا إلى جميع المذاهب نظرة واحدة بلا تمييز؛ إذ الكل عندهما مصيب، أشعري وحشوي وشيعي وعلماني ولبرالي (وحتى اليهودي والنصراني، على ما يقولون، والله أعلم)
بينما هؤلاء المتوهمون يرون المتسك بالأشعرية إرهابيا متطرفا غير أخلاقي، ومن عداه من الناس كلهم طيبون معتدلون أهل الوسط (!!!!! ...)
تبا لهذا العقل الأعرج وألف تبا، وأنا بريئ من هذا العرج والعمى، ولا أراهم أهل السنة، بل هم أضل من الوهابية وأشر. هذا منهجي ومذهبي بلا لف ولا دور، فمن أراد يقبل، ومن أراد يرفض، ولا يضرني من خالف.

[أنفال سعد سليمان]

طبعًا كما عودنا الأخ عبد النصير بهذه الغيرة التي يشفي بها صدرنا بدل الكلام الذي نسمعه من شتى الطبقات و أنت تحاول إقناعهم بهذا الحق الواضح الصريح الذي لا ينبغي أن يرتاب فيه أشعريٌّ يعلم المذهب الذي ينتسب إليه، و يدرك الخطر الذي يداهمه، و لا يجامل على حساب دينه، و لا يداهن "مْشَانْ خَاطِرْ" فلان، أو "مْشَانْ ما يِزْعَلْ" علان، أو خوفًا من الفتنة، أو لأنه رأى في هذا المبتدع سَمتًا حسنًا، بل سمعتُ من أحد الإخوة الأشاعرة الأفاضل أنه شهد كرامات لعدنان إبراهيم و الله المستعان. يا سادة هل ممكن تفيدوني بهذه المسألة هل يجوز أن يجري الله تعالى الكرامة على يد مبتدع! أو بصورة أخرى هل يتصور وليٌّ مبتدع له شذوذات عن مذهب أهل السنة؟!!! أنا نفيتُ هذه الفكرة عن بالي تمامًا و قلتُ لهذا الأخ يستحيل أن تسمي هذه كرامة و الرجل ليس بسني. الكلام الأخير على سبيل الاستطراد.

و ثلاثة بتويتر من الأشاعرة يثنون بطريقة أو أخرى على عدنان إبراهيم يعني هل تظنون هذا لائقًا يا أيها الأشاعرة أن نثني على عدنان إبراهيم يا من خصكم الله تعالى بتمييز حق عدنان إبراهيم من باطله؟ أليس الأولى و الأنسب و الأوجب أن تحذِّروا الناس من شذوذاته و لا تسكتوا عن أحد أثنى عليه إلا و تذكرون الأخطاء بل الشنائع التي وقع فيها، و إن كان و لا بد، و لستُ أدري من أين سيأتي البد، فامدحوه و لكن من دون السكوت، و في نفس المقام و الوقت الذي تمدحونه فيه، عن توضيح المسائل التي خرج بها عن مذهب أهل السنة، و مع التصريح أن هذا الرجل ليس من المنتسبين إلى مذهب أهل السنة بحال.

و للكلام بقية متى يسر الله!

[أنفال سعد سليمان]

أخبرني أحد الإخوة الأشاعرة في تويتر قبل قليل أن الأستاذ سعيدًا يجوِّز كرامة المبتدع و يقول أن لابن تيمية و ابن عربي كرامات أيضًا.

و أنه أيضًا حفظه الله يجيز لهم الولاية.

على كلٍّ .....

الأمر كما نقل الأخ عبد النصير عن الأئمة:

[حتى قالوا إن المبتدع إذا مات، ورُئيت علامة حسن الخاتمة على بدنه فينبغى على الغاسل أن يكتم ذلك؛ لكيلا يغتر به العوام ولكيلا يحسنوا الظن بالبدعة وأهلها،
وحسن الخاتمة قد يكون له سبب لا يعلمه الخلق،] اهـ

الحكم لا يختلف لو صح أن للمبتدعة كرامة و ولاية، من الخطورة بمكان أن يُنشر هذا الأمر بين العامة حتى لا يغترُّوا بذلك.