بسم الله الرحمن الرحيم
خادم الحديث أحمد درويش يعلن أنه يجمد كل علاقاته بالطريقة الصديقية والطريقة السمانية
(بيت أولاد الدكتور حسن الفاتح أحفاد الولى الكامل سيدي محمد الفاتح قريب الله) والطرق الصوفية عامة إلا من يظهر الولاية من كشف وكرامات من غير عوض عليها من الدنيا وقليل ما هم بل هم كحمر النعم
أيها الملأ: الشيخ أحمد درويش فى صباح اليوم بعد أذكار الصباح أعلن أنه يجمد كل علاقاته بالطريقة الصديقية والسمانية وكل المريدين وأحبابهم
1. لا يتكلم ولا يعطى ولا يأخذ منهم شئيا (بما فيهم عهد الطريقة) ولا يهجر ولا يبقى إلا "إلقاء السلام"
2. يبقى على احترامه وتقديره للشيخ السيد حسن بن الصديق ونجله الدكتور محمد على ولا يسمح لأي رسول بينه وبينهم سواء كان من الرجال أو النساء بأسماء مستعارة أم حقيقية
3. ويجمد علاقته مع كل أتباع السيد عبد الله بن الصديق ومحبيه ومريديه، لا يتكلم ولا يعطى ولا يأخذ منهم شئيا ولا يهجر ولا يبقى إلا "إلقاء السلام"
4. يبقى على عهده مع السيد الحافظ عبد الله بن الصديق نشرا لعلمه فى الإسلام والإيمان والإحسان
ويدافع عنه
5. ومع ذلك باب الشيخ أحمد درويش مفتوح لمن يتأدب بأدب وصية العرائش أيا ما كان
7. آلاف السيديهات تحت الإعداد لن تشير لهذه الطرق اللهم لكتب واسم السيد الحافظ عبد الله بن الصديق
8. أي رام لنا بعد ذلك فهو شيطان من شياطين الجن أو الإنس وليأت بكل دهائه فالله سيهلكه على أيدينا
9. وصيتى للجميع أن لا يهجروا أذكار النبي صلى الله عليه وسلم وقيام ليله وصيام تطوعه وترتيله للقرأن وذكره الكثير واتباع سنته والحفاظ على تراث السلف وأفاضل الخلف ويحذروا من ابن تيمية وابن عبد وعليهم بوصية العارئش
10. اي تعريض أو تلفيق من أمثال محمود سعيد والسقاف ومحبيهم عن علم السيد الحافظ عبد الله وأدبه وعفة لسانة سوف نستمر فى الدفاع عنه حتى نقابله أو يسكتوا ولهم الحرية أن يقولوا ما يشاؤون ما داموا لا يلصقوها بالحافظ عبد الله بن الصديق
مثل نفى السقاف المهدي ومثل قول محمود سعيد فى سيدنا ابى بكر
3 ص 70 فى كتابه "التبجيل" بأن:
أشار لسيدنا ابى بكر بلفظة فلان
"فلان كأبى بكر"
ثم ألحقها بالكلام عن مكانة سيدنا ابى بكر وأن أفضلية سيدنا أبى بكر أنها
"من تلك الدعاوي"
"لا مستند لها إلا ما وجدنا عليه آباءنا"
وهذا ما كان يقوله الكفار والعياذ بالله عن الإيمان
رغم ما ورد فى مسند أحمد بن حنبل من كلام سيدنا على نفسه كرم الله وجهه فى سيدنا أبى بكر وعمر
647|836|صحيح
"حَدَّثَنَا (قال) عَبْدُ اللهِ (بن أحمد) حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللهِ التِّرْمِذِيُّ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ عَاصِمٍ (ح) وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ الْقَوَارِيرِيُّ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ قَالَ الْقَوَارِيرِيُّ فِي حَدِيثِهِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ أَبِي النَّجُودِ عَنْ زِرٍّ ، يَعْنِي ابْنَ حُبَيْشٍ ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ : سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ ، ثُمَّ قَالَ أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ عُمَرُ"
648|837|صحيح
"حَدَّثَنَا (قال) عَبْدُ اللهِ (بن أحمد) حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ هَدِيَّةُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بِمَكَّةَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْبَجَلِيُّ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ وَهْبٍ السُّوَائِيِّ قَالَ : خَطَبَنَا عَلِيٌّ فَقَالَ : مَنْ خَيْرُ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا فَقُلْتُ أَنْتَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ : لاَ خَيْرُ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ ، ثُمَّ عُمَرُ وَمَا نُبْعِدُ أَنَّ السَّكِينَةَ تَنْطِقُ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ"
649|838|صحيح
"حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَخْبَرَنَا مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، يَعْنِي الْغُدَانِيَّ الأَشَلَّ عَنِ الشَّعْبِيِّ ، حَدَّثَنِي أَبُو جُحَيْفَةَ الَّذِي كَانَ عَلِيٌّ يُسَمِّيهِ وَهْبَ الْخَيْرِ قَالَ : قَالَ لِي عَلِيٌّ يَا أَبَا جُحَيْفَةَ أَلاَ أُخْبِرُكَ بِأَفْضَلِ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا ، قَالَ : قُلْتُ : بَلَى قَالَ ، وَلَمْ أَكُنْ أَرَى أَنَّ أَحَدًا أَفْضَلُ مِنْهُ قَالَ أَفْضَلُ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ وَبَعْدَ أَبِي بَكْرٍ عُمَرُ وَبَعْدَهُمَا آخَرُ ثَالِثٌ ، وَلَمْ يُسَمّهِ"
كلام سيدي الحافظ عبد الله بن الصديق رحمه الله واضح:
فى النقطة رقم 16 من سؤالات الشيخ محمد حبيب الله للعلامة عبد الله بن الصديق
"وصف الشخص بأفعل التفضيل، يقتضى نفى المساواة غالبا، وقد ينفى التفوق بقرينة، هذا بالنسبة لاستعمال الناس حسب وضع اللغة. والناس لا يحيطون بأوصاف المفاضلة.*
أما إذا وقع فى كلام الله المحيط علمه بكل شيء، فيقتضى نفى التفوق، وكذلك فى كلام رسوله المبلغ عنه. فأن وجد فى كلام الله أو رسوله تصريح بأن ابا بكر أفضل، فإنه يقتضى حتما استجماع أبى بكر لأوصاف المفاضلة كلها بلا إشكال وإن لم نعلمها"
11. السيديهات أصبحت من أجمل ما يمكن بحمد الله من موسوعة البحث فى 2000 كتاب التى تخرج مسودة لك ومجمع النبي للحديث والسنة (50000) سنة من أعمال الحفاظ مضموما معا
وصية العرائش:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله
طبعها السيد الحافظ عبد الله بن الصديق الغماري ضمن الوظيفة الصديقة بمصر فى السبعينات حيث كان سادل بابه أحمد درويش
ونشرها أخى على رحمى - رحمه الله تعالى
(الوصية الجامعة)
ونختم هذه المجموعة بوصية جامعة لجملة من الواجبات والآداب في رسالة كتبها مولانا وإمامنا ومنشيء العارف الأكبر سيدي الشيخ السيد محمد بن الصديق لأهل مدينة العرائش بالمغرب الأقصى وهي :
إلى أخواننا في الله وأحبائنا فيه كافة فقراء العرائش :
حفظكم الله وسلام عليكم ورحمة الله تعالي (أما بعد) فأحبكم أحبكم الله ورسوله أن تقوموا بالوظائف الدينية القلبية والقالبية ففيها السعادة الأخروية والراحة الأبدية فمن الوظائف النطق بالشهادتين مع اعتقاد معنا هما الذي هوثبوت الوحدانية لله ذاتا وصفة وفعلا وثبوت رسالة مولانا رسول الله صلي الله عليه وسلم مع تصديقه فيما جاء به عن الله وأتباع أوامره واجتناب نواهيه فمنها وهو أهمها بعد الشهادتين أداء الصلوات الخمس في أوقاتها المعينة لها مع الجماعة والإتيان بجميع شروطها من الطهارة الكبرى والصغرى واستقبال القبلة وستر العورة وإتقان الوضوء باتفاق الاستبراء الذي هو استفراغ ما في المحلين من الأذى مع الأستجمار بالحجارة إن أمكن والغسل بالماء بعده والإتيان بجميع الفرائض والسنن والمستحبات ولابد مع هذا من المحافظة علي النوافل كالوتر والفجر والرواتب القبلية والبعد ية ومنها الزكاة فأوردها إن وجبت عليكم ولابد فإنها طهارة وبركة وسبب للغني واحفظوا مع هذا جوارحكم التي هي الأذن والعين واللسان والبطن والفرج والرجل من المنهيات فلا تسمعوا إلا الوعظ والذكر والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا تنظروا إلي ما لا يحل لكم من النساء والصبيان والأمتعة واحفظوا ألسنتكم من الكذب والغيبة والنميمة والزور والبهتان من إذابة الناس في أبدانهم وأموالهم وبطونكم من الحرام وفروجكم من مماسة ما لا يحل لكم وأرجلكم من المشي في غير طاعة الله وقلوبكم من العجب والكبر والرياء والحسد والبغض والغل والحقد والغش والخديعة والمداهنة وحب الرياسة والتقدم وحب المدح وخوف الذم والاهتمام بالرزق والخوف من الخلق وتفكروا في مصنوعات الله واستحضروا إطلاعه عليكم في جميع الحالات ولا تستعظموا هذا انه سهل أن استعنتم عليه بالله ثم المؤكد به عليكم الاجتماع لذكر الله وقت فراغكم من الاشتغال وخصوصا فيما بين المغرب والعشاء وفيما بين صلاة الصبح وطلوع الشمس ففي هذين الوقتين من الفضل والثواب شيء عظيم وتزاوروا في الله وتحابوا فيه وواسوا محتاجكم وصلوا أرحامكم وعودوا مرضاكم وتواصوا بالصبر واحتملوا أذي من أذاكم ولا تجالسوا من يقطعكم عن ذكر الله ولا تخالطوه فانه يميت قلوبكم وفي موتها فساد الدين وضعف اليقين وفي ذكر الله ذكره ورضاه ومجالسته وطمأنينة القلب وفي الاجتماع عليه رياض الجنة وعشيان الرحمة ونزول السكينة وحفوف الملائكة حسبما وردت به الأخبار وصحت عن رسول الله صلي عليه وسلم الآثار وإياكم والإنصات لمن يصدكم أو يلومكم فانه شيطان مارد مطرود شارد ولاتسيئوا لأحد من عباد الله ولا تخافوه ولا ترجوه فإن الأمور كلها بيد الله لا يملك أحد لأحد منها ضرا ولا نفعا ولا خفضا ولا رفعا وصونوا قلوبكم من الطمع في الخلق فإنه الفقر الحاضر والذل الظاهر وأعلموا أنكم إن فعلتم هذا ثبت خصوصيتكم ونلتم مطلوبكم من ربكم أعانكم الله وقواكم ومن نزغات الشيطان حفظكم ووقاكم والسلام .
رحم الله الشيخين مولاي محمد بن الصديق ونجله الحافظ سيدي عبد الله بن الصديق
خادم الحديث أحمد درويش يعلن أنه يجمد كل علاقاته بالطريقة الصديقية والطريقة السمانية
(بيت أولاد الدكتور حسن الفاتح أحفاد الولى الكامل سيدي محمد الفاتح قريب الله) والطرق الصوفية عامة إلا من يظهر الولاية من كشف وكرامات من غير عوض عليها من الدنيا وقليل ما هم بل هم كحمر النعم
أيها الملأ: الشيخ أحمد درويش فى صباح اليوم بعد أذكار الصباح أعلن أنه يجمد كل علاقاته بالطريقة الصديقية والسمانية وكل المريدين وأحبابهم
1. لا يتكلم ولا يعطى ولا يأخذ منهم شئيا (بما فيهم عهد الطريقة) ولا يهجر ولا يبقى إلا "إلقاء السلام"
2. يبقى على احترامه وتقديره للشيخ السيد حسن بن الصديق ونجله الدكتور محمد على ولا يسمح لأي رسول بينه وبينهم سواء كان من الرجال أو النساء بأسماء مستعارة أم حقيقية
3. ويجمد علاقته مع كل أتباع السيد عبد الله بن الصديق ومحبيه ومريديه، لا يتكلم ولا يعطى ولا يأخذ منهم شئيا ولا يهجر ولا يبقى إلا "إلقاء السلام"
4. يبقى على عهده مع السيد الحافظ عبد الله بن الصديق نشرا لعلمه فى الإسلام والإيمان والإحسان
ويدافع عنه
5. ومع ذلك باب الشيخ أحمد درويش مفتوح لمن يتأدب بأدب وصية العرائش أيا ما كان
7. آلاف السيديهات تحت الإعداد لن تشير لهذه الطرق اللهم لكتب واسم السيد الحافظ عبد الله بن الصديق
8. أي رام لنا بعد ذلك فهو شيطان من شياطين الجن أو الإنس وليأت بكل دهائه فالله سيهلكه على أيدينا
9. وصيتى للجميع أن لا يهجروا أذكار النبي صلى الله عليه وسلم وقيام ليله وصيام تطوعه وترتيله للقرأن وذكره الكثير واتباع سنته والحفاظ على تراث السلف وأفاضل الخلف ويحذروا من ابن تيمية وابن عبد وعليهم بوصية العارئش
10. اي تعريض أو تلفيق من أمثال محمود سعيد والسقاف ومحبيهم عن علم السيد الحافظ عبد الله وأدبه وعفة لسانة سوف نستمر فى الدفاع عنه حتى نقابله أو يسكتوا ولهم الحرية أن يقولوا ما يشاؤون ما داموا لا يلصقوها بالحافظ عبد الله بن الصديق
مثل نفى السقاف المهدي ومثل قول محمود سعيد فى سيدنا ابى بكر
3 ص 70 فى كتابه "التبجيل" بأن:
أشار لسيدنا ابى بكر بلفظة فلان
"فلان كأبى بكر"
ثم ألحقها بالكلام عن مكانة سيدنا ابى بكر وأن أفضلية سيدنا أبى بكر أنها
"من تلك الدعاوي"
"لا مستند لها إلا ما وجدنا عليه آباءنا"
وهذا ما كان يقوله الكفار والعياذ بالله عن الإيمان
رغم ما ورد فى مسند أحمد بن حنبل من كلام سيدنا على نفسه كرم الله وجهه فى سيدنا أبى بكر وعمر
647|836|صحيح
"حَدَّثَنَا (قال) عَبْدُ اللهِ (بن أحمد) حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللهِ التِّرْمِذِيُّ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ عَاصِمٍ (ح) وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ الْقَوَارِيرِيُّ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ قَالَ الْقَوَارِيرِيُّ فِي حَدِيثِهِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ أَبِي النَّجُودِ عَنْ زِرٍّ ، يَعْنِي ابْنَ حُبَيْشٍ ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ : سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ ، ثُمَّ قَالَ أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ عُمَرُ"
648|837|صحيح
"حَدَّثَنَا (قال) عَبْدُ اللهِ (بن أحمد) حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ هَدِيَّةُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بِمَكَّةَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْبَجَلِيُّ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ وَهْبٍ السُّوَائِيِّ قَالَ : خَطَبَنَا عَلِيٌّ فَقَالَ : مَنْ خَيْرُ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا فَقُلْتُ أَنْتَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ : لاَ خَيْرُ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ ، ثُمَّ عُمَرُ وَمَا نُبْعِدُ أَنَّ السَّكِينَةَ تَنْطِقُ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ"
649|838|صحيح
"حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَخْبَرَنَا مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، يَعْنِي الْغُدَانِيَّ الأَشَلَّ عَنِ الشَّعْبِيِّ ، حَدَّثَنِي أَبُو جُحَيْفَةَ الَّذِي كَانَ عَلِيٌّ يُسَمِّيهِ وَهْبَ الْخَيْرِ قَالَ : قَالَ لِي عَلِيٌّ يَا أَبَا جُحَيْفَةَ أَلاَ أُخْبِرُكَ بِأَفْضَلِ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا ، قَالَ : قُلْتُ : بَلَى قَالَ ، وَلَمْ أَكُنْ أَرَى أَنَّ أَحَدًا أَفْضَلُ مِنْهُ قَالَ أَفْضَلُ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ وَبَعْدَ أَبِي بَكْرٍ عُمَرُ وَبَعْدَهُمَا آخَرُ ثَالِثٌ ، وَلَمْ يُسَمّهِ"
كلام سيدي الحافظ عبد الله بن الصديق رحمه الله واضح:
فى النقطة رقم 16 من سؤالات الشيخ محمد حبيب الله للعلامة عبد الله بن الصديق
"وصف الشخص بأفعل التفضيل، يقتضى نفى المساواة غالبا، وقد ينفى التفوق بقرينة، هذا بالنسبة لاستعمال الناس حسب وضع اللغة. والناس لا يحيطون بأوصاف المفاضلة.*
أما إذا وقع فى كلام الله المحيط علمه بكل شيء، فيقتضى نفى التفوق، وكذلك فى كلام رسوله المبلغ عنه. فأن وجد فى كلام الله أو رسوله تصريح بأن ابا بكر أفضل، فإنه يقتضى حتما استجماع أبى بكر لأوصاف المفاضلة كلها بلا إشكال وإن لم نعلمها"
11. السيديهات أصبحت من أجمل ما يمكن بحمد الله من موسوعة البحث فى 2000 كتاب التى تخرج مسودة لك ومجمع النبي للحديث والسنة (50000) سنة من أعمال الحفاظ مضموما معا
وصية العرائش:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله
طبعها السيد الحافظ عبد الله بن الصديق الغماري ضمن الوظيفة الصديقة بمصر فى السبعينات حيث كان سادل بابه أحمد درويش
ونشرها أخى على رحمى - رحمه الله تعالى
(الوصية الجامعة)
ونختم هذه المجموعة بوصية جامعة لجملة من الواجبات والآداب في رسالة كتبها مولانا وإمامنا ومنشيء العارف الأكبر سيدي الشيخ السيد محمد بن الصديق لأهل مدينة العرائش بالمغرب الأقصى وهي :
إلى أخواننا في الله وأحبائنا فيه كافة فقراء العرائش :
حفظكم الله وسلام عليكم ورحمة الله تعالي (أما بعد) فأحبكم أحبكم الله ورسوله أن تقوموا بالوظائف الدينية القلبية والقالبية ففيها السعادة الأخروية والراحة الأبدية فمن الوظائف النطق بالشهادتين مع اعتقاد معنا هما الذي هوثبوت الوحدانية لله ذاتا وصفة وفعلا وثبوت رسالة مولانا رسول الله صلي الله عليه وسلم مع تصديقه فيما جاء به عن الله وأتباع أوامره واجتناب نواهيه فمنها وهو أهمها بعد الشهادتين أداء الصلوات الخمس في أوقاتها المعينة لها مع الجماعة والإتيان بجميع شروطها من الطهارة الكبرى والصغرى واستقبال القبلة وستر العورة وإتقان الوضوء باتفاق الاستبراء الذي هو استفراغ ما في المحلين من الأذى مع الأستجمار بالحجارة إن أمكن والغسل بالماء بعده والإتيان بجميع الفرائض والسنن والمستحبات ولابد مع هذا من المحافظة علي النوافل كالوتر والفجر والرواتب القبلية والبعد ية ومنها الزكاة فأوردها إن وجبت عليكم ولابد فإنها طهارة وبركة وسبب للغني واحفظوا مع هذا جوارحكم التي هي الأذن والعين واللسان والبطن والفرج والرجل من المنهيات فلا تسمعوا إلا الوعظ والذكر والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا تنظروا إلي ما لا يحل لكم من النساء والصبيان والأمتعة واحفظوا ألسنتكم من الكذب والغيبة والنميمة والزور والبهتان من إذابة الناس في أبدانهم وأموالهم وبطونكم من الحرام وفروجكم من مماسة ما لا يحل لكم وأرجلكم من المشي في غير طاعة الله وقلوبكم من العجب والكبر والرياء والحسد والبغض والغل والحقد والغش والخديعة والمداهنة وحب الرياسة والتقدم وحب المدح وخوف الذم والاهتمام بالرزق والخوف من الخلق وتفكروا في مصنوعات الله واستحضروا إطلاعه عليكم في جميع الحالات ولا تستعظموا هذا انه سهل أن استعنتم عليه بالله ثم المؤكد به عليكم الاجتماع لذكر الله وقت فراغكم من الاشتغال وخصوصا فيما بين المغرب والعشاء وفيما بين صلاة الصبح وطلوع الشمس ففي هذين الوقتين من الفضل والثواب شيء عظيم وتزاوروا في الله وتحابوا فيه وواسوا محتاجكم وصلوا أرحامكم وعودوا مرضاكم وتواصوا بالصبر واحتملوا أذي من أذاكم ولا تجالسوا من يقطعكم عن ذكر الله ولا تخالطوه فانه يميت قلوبكم وفي موتها فساد الدين وضعف اليقين وفي ذكر الله ذكره ورضاه ومجالسته وطمأنينة القلب وفي الاجتماع عليه رياض الجنة وعشيان الرحمة ونزول السكينة وحفوف الملائكة حسبما وردت به الأخبار وصحت عن رسول الله صلي عليه وسلم الآثار وإياكم والإنصات لمن يصدكم أو يلومكم فانه شيطان مارد مطرود شارد ولاتسيئوا لأحد من عباد الله ولا تخافوه ولا ترجوه فإن الأمور كلها بيد الله لا يملك أحد لأحد منها ضرا ولا نفعا ولا خفضا ولا رفعا وصونوا قلوبكم من الطمع في الخلق فإنه الفقر الحاضر والذل الظاهر وأعلموا أنكم إن فعلتم هذا ثبت خصوصيتكم ونلتم مطلوبكم من ربكم أعانكم الله وقواكم ومن نزغات الشيطان حفظكم ووقاكم والسلام .
رحم الله الشيخين مولاي محمد بن الصديق ونجله الحافظ سيدي عبد الله بن الصديق
تعليق