الشيخ فريد الباجي يوضح امورا...

[محمد الصافي جابري]

الشيخ فريد: لست زعيما للأحباش لأنها الحقيقة ولأن أكون حبشيا أحب إلي من أن أكون وهابيا،وهذه أهم المسائل الخلافية بيني وبين الاحباش
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين:
أما بعد: فليعلم الجميع أن نفيي المتواصل بكوني حبشيا،ليس لأنني أعتبرها تهمة،ولكن لا يجوز لي أن أكون دجالا كالوهابية،وادعي الانتساب والتزعم لأناس أنا لست منهم،واختلف معهم في بعض المسائل من فروع العقيدة كما سيأتي ذكرها، وهو خلاف موجود بين الأشاعرة أنفسهم منذ قرون ولم يقتض ذلك تكفير بعضهم بعضا،وكذلك لست مستعدا أن أدافع عن أناس جبنوا في تونس أن يدافعوا عن أنفسهم،ففي تونس نجحت الوهابية في تشويههم،وهم عجزوا أن يظهروا ليقولوا لأهل تونس:نحن هنا،والوهابية يكذبون علينا وفريد ليس زعيما لنا،والغريب أنني لا أعرف للاحباش وجودا ظاهرا في تونس إلا على مواقع التواصل الاجتماعي،أما في الميدان الواقعي لا أرى لهم أثرا،وبعض الاحباش يتهجم علي بالتكفير على مواقع التواصل الاجتماعي، ويتهمني بأنني مداهن للوهابية،فإن كنت أنا من يرد عليهم ليلا نهارا في كل مكان، حتى هددوني وتوعدوني بالقتل،وضربوا تلاميذي،وأخرجوني بالقوة من المساجد ولم يمنعني ذلك من مواصلة الرد عليهم،فماذا نقول في حق الأحباش الذين لم يخرجوا من جحورهم في تونس إلى الآن،ولذلك كفى مزايادات،وهاهي أهم المسائل التي اختلف فيها مع الاحباش:
1 في سيدنا معاوية رضي الله عنه،حيث أننا نذهب إلى كونه اجتهد وأخطأ فله أجر،وعدالته لا تزال قائمة،وهذا الخلاف كان بيني وبين الشيخ عبد العزيز الغماري رحمه الله تعالى وهو من شيوخي،وكذلك حدث هذا الخلاف بيني وبين الشيخ الهرري رحمه الله تعالى في أواخر الثمانيات ولم يفسد للود قضية.
2 نضعف تأويل قوله تعالى: "الرحمن على العرش استوى" بقول بعض الأشاعرة كالإمام الرازي مثلا ومنهم الأحباش بمعنى استولى،واستدللنا بثبوت إنكار الأشعري والماتوريدي على هذا التأويل.
3 فعند الأحباش جواز نسبة الصغائر التي ليست فيها خسة للأنبياء عليهم السلام، ونحن نرجح أن الأنبياء عليهم السلام معصومون من كل المعاصي كبيرها وصغيرها قبل النبوة وبعدها.
4 مسألة: نحن نرجح قاعدة:لازم المذهب ليس بمذهب بخلاف الأحباش،وعليه نحن لا نحكم بكفر الوهابية ولا ابن تيمية مع اعتقادنا بضلالهم وبدعتهم،لأن تجسيمهم بملازم كلامهم،لا بأصله بدليل أنهم يتبرؤون من التجسيم الصريح،فإنه لو صرحوا بجسمية الله تعالى حقيقة لقلنا بكفرهم،لانعقاد الاجماع على كفر المجسمة،وكذلك مسألة القول بقدم العالم فقد نقل ابن حجر في الفتح أنه رجع عنها،وقد نقل أيضا في الدرر الكاملة توبته إلى الأشعرية.
5 نحن نقول بأولية النور النبوي من حيث الوجود ولنا أدلة في ذلك،وإن كنا نعتقد أن حديث جابر الطويل:أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر باطل وكذب وموضوع على النبي صلى الله عليه وسلم،ولكن لنا أدلة أخرى بيناها في رسالة خاصة.
6 نحن لا نميل إلى أسلوبهم العنيف في التكفير حتى لبعض الأشاعرة كشيخنا البوطي مثلا،حيث كفروه في مسألة القول بالعلة،ولم يتأولوا كلامه ولم يحسنوا الظن به،بينما المدرسة التي ننتمي إليها تنتهج قاعدة:إذا وجدت لمسلم 99 قولا بكفره،وقولا واحدا بعدم كفره،نقول بعدم كفره.
7 نحن لا نجيز التكفير العيني أو لطائفة معينة بمجرد قول الكفر،ونكل ذلك إلى القضاء،وإن كنا نجزم بكفر الكلام،وهذا خلاف لمنهج الأحباش.
8 نختلف معهم في مسألة:هل يخفف العذاب على الكافر بما قدم من خير في الدنيا؟والمعتمد القطعي أن ذلك لا يكون إلا لمن ورد فيه النص،بينما الأحباش لا يستثنون من ذلك أحدا.
9 مسألة الإكراه في الدين وحرية الاعتقاد،فنحن نرى بجواز ذلك،ونعتقد أن قتالهم ليس لإدخالهم في الاسلام عنوة بخلاف إرادتهم،بدليل الجزية وبقاء أهل الذمة،بينما الأحباش يرون خلاف ذلك.

[طارق بن سليمان التّونسي]

بارك الله فيك.مع العلم أنّ أوّل من إتّهم الشّيخ فريد حفظه الله و ألصق به شبهة أنّه حبشي(قبوري مبتدع) الشيخ الوهّابي بشير بن حسن و ذلك للتّملّص من فكرة المناظرة مع الشّيخ فريد حفظه الله و التّي كانت ظرورة ملحّة أن ذاك فأخترع هذه التّهمة وروّج لها ثمّ إدّعى أنّ السّلف ينهون عن مناظرة أهل البدع......ويا سبحان الله هذا الوهّابي يقوم بالتّصريح بشيء و نقيضه فمرّة يقول باللهجة التّونسيّة"إن شاء الله يعطوني ثنين نكوّر بيهم في بلاطو متاع تلفزة و إلاّ إذاعة" ثمّ يناظر ألفة يوسف و محمّد الطّالبي في إذاعة جوهرة أف أم ........ثمّ يختفي و يشرّع للإختفاء عند مواجهة أسود السنّة.........................وهذا ليس بغريب على أتباع مذهب المشبّهة منذ القديم فوالله قد صدق فيهم قول أئمّة أهل السنّة حين وصفوهم بخصلتين لا إنفكاك لهم منهم .........وهما.1)رمي المخالف بما يستقذر منه و يستمرّ في ذلك حتّي تشتهر فينفر من خصمه النّاس....و...2)قبول المناظرة مع من يقدرون على هزمه و الهروب من الذّي يكون ندّا أو أعلى منهم مكانة في العلم و يخشون من إمكانيّة فضح عوار مذهبهم إن قبلوا المناظرة معه...

[محمد الصافي جابري]

منذ حوالي السنة شهدت نقاشا بين الشيخ فريد و احد الاتباع المقربين من "بشير بن حسن" و ذلك على صفح الشيخ فريد على الفيسبوك

و لما تعهد هذا الرجل بتنظيم مناظرة بين الشيخ فريد و بشير بن حسن...

قال له الشيخ فريد ""حدد لي المكان و الزمان و الساعة لانني ساستدعي الاعلام التلفزي ليشهد العالم على المناظرة..... و يمكنكم ان تحظروا الموضوع الذي تريدونه و لا تخبروني عنه الى عند جلوسي للمناظرة""

و بعدها بايام قليلة قال بشير بن حسن ""انا لا اناظر اهل البدع و الاهواء""

و سمعت انه قال "انا مستعد لمناظرة الجميع الا فريد الباجي"

[طارق بن سليمان التّونسي]

بارك الله فيك أخي.هذا منهج الوهّابيّة دائما المراوغة و عدم الإلتزام خاصّة لو كان فيها إبراز لعوار و بدعة هذا المنهج....و الأكثر غرابة أنّهم يستعملون منهج الإزدواجيّة حتّي بين بعضهم البعض فمثلا سمعت الشيخ الوهّابي بشير بن حسن عندما أراد أن يبرّر موقفه من رفض مناظرة الشيخ فريد حفظه الله قال"يقول الإمام أحمد لا تناظروا أهل البدع و بيننا و بينهم الجنائز (أو كما قال) فسأله أحد الحظور ما معنى ذلك قال أي كثرة إتّباع المحبّين عند تشييع المتوفّي(يقصد نفسه و خصمه....أي تأجيل النّظر في صحّة الإدّعاء لما بعد الوفاة وعدد الأتباع)....ثمّ تمرّ الأيّام و كالعادة .....نفس الحجّة....لكن بالعكس هذه المرّة.....................في برنامج التّاسعة مساء على قناة التّونسيّة يحظر بشير بن حسن ممثّل للوهّابيّة العلميّة و شاب ممثّل عن الوهّابيّة الجهاديّة(الخوارج) وبعد أن قدح كلّ من الوهّابيّيّن في عقيدة الأخر(كعادتهم يكفّرون بعضهم البعض وهذا حال كلّ المبتدعة كما قال غير واحد من كتّاب كتب الفرق و المذاهب)...قال الخارجي "أنّ اغلب شّباب الصّحوة هم على منهجه أمّا شيوخ البترودولار فلا أتباع لهم...و أتي بمثالين.................................فما كان من الوهاّبي بشير بن حسن إلاّ أن قال"لا تثبت صحّة العقيدة و المنهج بعدد الأتباع".........................ومرّة ثانية الحجّة و نقيضها ....فلا حول ولا قوّة إلاّ بالله