هل سمعت هذه الاحاديث من قبل؟

تقليص
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 23
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 10 15 16 17 18 19 20 21 22 23 template التالي
  • اسامة محمد خيري
    Registered User
    • Dec 2008
    • 12975
    #286
    8124 - ‏(‏ما يخرج رجل شيئاً من صدقة حتى يفك عنها لحيي سبعين شيطاناً‏)

    8128- مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما‏‏:‏‏ فأما المنفق فلا ينفق إلا سبغت على جلده، حتى تخفي بنانه، وتعفو أثره، وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئا إلا لزقت كل حلقة مكانها، فهو يوسعها فلا تتسع

    8129- مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت

    8130- مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد، لا يعدمك من صاحب المسك إما أن تشتريه أو تجد ريحه، وكير الحداد يحرق بيتك أو ثوبك أو تجد منه ريحا خبيثة

    8133- مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار عذب على باب أحدكم، يغتسل فيه كل يوم خمس مرات، فما يبقى ذلك من الدنس‏‏؟‏‏

    8134- مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس ويحرق نفسه
    8135- مثل القلب مثل الريشة تقلبها الرياح بفلاة

    8136- مثل الذي يعتق عند الموت كمثل الذي يهدي إذا شبع

    8137- مثل الذي يتعلم العلم ثم لا يحدث به كمثل الذي يكنز الكنز فلا ينفق منه

    8139- مثل الذي يجلس يسمع الحكمة ولا يحدث عن صاحبه إلا بشر ما يسمع كمثل رجل أتى راعيا فقال‏‏:‏‏ يا راعي، أجزرني شاة من غنمك‏‏.‏‏ قال‏‏:‏‏ اذهب فخذ بأذن خيرها شاة‏‏.‏‏ فذهب فأخذ بأذن كلب الغنم

    8140- مثل الذي يتكلم يوم الجمعة والإمام يخطب مثل الحمار يحمل أسفارا، والذي يقول له‏‏:‏‏ ‏‏"‏‏أنصت‏‏"‏‏ لا جمعة له

    8141- مثل الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه مثل الفتيلة تضيء للناس وتحرق نفسها

    8142- مثل الذي يعين قومه على غير الحق مثل بعير تردى وهو يجر بذنبه

    8143- مثل الذين يغزون من أمتي ويأخذون الجعل يتقوون به على عدوهم مثل أم موسى‏‏:‏‏ ترضع ولدها، وتأخذ أجرها

    8145 - ‏(‏مثل المؤمن مثل النخلة ما أخذت منها من شيء نفعك‏)

    8151- مثل المؤمن كمثل خامة الزرع‏‏:‏‏ من حيث أتتها الريح كفتها، فإذا سكنت اعتدلت؛ وكذلك المؤمن‏‏.‏‏ يكافأ بالبلاء‏‏.‏‏ ومثل الفاجر كالأرزة‏‏:‏‏ صماء معتدلة حتى يقصمها الله تعالى إذا شاء

    8152- مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة‏‏:‏‏ ريحها طيب وطعمها طيب‏‏.‏‏ ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة‏‏:‏‏ لا ريح لها وطعمها حلو‏‏.‏‏ ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة‏‏:‏‏ ريحها طيب وطعمها مر‏‏.‏‏ ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة‏‏:‏‏ ليس لها ريح وطعمها مر

    8153- مثل المؤمن مثل النحلة‏‏:‏‏ إن أكلت أكلت طيبا، وإن وضعت وضعت طيبا، وإن وقعت على عود نخر لم تكسره‏‏.‏‏ ومثل المؤمن مثل سبيكة الذهب‏‏:‏‏ إن نفخت عليها احمرت، وإن وزنت لم تنقص

    8155- مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد‏‏:‏‏ إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى

    8157- مثل المرأة الصالحة في النساء كمثل الغراب الأعصم‏‏:‏‏ الذي إحدى رجليه بيضاء

    8158- مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين‏‏:‏‏ تعير إلى هذه مرة، وإلى هذه مرة، لا تدري أيهما تتبع

    8159- مثل ابن آدم وإلى جنبه تسعة وتسعون منية إن أخطأته المنايا وقع في الهرم حتى يموت

    8160- مثل أصحابي مثل الملح في الطعام‏‏:‏‏ لا يصلح الطعام إلا بالملح

    8161- مثل أمتي مثل المطر‏‏:‏‏ لا يدرى أوله خير، أم آخره

    8162- مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح‏‏:‏‏ من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق

    8163- مثل بلال كمثل نحلة‏‏:‏‏ غدت تأكل من الحلو والمر، ثم يمسي حلوا كله

    8167- مثلي ومثل الساعة كفرسي رهان، مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قوم طليعة فلما خشي أن يسبق ألاح بثويبه‏‏:‏‏ أتيتم، أتيتم، أنا ذاك، أنا ذاك

    8168- مثلي ومثلكم كمثل رجل أوقد نارا فجعل الفراش والجنادب يقعن فيها وهو يذبهن عنها، وأنا آخذ بحجزكم عن النار وأنتم تفلتون من يدي

    8169- مجالس الذكر‏‏:‏‏ تنزل عليهم السكينة، وتحف بهم الملائكة، وتغشاهم الرحمة، ويذكرهم الله على عرشه

    8170- مداراة الناس صدقة

    8171- مررت ليلة أسري بي على موسى قائما يصلي في قبره

    8172- مررت ليلة أسري بي بالملأ الأعلى، وجبريل كالحلس البالي من خشية الله تعالى ‏‏[‏‏زاد الطبراني في بعض طرقه‏‏:‏‏ فعرفت فضل علمه بالله علي‏‏]‏‏ـ

    ‏‏8173- مر رجل بغصن شجرة على ظهر طريق فقال‏‏:‏‏ والله لأنحين هذا عن المسلمين، لا يؤذيهم‏‏.‏‏ فأدخل الجنة

    8174- مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين، وفرقوا بينهم في المضاجع‏‏.‏‏ وإذا زوج أحدكم خادمه عبده أو أجيره فلا ينظر إلى ما دون السرة وفوق الركبة

    8175- مروا أبا بكر فليصل بالناس

    8176- مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا فلا يستجاب لكم

    8177- مروا بالمعروف وإن لم تفعلوه، وانهوا عن المنكر وإن لم تجتنبوه كله

    8178- مسألة الغنى شين في وجهه يوم القيامة

    8181- مضمضوا من اللبن، فإن له دسما

    8182- مطل الغني ظلم، فإذا أتبع أحدكم على ملئ فليتبع

    8189 - ‏(‏معلم الخير‏)‏ يعني العلم الشرعي ‏(‏يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحر‏)

    8190- مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله تعالى‏‏:‏‏ لا يعلم أحد ما يكون في غد إلا الله تعالى، ولا يعلم أحد ما يكون في الأرحام إلا الله تعالى، ولا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله تعالى، ولا تدري نفس بأي أرض تموت إلا الله تعالى، ولا يدري أحد متى يجيء المطر إلا الله تعالى

    8192- مفتاح الجنة الصلاة، ومفتاح الصلاة الطهور

    8193- مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم

    8194- مقام الرجل في الصف في سبيل الله أفضل من عبادة ستين سنة

    8195- مكارم الأخلاق من أعمال الجنة

    8200 - ‏(‏مكتوب في التوراة من سره أن تطول حياته ويزاد في رزقه فليصل رحمه‏

    8203 - ‏(‏ملئ‏)‏ بضم الميم وفتح الهمزة بضبطه ‏(‏عمار‏)‏ بن ياسر ‏(‏إيماناً إلى مشاشه‏)‏ بضم الميم ومعجمتين أولاهما خفيفة يعني اختلط الإيمان بلحمه ودمه وعظمه وامتزج بسائر أجزائه امتزاجاً لا يقبل التفرقة فلا يضره الكفر حين أكرهه عليه كفار مكة بضروب العذاب وفيه نزل ‏{‏إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان‏}‏ قال في الفتح‏:‏ وهذه الصفة لا تقع إلا ممن أجاره اللّه الشيطان الرجيم ومن ثم جاء عن ابن مسعود في الصحيح أن عماراً أجاره اللّه من الشيطان‏.‏

    8204- ملعون من أتى امرأة في دبرها

    8207- ملعون من سب أباه، ملعون من سب أمه، ملعون من ذبح لغير الله، ملعون من غير تخوم الأرض، ملعون من كمه أعمى عن طريق، ملعون من وقع على بهيمة، ملعون من عمل بعمل قوم لوط

    8208- ملعون من فرق ‏[‏زاد الطبراني في روايته‏:‏ بين الوالدة وولدها، وبين الأخ وأخيه‏]‏

    8213- من البر أن تصل صديق أبيك

    8215- من الجفاء أن أذكر عند الرجل فلا يصلي علي

    8220- من الكبائر استطالة الرجل في عرض رجل مسلم، ومن الكبائر السبتان بالسبة

    8221- من المذي الوضوء، ومن المني الغسل

    8224 - ‏(‏من أسوأ الناس منزلة‏)‏ أي عند اللّه ‏(‏من أذهب آخرته بدنيا غيره‏)‏

    8225- من أشد أمتي لي حبا ناس يكونون بعدي‏:‏ يود أحدهم لو رآني بأهله وماله

    8226- من أشراط الساعة أن يتباهى الناس في المساجد

    8227- من أشراط الساعة الفحش والتفحش، وقطيعة الرحم، وتخوين الأمين وائتمان الخائن

    8228 - ‏(‏من أشراط الساعة أن يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين‏)‏ تحيته ‏(‏وأن لا يسلم الرجل إلا على من يعرف‏)‏ دون من لم يعرفه ‏(‏وأن يبرد الصبي الشيخ‏)‏ أي يجعله رسوله في حوائجه‏.‏

    8229- من أفضل الشفاعة أن تشفع بين اثنين في النكاح

    8233- من اقتراب الساعة هلاك العرب

    8235- من أكبر الكبائر الشرك بالله، واليمين الغموس

    8239- من تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على جبهته ويسأله كيف هو، وتمام تحيتكم بينكم المصافحة

    8243- من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه

    8245 - ‏(‏من حين يخرج أحدكم من منزله‏)‏ ذاهباً ‏(‏إلى مسجده‏)‏ لنحو صلاة أو اعتكاف فيه ‏(‏فرجل تكتب حسنة والأخرى تمحو سيئة‏)‏

    8246 - ‏(‏من خلفائكم خليفة يحثو المال حثياً لا يعده عداً‏)‏ قالوا‏:‏ هو المهدي‏.‏

    8252- من سعادة ابن آدم استخارته الله تعالى، ومن سعادة ابن آدم رضاه بما قضى الله، ومن شقاوة ابن آدم تركه استخارة الله، ومن شقاوة ابن آدم سخطه بما قضى الله له

    8253- من سنن المرسلين‏:‏ الحلم، والحياء، والحجامة، والسواك، والتعطر، وكثرة الأزواج

    8254- من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء

    8255- من شكر النعمة إفشاؤها

    8256- من فقه الرجل رفقه في معيشته

    8259- من كرامتي على ربي أني ولدت مختونا، ولم ير أحد سوءتي

    8262- منا‏:‏ الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه

    8263- من آتاه الله من هذا المال شيئا من غير أن يسأله فليقبله، فإنما هو رزق ساقه الله إليه

    8264 - ‏(‏من آذى المسلمين في طرقهم‏)‏ بالتخلي فيها كما بينه في رواية أخرى ‏(‏وجب عليه لعنتهم
    8266- من آذى عليا فقد آذاني

    8267- من آذى شعرة مني فقد آذاني، ومن آذاني، فقد آذى الله

      تعليق

      • اسامة محمد خيري
        Registered User
        • Dec 2008
        • 12975
        #287
        8271 - ‏(‏من أمَّن رجلاً على دمه فقتله فأنا بريء من القاتل وإن كان المقتول كافراً‏

        8272- من آوى ضالة فهو ضال، ما لم يعرفها

        8273- من آوى يتيما أو يتيمين ثم صبر واحتسب كنت أنا وهو في الجنة كهاتين ‏[‏تمامه عند مخرجه الطبراني‏:‏ وحرك أصبعيه، السبابة والوسطى

        8274 - ‏(‏من ابتاع‏)‏ أي اشترى ‏(‏طعاماً‏)‏ هو ما يؤكل ‏(‏فلا يبعه حتى يستوفيه‏)‏ أي يقبضه كما جاء مصرحاً به في رواية لئلا يكون متصرفاً في ملك غيره بلا إذنه

        8276- من ابتغى العلم ليباهي به العلماء، أو يماري به السفهاء، أو تقبل أفئدة الناس إليه‏:‏ فإلى النار

        8277 - ‏(‏من ابتغى القضاء‏)‏ أي طلبه ‏(‏وسأل فيه‏)‏ أي في توليته ‏(‏شفعاء وكل إلى نفسه ومن أكره عليه أنزل اللّه عليه ملكاً يسدده‏)

        8278- من ابتلي من هذه البنات بشيء فأحسن إليهن كن له سترا من النار

        8281- من ابتلي فصبر، وأعطي فشكر، وظلم فغفر، وظلم فاستغفر‏:‏ أولئك لهم الأمن وهم مهتدون

        8283 - ‏(‏من أتى المسجد‏)‏ أي قصده ‏(‏لشيء‏)‏ أي لفعل شيء فيه ‏(‏فهو حظه‏)‏ أي نصيبه من إتيانه لا يحصل له غيره فمن أتاه لصلاة حصل له أجرها أو لزيارة بيت اللّه حصلا له ومن أتاه لهما مع تعلم علم أو إرشاد جاهل حصل له ما أتاه لأجله أو أتاه لنحو تفرج أو إنشاد ضالة فهو حظه وهو من قوله عليه السلام وإنما لكل امرء ما نوى‏.‏

        8282 - ‏(‏من أبلى‏)‏ بضم الهمزة وكسر اللام ‏(‏بلاء‏)‏ أي أنعم عليه بنعمة والبلاء يستعمل في الخير والشر لأن أصله الاختبار والامتحان كما تقرر ‏(‏فذكره فقد شكره‏)‏ يعني أن من آداب النعمة أن يذكر المعطي فإذا ذكره فقد شكره وذا لا ينافي رؤية النعمة منه تعالى لأن للمعطي طريقاً في وصولها وقد أثنى اللّه على عباده بأعمالهم وهو خالقها ومن تمام الشكر أن يستر عيوب العطاء ولا يحتقره ‏(‏وإن كتمه فقد كفره‏)‏ أي ستر نعمة العطاء وغطاها ‏{‏لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد‏}‏‏.‏

        8284- من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة

        8285- من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد

        8286- من أتى فراشه وهو ينوي أن يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه حتى يصبح ‏:‏كتب له ما نوى، وكان نومه صدقة عليه من ربه

        8291- من أتى امرأته في حيضها فليتصدق بدينار، ومن أتاها وقد أدبر الدم عنها ولم تغتسل فنصف دينار

        8292- من أتاه أخوه متنصلا فليقبل ذلك منه محقا أو مبطلا؛ فإن لم يفعل لم يرد على الحوض

        8295 - ‏(‏من أتت عليه ستون سنة فقد أعذر اللّه إليه في العمر‏)

        8296- من أتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاؤه فيها

        8302 - ‏(‏من أثكل‏)‏ أي فقد ‏(‏ثلاثة من صلبه‏)‏ بضم أوله المهملة ‏(‏في سبيل اللّه فاحتسبهم على اللّه وجبت له الجنة

        8303- من أثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة، ومن أثنيتم عليه شرا وجبت له النار‏:‏ أنتم شهداء الله في الأرض

        8307 - ‏(‏من أحاط حائطاً على أرض فهي له‏)‏

        8308- من أحب لله، و أبغض لله، وأعطى لله، ومنع لله، فقد استكمل الإيمان

        8309- من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه

        8310- من أحب الأنصار أحبه الله، ومن أبغض الأنصار أبغضه الله

        8313- من أحب دنياه أضر بآخرته، ومن أحب آخرته أضر بدنياه‏.‏ فآثروا ما يبقى على ما يفنى

        8315- من أحب أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار

        8316- من أحب فطرتي فليستسن بسنتي، وإن من سنتي النكاح

        8317- من أحب قوما حشره الله في زمرتهم

        8318- من أحب الحسن والحسين فقد أحبني، ومن أبغضهما فقد أبغضني

        8319- من أحب عليا فقد أحبني، ومن أبغض عليا فقد أبغضني

        8320- من أحب أن ينظر إلى شهيد يمشي على وجه الأرض فلينظر إلى طلحة بن عبيد الله

        8321- من أحب أن يصل أباه في قبره فليصل إخوان أبيه من بعده

        8322- من أحب أن تسره صحيفته فليكثر فيها من الاستغفار

        8323- من أحب أن يجد طعم الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا لله

        8324- من أحب أن يبسط له في رزقه، وأن ينسأ له في أثره، فليصل رحمه

        قال المناوي: ولا يعارض هذا ‏{‏فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة‏}‏ الآية لأن المراد بالبسط والتأخير هنا البسط في الكيف لا في الكم أو أن الخبر صدر في معرض الحث على الصلة بطريق المبالغة أو أنه يكتب في بطن أمه إن وصل رحمه فرزقه وأجله كذا وإن لم يصل فكذا‏.‏

        8326- من احتجم لسبع عشرة من الشهر وتسع عشرة وإحدى وعشرين كان له شفاء من كل داء

        8327- من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان دواء لداء سنة

        8328- من احتجم يوم الأربعاء أو يوم السبت فرأى في جسده وضحا فلا يلومن إلا نفسه

        8331- من احتكر حكرة يريد أن يغلى‏؟‏‏؟‏ بها على المسلمين فهو خاطئ، وقد برئت منه ذمة الله ورسوله

        8333- من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد

        8334- من أحرم بحج أو عمرة من المسجد الأقصى كان كيوم ولدته أمه

        8339- من أحسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس، ومن أصلح سريرته أصلح الله علانيته

        8345- من أحيا أرضا ميتة فله فيها أجر، وما أكلت العافية منها فهو له صدقة

        8351- من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه، ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله

        8352- من أخذ من الأرض شيئا بغير حقه خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين

        8353- من أخذ من الأرض شيئا ظلما جاء يوم القيامة يحمل ترابها إلى المحشر

        8354- من أخذ من طريق المسلمين شيئا جاء به يوم القيامة يحمله من سبع أرضين

        8355 - ‏(‏من أخذ على تعليم القرآن قوساً قلده اللّه مكانها قوساً من نار جهنم يوم القيامة‏)‏ قاله لمعلم أهدى له قوس فقال‏:‏ هذه غير مال فأرمى به في سبيل اللّه، وأخذ بظاهره أبو حنيفة فحرم أخذ الأجرة عليه وخالفه الباقون قائلين الخبر بفرض صحته منسوخ أو مؤوّل بأنه كان يحتسب التعليم‏.‏ نعم الأولى كما قاله الغزالي الإقتداء بصاحب الشرع فلا يطلب على إفاضة العلم أجراً ولا يقصد جزاءاً ولا شكوراً بل يعلم للّه‏

        8359 - ‏(‏من أخرج من طريق المسلمين شيئاً يؤذيهم‏)‏ كشوك وحجر وقذر ‏(‏كتب اللّه له به حسنة ومن كتب له عنده حسنة أدخله بها الجنة‏)

        8360 - ‏(‏من أخطأ خطيئة أو أذنب ذنباً ثم ندم‏)‏ على فعله ‏(‏فهو‏)‏ أي الندم ‏(‏كفارته‏)‏ لأن الندم توبة والتوبة إذا توفرت شروطها تجبُّ ما قبلها‏.‏

        8361- من أخلص لله أربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه

        قال المناوي: وأخذ جمع من الصوفية منه أن خلوة المريد تكون أربعين يوماً واحتجوا بوجوه أخر أظهرها أنه سبحانه خمر طينة آدم أربعين صباحاً، وفي شرح الأحكام لعبد الحق‏:‏ هذا الحديث وإن لم يكن صحيح الإسناد فقد صححه الذوق الذي خصص به أهل العطاء والإمداد وفهم ذلك مستغلق إلا على أهل العلم الفتحي الذي طريقه الفيض الرباني بواسطة الإخلاص المحمدي‏.‏

        8362 - ‏(‏من ادّان ديناً ينوي‏)‏ أي وهو ينوي كما جاء مصرحاً به في رواية صحيحة ‏(‏قضاءه أداه اللّه عنه يوم القيامة‏)‏

        8364 - ‏(‏من أدى زكاة ماله فقد أدى الحق الذي عليه ومن زاد فهو أفضل‏)‏ قال بعضهم‏:‏ الأداء تسليم عن الثابت في الذمة بسبب الموجب كالوقت للصلاة والمال للزكاة والشهر للصوم إلى من يستحق ذلك الواجب‏.‏

        - ‏(‏هق عن الحسن مرسلاً‏)‏ وهو البصري وورد بمعناه مسنداً من حديث جابر عند الطبراني وغيره قال الهيثمي‏:‏ وسنده حسن بلفظ من أدى زكاة ماله فقد أذهب عنه شره‏.‏

        8365- من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدرك الصلاة

        8366- من أدرك ركعة من الجمعة فليصل إليها أخرى

        8367- من أدرك عرفة قبل طلوع الفجر فقد أدرك الحج

        8368- من أدرك رمضان وعليه من رمضان شيء لم يقضه، فإنه لا يقبل منه حتى يصومه

        8369- من أدرك الأذان في المسجد ثم خرج، لم يخرج لحاجته، وهو لا يريد الرجعة، فهو منافق

        8370- من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم، فالجنة عليه حرام

        8371- من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله المتتابعة إلى يوم القيامة

        8372- من ادعى ما ليس له فليس منا، وليتبوأ مقعده من النار

        8373 - ‏(‏من ادهن ولم يسم‏)‏ اللّه تعالى عند ادّهانه ‏(‏ادّهن معه ستون شيطاناً‏)‏ الظاهر أن المراد التكثير لا حقيقة العدد قياساً على نظائره السابقة واللاحقة، قال الغزالي‏:‏ قال أبو هريرة‏:‏ التقى شيطان المؤمن وشيطان الكافر فإذا شيطان الكافر سمين دهين وشيطان المؤمن هزيل أشعث عار فقال شيطان الكافر للآخر‏:‏ ما لك قال‏:‏ أنا مع رجل إذا أكل سمى فأظل جائعاً وإذا شرب سمى فأظل ظامئاً وإذا ادهن سمى فأظل شعثاً وإذا لبس سمى فأظل عرياناً فقال شيطان الكافر‏:‏ لكني مع رجل لا يفعل شيئاً من ذلك فأشركه في الكل‏.‏

        - ‏(‏ابن السني في عمل يوم وليلة عن‏)‏ أبي عيسى ‏(‏دريد بن نافع القرشي‏)‏ الأموي مولاهم الشامي نزل مصر، مقبول، لكنه مدلس كما في التقرب ‏(‏مرسلاً‏)‏ قال الذهبي‏:‏ مصري مستقيم الحديث، وفي الفردوس هو مولى أبي أمية يروي عن الأزهري وغيره‏.‏

        8375- من أذل عنده مؤمن فلم ينصره وهو يقدر على أن ينصره أذله الله على رؤوس الأشهاد يوم القيامة

        8376- من أذن سبع سنين محتسبا كتب الله له براءة من النار

        8377- من أذن اثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة، وكتب له بتأذينه في كل يوم ستون حسنة، وبإقامته ثلاثون حسنة

        8385- من أراد الحج فليتعجل‏:‏ فإنه قد يمرض المريض، وتضل الضالة، وتعرض الحاجة

        8389- من أراد أهل المدينة بسوء أذابه الله كما يذوب الملح في الماء

        8390- من أراد أن تستجاب دعوته وأن تكشف كربته فليفرج عن معسر

        8392- من ارتد عن دينه فاقتلوه

        8394- من أرضى الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس، ومن أسخط الناس برضا الله كفاه الله مؤونة الناس

        8396- من أريد ماله بغير حق فقاتل فقتل فهو شهيد

        8401- من استجمر فليستجمر ثلاثا

          تعليق

          • اسامة محمد خيري
            Registered User
            • Dec 2008
            • 12975
            #288
            8403- من استطاب بثلاثة أحجار ليس فيهن رجيع كن له طهورا

            8404- من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها، فإني أشفع لمن يموت بها

            8405- من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل

            8407- من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه

            8408- من استطاع منكم أن لا يحول بينه وبين قبلته أحد فليفعل

            8409- من استطاع منكم أن يستر أخاه المؤمن بطرف ثوبه فليفعل

            8411- من استعاذ بالله فأعيذوه، ومن سألكم بالله فأعطوه، ومن دعاكم فأجيبوه، ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه

            8413- من استعف أعفه الله، ومن استغنى أغناه الله، ومن سأل الناس وله عدل خمس أواق فقد سأل إلحافا

            8414- من استعمل رجلا من عصابة وفيهم من هو أرضى لله منه فقد خان الله ورسوله والمؤمنين

            8416- من استعملنا منكم على عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان ذلك غلولا يأتي به يوم القيامة

            8419- من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله به بكل مؤمن ومؤمنة حسنة

            8421- من استغنى أغناه الله، ومن استعف أعفه الله، ومن استكفى كفاه الله، ومن سأل وله قيمة أوقية فقد ألحف

            8423- من استفتح أول نهاره بخير وختمه بالخير قال الله لملائكته‏:‏ لا تكتبوا عليه ما بين ذلك من الذنوب

            8424- من استلحق شيئا ليس منه حته الله حت الورق

            8426- من استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون صب في أذنيه الآنك، ومن رأى عينيه ‏في المنام ما لم ير كلف أن يعقد شعيرة

            8433- من أسلف في شيء فليسلف في كيل معلوم، ووزن معلوم، إلى أجل معلوم

            8439- من أشاد على مسلم عورة يشينه بها بغير حق، شانه الله بها في النار يوم القيامة
            ‏
            8440- من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه، وإن كان أخاه لأبيه وأمه

            8443- من اشترى سرقة وهو يعلم أنها سرقة فقد شرك في عارها وإثمها

            8445- من أصاب ذنبا فأقيم عليه حد ذلك الذنب فهو كفارته

            8448- من أصاب حدا فعجل عقوبته في الدنيا فالله أعدل من أن يثني على عبده العقوبة في الآخرة، ومن أصاب حدا فستره الله عليه فالله أكرم من أن يعود في شيء قد عفا عنه

            8449- من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تستد فاقته، ومن أنزلها بالله أوشك الله له بالغنى‏:‏ إما بموت آجل، أو غنى عاجل

            8450- من أصابه غم أو هم أو سقم أو شدة فقال‏:‏ الله ربي لا شريك له؛ كشف ذلك عنه

            8455- من أصبح منكم آمنا في سربه، معافى في جسده، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها

            8461- من أضحى يوما محرما ملبيا حتى غربت الشمس غفرت ذنوبه فعاد كما ولدته أمه

            8462- من اضطجع مضجعا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة، ومن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة

            8468- من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم فقد حل لهم أن يفقأوا عينه

            8469- من اطلع في كتاب أخيه بغير أمره فكأنما اطلع في النار

            8470- من أعان مجاهدا في سبيل الله أو غارما في عسرته أو مكاتبا في رقبته، أظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله

            8473- من أعان على خصومة بظلم لم يزل في سخط الله حتى ينزع

            8474- من أعان ظالما ليدحض بباطله حقا فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله

            8475- من اعتذر إليه أخوه بمعذرة فلم يقبلها، كان عليه من الخطيئة مثل صاحب مكس

            8483- من أعطي شيئا فوجد فليجز به، ومن لم يجد فليثن به؛ فإن أثنى به فقد شكره، وإن كتمه فقد كفره‏.‏ ومن تحلى بما لم يعط فإنه كلابس ثوبي زور

            8486- من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار

            8490- من أفتي بغير علم كان إثمه على من أفتاه، ومن أشار على أخيه بأمر يعلم أن الرشد في غيره فقد خانه

            8499 - ‏(‏من أقام البينة على أسير‏)‏ أي على قتله إياه ‏(‏فله سلبه‏)

            8500- من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر؛ زاد ما زاد

            8502- من اقتطع أرضا ظالما لقي الله وهو عليه غضبان

            8503- من اقتنى كلبا إلا كلب ماشية أو ضاريا، نقص من عمله كل يوم قيراطان

            8507 - ‏(‏من اكتوى أو استرقى فقد برىء من التوكل‏)‏

            8508 - ‏(‏من أكثر من الاستغفار‏)‏ وفي رواية للبيهقي من لزم الاستغفار ‏(‏جعل اللّه له من كل هم فرجاً ومن كل ضيق مخرجاً ورزقه من حيث لا يحتسب‏)‏ مقتبس من قوله تعالى ‏{‏ومن يتق اللّه يجعل له مخرجاً‏}‏ لأن من داوم على الاستغفار وقام بحقه كان متقياً وناظراً إلى قوله تقدس ‏{‏استغفروا ربكم إنه كان غفاراً يرسل السماء عليكم مدراراً‏....

            8515- من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا وليعتزل مسجدنا، وليقعد في بيته

            8519- من أكل في قصعة ثم لحسها، استغفرت له القصعة

            قال المناوي: قال زين الحفاظ‏:‏ وإذا سلت الطعام بأصبعه كان لاحساً للقصعة بواسطة الأصبع خلافاً لما زعمه ابن العربي من أن اللحس إنما يكون بلسانه

            8520- من أكل مع قوم تمرا، فلا يقرن إلا أن يأذنوا له

            8526- من أماط أذى عن طريق المسلمين كتب له حسنة، ومن تقبلت منه حسنة دخل الجنة

            8527- من أم قوما وهم له كارهون فإن صلاته لا تجاوز ترقوته

            8528- من أم الناس فأصاب الوقت وأتم الصلاة فله ولهم، ومن انتقص من ذلك شيئا فعليه ولا عليهم

            8530 - ‏(‏من أمركم من الولاة‏)‏ أي ولاة الأمور ‏(‏بمعصية فلا تطيعوه‏)‏ أن لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ‏{‏واللّه أحق أن ترضوه‏}‏‏.‏
            - ‏(‏حم ه ك عن أبي سعيد‏)‏ الخدري، قال‏:‏ كنا في سرية عليها عبد اللّه بن حذافة وكان من أهل بدر وفيه دعابة فنزل منزلاً فأوقد القوم ناراً يصطلون فقال‏:‏ أليس لي عليكم السمع والطاعة‏؟‏ قالوا‏:‏ بلى قال‏:‏ فإني أعزم عليكم إلا تواثبتم في النار فقام ناس فتحجزوا حتى ظن أنهم واقعون فيها قال‏:‏ أمسكوا فإنما كنت أضحك معكم فلما قدموا ذكروه لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فذكره‏.

            8534- من انتسب إلى تسعة آباء كفار يريد بهم عزا وكرما كان عاشرهم في النار

            8536- من انتهب فليس منا

            8537- من أنظر معسرا أو وضع عنه أظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله

            8539 - ‏(‏من أنظر معسراً فله بكل يوم مثله صدقة قبل أن يحل الدين فإذا حل الدين فأنظره فله كل يوم مثلاه صدقة‏

            8542- من أنفق نفقة في سبيل الله كتبت له سبعمائة ضعف

            8543- من أهان قرشيا أهانه الله

            8544 - ‏(‏من أهل بعمرة من بيت المقدس غفر له‏)‏

            8546- من بات كالا من طلب الحلال بات مغفورا له

            8547- من بات على ظهر بيت ليس عليه حجاب فقد برئت منه الذمة

            8548- من بات وفي يده غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه

            8550 - ‏(‏من باع داراً ثم لم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيها‏)‏

            8552 - ‏(‏من باع الخمر فليشقص الخنازير‏)‏ أي يذبحها بالمشقص وهو نصل عريض يعني من استحل بيعها استحل أكلها ولم يأمره بذبحها لكنه تحذير وتعظيم لإثم بائع الخمر، كذا قرره قوم‏.‏ قال ابن العربي‏:‏ وهذا حديث بديع لم يفهمه من زعم أن معناه ذلك بل يربأ المرء بنفسه عن أن يضيفه إلى الرسول صلى اللّه عليه وسلم لما فيه من تكلف القول وضّعف الاستعارة والتغلغل على مبادىء الفصاحة وإنما معناه فليبعضه وليجعله أشقاصاً فيقول منه حلال ومنه حرام وذلك لأنه تعالى حرم شرب الخمر فمن أراد أن يبعض حالها فيجعل الشرب وحده حراماً ويجيز البيع فليفعل كذلك في الخنزير فإنه لا فرق بين الحالين والذاتين والحكمين وأخاف أن يدخل فيه من قال‏:‏ إن شقصاً منه وهو الشعر حلال وهذا مما وهم فيه من رأيته تعرض لتأويله وهذا الباب الحق‏.‏

            8553- من باع عقر دار من غير ضرورة سلط الله على ثمنه تالفا يتلفه

            8554- من باع جلد أضحيته فلا أضحية له

            8555- من بدأ بالسلام فهو أولى بالله ورسوله

            8558- من بدا جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب السلطان افتتن

            8559- من بدل دينه فاقتلوه

            8560- من بر والديه طوبى له زاد الله في عمره

            8565- من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها، بنى الله له بيتا في الجنة

            8570- من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه

            8571- من تاب إلى الله قبل أن يغرغر قبل الله منه

            8576- من تتبع ما يسقط من السفرة غفر له

            8577- من تحلم كاذبا كلف يوم القيامة أن يعقد بين شعيرتين، ولن يعقد بينهما

            8578- من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا إلى جهنم

            8584- من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره من أي حلل الإيمان شاء يلبسها

            8586- من ترك صلاة العصر حبط عمله

            8588- من ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه، فإنها نعمة كفرها

            8589- من ترك ثلاث جمع تهاونا بها، طبع الله على قلبه

            8591- من تزوج فقد استكمل نصف الإيمان، فليتق الله في النصف الباقي

            8593- من تشبه بقوم فهو منهم

            8594- من تصبح كل يوم بسبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر

            8595- من تصدق بشيء من جسده أعطي بقدر ما تصدق

            8596- من تطبب ولم يعلم منه طب فهو ضامن

            8598- من تعظم في نفسه، واختال في مشيته، لقي الله وهو عليه غضبان

            8599- من تعلق شيئا وكل إليه

            8600- من تعلم الرمي ثم تركه فقد عصاني

            8601- من تعلم علما لغير الله فليتبوأ مقعده من النار

            8605- من تواضع لله رفعه الله

              تعليق

              • اسامة محمد خيري
                Registered User
                • Dec 2008
                • 12975
                #289
                8610- من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل

                8611- من تولى غير مواليه فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه

                8612- من جادل في خصومة بغير علم لم يزل في سخط الله حتى ينزع

                8613- من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله

                8614- من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة

                8616- من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين

                8626- من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه

                8627- من حج هذا البيت أو اعتمر فليكن آخر عهده الطواف بالبيت

                8631- من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين

                8632- من حدث بحديث فعطس عنده فهو حق

                8637- من حفظ على أمتي أربعين حديثا من سنتي أدخلته يوم القيامة في شفاعتي

                8638- من حفظ ما بين فقميه ورجليه دخل الجنة

                8639- من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال

                8640- من حفظ لسانه وسمعه وبصره يوم عرفة غفر له من عرفة إلى عرفة

                8641- من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير، وليكفر عن يمينه

                8642- من حلف بغير الله فقد أشرك

                8644- من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان

                8645- من حلف على يمين فقال‏:‏ ‏"‏إن شاء الله‏"‏ فقد استثنى

                8646- من حلف بالأمانة فليس منا

                8647- من حمل علينا السلاح فليس منا

                8652- من حوسب عذب

                8653- من خاف أدلج، ومن أدلج بلغ المنزل‏.‏ ألا إن سلعة الله غالية، ألا إن سلعة الله الجنة

                8654- من خبب زوجة امرئ أو مملوكه فليس منا

                8656- من ختم له بصيام يوم دخل الجنة

                8657- من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع

                8659 - ‏(‏من خلقه اللّه لواحدة من المنزلتين وفقه اللّه لعملها‏)

                8660- من دخل البيت دخل في حسنة وخرج من سيئة مغفورا له

                8663- من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا؛ ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا

                8664- من دعا لأخيه بظهر الغيب قال الملك الموكل به‏:‏ ‏"‏آمين، ولك بمثل‏"‏

                8667- من دعي إلى عرس أو نحوه فليجب

                8668- من دفع غضبه دفع الله عنه عذابه، ومن حفظ لسانه ستر الله عورته

                8669- من دفن ثلاثة من الولد حرم الله عليه النار

                8670- من دل على خير فله مثل أجر فاعله

                8671- من ذب عن عرض أخيه بالغيبة كان حقا على الله أن يقيه من النار

                8673- من ذرعه القيء وهو صائم فليس عليه قضاء، ومن استقاء فليقض

                8674- من ذكر الله ففاضت عيناه من خشية الله حتى يصيب الأرض من دموعه لم يعذبه الله يوم القيامة

                8676- من ذكر امرأ بما ليس فيه ليعيبه حبسه الله في نار جهنم حتى يأتي بنفاذ ما قال

                8677- من ذكر رجلا بما فيه فقد اغتابه

                8678- من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد شقي

                8679- من ذكرت عنده فخطئ الصلاة علي خطئ طريق الجنة

                8680- من ذكرت عنده فليصل علي؛ فإنه من صلى علي مرة صلى الله عليه عشرا

                8681- من ذهب بصره في الدنيا جعل الله له نورا يوم القيامة، إن كان صالحا

                8683- من رأى عورة فسترها كان كمن أحيا موؤودة من قبرها

                8685- من رأى حية فلم يقتلها مخافة طلبها فليس منا

                8686- من رأى مبتلى فقال‏:‏ ‏"‏الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا‏"‏، لم يصبه ذلك البلاء

                8687- من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان

                8688- من رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل بي

                قال المناوي: وهذه بشارة لرائيه بموته على الإسلام لأنه لا يراه في القيامة تلك الرؤية الخاصة باعتبار القرب منه إلا من تحقق منه الوفاة على الإسلام اهـ‏.‏ وقال جمع منهم ابن أبي جمرة‏:‏ بل يراه في الدنيا حقيقة قال‏:‏ وذا عامٌّ في أهل التوفيق ومحتمل في غيرهم فإن خرق العادة قد يقع للزنديق إغواء وإملاء، وقد نص على إمكان رؤيته بل وقوعها أعلام منهم حجة الإسلام وقول ابن حجر يلزم عليه أن هؤلاء صحابة وبقاء الصحبة للقيامة ردّ بأن شرط الصحبة رؤيته على الوجه المتعارف، قال الحجة‏:‏ وليس المراد أنه يرى بدنه بل مثالاً له صار آلة يتأدى بها المعنى والآلة تكون حقيقية وخيالية والنفس غير المثال المتخيل فما رآه من التشكل ليس روح النبي صلى اللّه عليه وسلم ولا شخصه بل مثاله اهـ، وقال الشاذلي‏:‏ لو حجب عني طرفة عين ما عددت نفسي مسلماً، وكان بعضهم إذا سئل عن شيء قال‏:‏ حتى أعرضه عليه ثم يطرق ثم يقول‏:‏ قال كذا فيكون كما أخبر لا يتخلف ‏(‏ولا يتمثل الشيطان بي‏)‏ استئناف جواب لمن قال ما سبب ذلك يعني ليس ذلك المنام من قبيل تمثل الشيطان بي في خيال الرائي بما شاء من التخيلات‏.‏

                <فائدة> سئل شيخ الاسلام زكريا عن رجل زعم أنه رأى النبي صلى اللّه عليه وسلم بقول له مر أمتي بصيام ثلاثة أيام وأن يعيدوا بعدها ويخطبوا فهل يجب الصوم أو يندب أو يجوز أو يحرم‏؟‏ وهل يكره أن يقول أحد للناس أمركم النبي عليه الصلاة والسلام بصيام أيام لأنه كذب عليه ومستنده الرؤيا التي سمعها من غير رائيها أو منه‏؟‏ وهل يمتنع أن يتسمى إبليس باسم النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم ويقول للنائم إنه النبي عليه الصلاة والسلام ويأمره بطاعة ليتوصل بذلك إلى معصية كما يمتنع عليه التشكل في صورته الشريفة أم لا، وبه تتميز الرؤية له صلى اللّه عليه وآله وسلم الصادقة من الكاذبة‏؟‏ وهل يثبت شيء من أحكام الشرع بالرؤية في النوم‏؟‏ وهل المرئي ذاته صلى اللّه عليه وسلم أو روحه أو مثل ذلك‏؟‏ أجاب لا يجب على أحد الصوم ولا غيره من الأحكام بما ذكر ولا مندوب بل قد يكره أو يحرم لكن إن غلب على الظن صدق الرؤية فله العمل بما دلت عليه ما لم يكن فيه تغيير حكم شرعي ولا يثبت بها شيء من الأحكام لعدم ضبط الرؤية لا للشك في الرؤية ويحرم على الشحص أن يقول أمركم النبي صلى اللّه عليه وسلم بكذا فيما ذكر بل يأتي بما يدل على مستنده من الرؤية إذ لا يمتنع عقلاً أن يتسمى إبليس باسم النبي صلى اللّه عليه وسلم ليقول للنائم إنه النبي ويأمره بالطاعة، والرؤية الصادقة هي الخالصة من الأضغاث والأضغاث أنواع‏:‏ الأول تلاعب الشيطان ليحزن الرائي كأنه يرى أنه قطع رأسه، الثاني أن يرى أن بعض الأنبياء يأمره بمحرم أو محال‏.‏ الثالث ما تتحدث به النفس في اليقظة تمنياً فيراه كما هو في المنام، ورؤية المصطفى صلى اللّه عليه وسلم بصفته المعلومة إدراك لذاته ورؤيته بغير صفته إدراك لمثاله فالأولى لا تحتاج إلى تعبير والثانية تحتاج إليه ويحمل على هذا قول النووي‏:‏ الصحيح أنه يراه حقيقة سواء كانت صفته المعروفة أو غيرها وللعلماء في ذلك كلام كثير ليس هذا محل ذكره وفيما ذكرته كفاية اهـ بنصه‏.‏

                8693- من رابط ليلة في سبيل الله كانت له كألف ليلة صيامها وقيامها

                8697- من رحم ولو ذبيحة عصفور رحمه الله يوم القيامة

                8699- من رد عن عرض أخيه كان له حجابا من النار

                8701 - ‏(‏من ردته الطيرة عن حاجته فقد أشرك‏)‏

                8702 - ‏(‏من رزق في شيء فليلزمه‏)‏

                8704 - ‏(‏من رزقه اللّه امرأة صالحة فقد أعانه على شطر دينه فليتق اللّه في الشطر الباقي‏)

                8708- من رفع حجرا عن الطريق كتبت له حسنة، ومن كانت له حسنة دخل الجنة

                8711- من رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل محرر

                8712- من رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله

                8713- من رمانا بالليل فليس منا

                8716- من زارني بالمدينة محتسبا كنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة

                8718- من زار قبر أبويه أو أحدهما في كل جمعة مرة غفر الله له وكتب برا

                8719- من زار قوما فلا يؤمهم، وليؤمهم رجل منهم

                8720- من زرع زرعا فأكل منه طير أو عافية كان له صدقة

                8721- من زنى خرج منه الإيمان، فإن تاب تاب الله عليه

                8722- من زنى أو شرب الخمر نزع الله منه الإيمان كما يخلع الإنسان القميص من رأسه

                8723- من زنى زني به ولو بحيطان داره

                8724- من زنى أمة لم يرها تزني، جلده الله يوم القيامة بسوط من نار

                8727- من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء، وإن مات على فراشه

                8728- من سأل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة‏:‏ ‏"‏اللهم أدخله الجنة‏"‏‏.‏ ومن استجار من النار ثلاث مرات قالت النار‏:‏ ‏"‏اللهم أجره من النار‏"‏

                8729- من سأل الناس أموالهم تكثرا فإنما يسأل جمر جهنم، فليستقل منه أو ليستكثر

                8730- من سأل من غير فقر فكأنما يأكل الجمر

                8732- من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار

                8736- من سب عليا فقد سبني، ومن سبني فقد سب الله

                8738- من سبح في دبر صلاة الغداة مائة تسبيحة وهلل مائة تهليلة غفر له ذنوبه، ولو كانت مثل زبد البحر

                8739 - ‏(‏من سبق إلى ما لم يسبقه إليه مسلم فهو له‏)‏ قال البيهقي‏:‏ أراه إحياء الموات،

                8741- من ستر أخاه المسلم في الدنيا فلم يفضحه ستره الله يوم القيامة

                8742- من سره أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله

                8743- من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد والكرب فليكثر الدعاء في الرخاء

                8745- من سره أن يجد حلاوة الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا لله

                8747- من سره أن ينظر إلى سيد شباب أهل الجنة فلينظر إلى الحسن

                -8748- من سره أن ينظر إلى تواضع عيسى فلينظر إلى أبي ذر

                8749 - ‏(‏من سره أن يتزوّج امرأة من أهل الجنة فليتزوّج‏)‏ السيدة الفاضلة الجليلة حاضنة المصطفى صلى اللّه عليه وسلم ‏(‏أمّ أيمن‏)‏ بركة الحبشية كان ورثها من أبيه وزوّجها من زيد بن حارثة فولدت له أسامة وهي التي دخل عليها أبو بكر وعمر بعد موت النبي صلى اللّه عليه وسلم وهي تبكي فقالا‏:‏ ما يبكيك فما عند اللّه خير لنبيه قالت‏:‏ إني لأعلم ذلك وإنما أبكي لانقطاع خبر السماء فهيجتهما على البكاء فبكيا، وهذا الحديث يلحق أمّ أيمن بالعشرة المبشرة بالجنة فإنه كما شهد لهم بها شهد لها بها فصار دخولها إياها مقطوعاً به، ..

                8751- من سرته حسنته وساءته سيئته، فهو مؤمن

                8753- من سكن البادية جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى السلطان افتتن

                8755- من سل علينا السيف فليس منا

                8756- من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة

                8758- من سمع المؤذن فقال مثل ما يقول فله مثل أجره

                8759- من سمع سمع الله به، ومن راءى راءى الله به

                8760- من سمى المدينة ‏"‏يثرب‏"‏ فليستغفر الله، هي طابة‏!‏ هي طابة‏!‏

                8764 - ‏(‏من شاب شيبة في الإسلام كانت له نوراً‏)‏ يوم القيامة ‏(‏ما لم يغيرها‏)‏ بالسواد لا بغيره لورود الأمر بالتغيير بالغير وفي رواية أحمد ما لم يخضبها أو ينتفها وفي رواية لأبي الشيخ من شاب شيبة في سبيل اللّه كانت له نوراً تضيء ما بين السماء والأرض إلى يوم القيامة وفي الكبير والأوسط للطبراني من شاب شيبة في الإسلام كانت له نوراً يوم القيامة فقال له رجل‏:‏ فإن رجالاً ينتفون الشيب قال‏:‏ من شاء فلينتف نوره‏.‏

                8765 - ‏(‏من شدد سلطانه بمعصية اللّه‏)‏ أي قوّي حجته وبرهانه بارتكاب محرم كأن أقام بينة زوراً أو نحوه مستعيناً ببعض الظلمة على خصمه ‏(‏أوهن اللّه كيده يوم القيامة‏)‏

                8766- من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها، حرمها في الآخرة

                8767- من شرب الخمر أتى عطشان يوم القيامة

                8769- من شرب مسكرا ما كان لم يقبل الله له صلاة أربعين يوما

                  تعليق

                  • اسامة محمد خيري
                    Registered User
                    • Dec 2008
                    • 12975
                    #290
                    8773- من شهد شهادة يستباح بها مال امرئ مسلم أو يسفك بها دما فقد أوجب النار

                    8774- من شهر سيفه ثم وضعه فدمه هدر

                    8775- من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

                    8777- من صام رمضان و أتبعه ستا من شوال كان كصوم الدهر

                    8779- من صام ثلاثة أيام من كل شهر فقد صام الدهر كله

                    8780- من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا

                    8781- من صام يوم عرفة غفر الله له سنتين‏:‏ سنة أمامه، وسنة خلفه

                    8784- من صام الأبد فلا صام ولا أفطر

                    8788- من صدع رأسه في سبيل الله فاحتسب غفر له ما كان قبل ذلك من ذنب


                    8789- من صرع عن دابته فهو شهيد

                    8790- من صلى الصبح فهو في ذمة الله، فلا يتبعنكم الله بشيء من ذمته

                    8792- من صلى البردين دخل الجنة

                    8795- من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف ليله، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله

                    8796- من صلى العشاء في جماعة فقد أخذ بحظه من ليلة القدر

                    8797- من صلى في اليوم والليلة اثنتي عشرة ركعة تطوعا بنى الله له بيتا في الجنة

                    8810- من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشر صلوات، وحط عنه عشر خطيئات، ورفع له عشر درجات

                    8813- من صلى علي صلاة كتب الله له قيراطا، والقيراط مثل أحد

                    8814- من صلى علي صلاة لم يتمها زيد عليها من سبحاته حتى تتم

                    8819- من صمت نجا

                    8820- من صنع إليه معروف فقال لفاعله‏:‏ ‏"‏جزاك الله خيرا‏"‏ فقد أبلغ في الثناء

                    8823- من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة، وليس بنافخ

                    8824- من ضار ضار الله به، ومن شاق شاق الله عليه

                    8826- من ضحى قبل الصلاة فإنما ذبح لنفسه، ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه، وأصاب سنة المسلمين

                    8828- من ضرب غلاما له حدا لم يأته أو لطمه فإن كفارته أن يعتقه

                    8829- من ضرب مملوكه ظالما أقيد منه يوم القيامة

                    8834- من طاف بالبيت سبعا وصلى ركعتين كان كعتق رقبة

                    8836- من طلب الشهادة صادقا أعطيها، ولو لم تصبه

                    8840- من طلب العلم ليجاري به العلماء، أو ليماري به السفهاء، أو يصرف به وجوه الناس إليه، أدخله الله النار

                    8842- من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين

                    8843- من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع

                    8844- من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ

                    8845- من عال جاريتين حتى يدركا دخلت أنا وهو الجنة كهاتين

                    8849- من عرض عليه ريحان فلا يرده‏:‏ فإنه خفيف المحمل، طيب الريح

                    8852- من عشق فعف ثم مات، مات شهيدا

                    8857- من علق تميمة فقد أشرك

                    8867- من عمر من أمتي سبعين سنة فقد أعذر الله إليه في العمر

                    8868- من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد

                    8869- من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله

                    8870- من غدا إلى المسجد وراح أعد الله له نزلا من الجنة كلما غدا وراح

                    8871- من غدا إلى صلاة الصبح غدا براية الإيمان، ومن غدا إلى السوق غدا براية إبليس

                    8873 - ‏(‏من غرس غرساً لم يأكل منه آدمي ولا خلق من خلق اللّه إلا كان له صدقة‏

                    8875 - ‏(‏من غسل ميتاً فليغتسل‏)‏ قال أحمد‏:‏ هذا منسوح وكذا جزم أبو داود، وفي خبر الحبر‏:‏ ليس عليكم في غسل ميتكم غسل إذا غسلتموه،..

                    8881- من غشنا فليس منا، والمكر والخداع في النار

                    8882- من غل بعيرا أو شاة أتى يحمله يوم القيامة

                    8883- من غلب على ماء فهو أحق به

                    8887- من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة

                    8891- من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله

                    8893- من قاد أعمى أربعين خطوة وجبت له الجنة

                    8895- من قال‏:‏ ‏"‏لا إله إلا الله‏"‏ نفعته يوما من دهره، يصيبه قبل ذلك ما أصابه

                    8897- من قال‏:‏ ‏"‏سبحان الله العظيم وبحمده‏"‏ غرست له بها نخلة في الجنة

                    8898- من قال‏:‏ ‏"‏سبحان الله وبحمده‏"‏ في يوم مائة مرة حطت خطاياه، وإن كانت مثل زبد البحر

                    8899- من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار

                    8900- من قال في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ

                    8903- من قام ليلتي العيد محتسبا لله تعالى لم يمت قلبه يوم تموت القلوب

                    8907 - ‏(‏من قتل حية فكأنما قتل رجلاً مشركاً‏)‏ باللّه ‏(‏قد حل دمه‏)‏ لأنها شاركت إبليس في ضرر آدم وبنيه وعداوتهم وتظاهرت معه فكانت سبباً لإهباطه إلى الأرض فالعداوة بين بنيها وبينهم متأصلة متأكدة لا تبقى في ضررهم غاية فليس لها حرمة ولا ذمة‏.‏

                    8909- من قتل حية فله سبع حسنات، ومن قتل وزغة فله حسنة

                    8910- من قتل عصفور بغير حقه سأله الله عنه يوم القيامة

                    8911- من قتل كافرا فله سلبه

                    8912- من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما

                    8913- من قتل معاهدا في غير كنهه، حرم الله عليه الجنة

                    8914- من قتل مؤمنا فاعتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا

                    8915- من قتل وزغا كفر الله عنه سبع خطيئات

                    8916- من قتله بطنه لم يعذب في قبره

                    8917- من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون دينه فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد

                    8918- من قتل دون مظلمته فهو شهيد

                    8919- من قدم من نسكه شيئا أو أخره فلا شيء عليه

                    8920- من قذف مملوكه وهو بريء مما قال جلد يوم القيامة حدا، إلا أن يكون كما قال

                    8921- من قذف ذميا حد له يوم القيامة بسياط من نار

                    8922- من قرأ القرآن يتأكل به الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم

                    8924- من قرأ في ليلة مائة آية لم يكتب من الغافلين

                    8925- من قرأ سورة البقرة توج بتاج في الجنة

                    8926- من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت

                    8927- من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه

                    8929- من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين

                    8930- من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال

                    8931 - ‏(‏من قرأ ثلاث آيات من أول الكهف عصم من فتنة الدجال

                    8932 - ‏(‏من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق‏)‏

                    8934 - ‏(‏من قرأ يس في ليلة أصبح مغفوراً له‏)

                    8937- من قرأ يس ابتغاء وجه الله غفر له ما تقدم من ذنبه، فاقرؤوها عند موتاكم

                    8942- من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا

                    سؤال

                    لااعلم لماذا الواقعة بالذات تنفي الفقر؟

                    8944 - ‏(‏من قرأ قل هو اللّه أحد مرة فكأنما قرأ ثلث القرآن‏

                    8947 - ‏(‏من قرأ قل هو اللّه أحد عشرين مرة بنى اللّه له قصراً في الجنة‏)‏

                    8952 - ‏(‏من قرأ في يوم قل اللّه أحد مائتي مرة كتب اللّه له ألفاً وخمس مئة حسنة إلا أن يكون عليه دين‏)‏ ‏.

                    8955- من قرأ إذا سلم الإمام يوم الجمعة قبل أن يثني رجليه فاتحة الكتاب و ‏"‏قل هو الله أحد‏"‏ و ‏"‏قل أعوذ برب الفلق‏"‏ و ‏"‏قل أعوذ برب الناس‏"‏ سبعا سبعا، غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر

                    8956- من قرأ القرآن فليسأل الله به فإنه سيجيء أقوام يقرأون القرآن يسألون به الناس

                    8958- من قرن بين حجه وعمرته أجزأه لهما طواف واحد

                    8962- من قطع سدرة ‏[‏زاد في رواية الطبراني‏:‏ من سدر الحرم‏]‏ـ، صوب الله رأسه في النار

                      تعليق

                      • اسامة محمد خيري
                        Registered User
                        • Dec 2008
                        • 12975
                        #291
                        8964- من قعد على فراش مغيبة قيض الله له ثعبانا يوم القيامة

                        ‏8965- من كان آخر كلامه ‏"‏لا إله إلا الله‏"‏ دخل الجنة

                        8966- من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله

                        8967- من كان سهلا هينا لينا حرمه الله على النار

                        8968- من كان عليه دين فهم بقضائه لم يزل معه من الله حارس

                        8974 - ‏(‏من كان له شعر فليكرمه‏)

                        8977 - ‏(‏من كان له مال فلير عليه أثره‏)

                        8978- من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار

                        8979- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت

                        8980- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسق ماءه ولد غيره

                        8981- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يروعن مسلما

                        8982- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس حريرا ولا ذهبا

                        8983 - ‏(‏من كان يؤمن باللّه واليوم الآخر فلا يلبس خفيه حتى ينفضهما‏

                        8984- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام بغير إزار، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر

                        8985- من كان يحب الله ورسوله فليحب أسامة بن زيد

                        8986- من كتم شهادة إذا دعي إليها كان كمن شهد بالزور

                        8987- من كتم على غال فهو مثله

                        8992- من كذب في حلمه كلف يوم القيامة عقد شعيرة

                        8993- من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

                        8995 - ‏(‏من كذب في حلمه متعمداً فليتبوأ مقعده من النار‏)‏

                        9000- من كنت مولاه فعلي مولاه

                        9002- من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة

                        9003- من لبس ثوب شهرة أعرض الله عنه حتى يضعه متى وضعه

                        9004- من لبس ثوب شهرة ألبسه الله يوم القيامة ثوبا مثله ثم يلهب فيه النار

                        9005- من لبس الحرير في الدنيا ألبسه الله يوم القيامة ثوبا من النار

                        9006- من لطم مملوكه أو ضربه فكفارته أن يعتقه

                        9007- من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله

                        9008- من لعب بطلاق أو عتاق فهو كما قال

                        9009- من لعق الصحفة ولعق أصابعه أشبعه الله في الدنيا والآخرة

                        9012- من لقي الله بغير أثر من جهاد لقي الله وفيه ثلمة

                        9013- من لقي العدو فصبر حتى يقتل أو يغلب، لم يفتن في قبره

                        9015- من لم يأت بيت المقدس يصلي فيه، فليبعث بزيت يسرج فيه

                        9016- من لم يأخذ من شاربه فليس منا

                        9017- من لم يؤمن بالقدر خيره وشره فأنا منه بريء

                        9018- من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له

                        9023- من لم يدرك الركعة لم يدرك الصلاة

                        9024- من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه

                        9025- من لم يذر المخابرة فليؤذن بحرب من الله ورسوله

                        9026- من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا فليس منا

                        9028- من لم يشكر الناس لم يشكر الله

                        9029- من لم يصل ركعتي الفجر فليصلهما بعد ما تطلع الشمس

                        9031- من لم يقبل رخصة الله كان عليه من الإثم مثل جبال عرفة

                        9035- من مات مرابطا في سبيل الله آمنه الله من فتنة القبر

                        9036- من مات على شيء بعثه الله عليه

                        9038- من مات وعليه صيام صام عنه وليه

                        9041 - ‏(‏من مات وهو مدمن خمر لقي اللّه وهو كعابد وثن‏)‏

                        9045- من مس الحصا فقد لغا

                        9046 - ‏(‏من مس ذكره‏)‏ في رواية لابن ماجه فرجه قال الحرالي‏:‏ والمس ملاقاة الجرمين بغير حائل ‏(‏فليتوضأ‏)‏ ولفظ رواية الترمذي فلا يصلي حتى يتوضأ وذلك لبطلان طهره بمسه وهذا الخبر عام مخصوص بمفهوم خبر إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه وليس بينهما ستر ولا حجاب فليتوضأ إذ الإفضاء مبالغة المس ببطن الكف وبه رد قول أحمد ظهر الكف كبطنها ومس المرأة فرجها كمس الرجل ذكره كما يدل عليه رواية من مس فرجه ومس فرج غيره أفحش وأبلغ في اللذة فهو أولى بالنقض هذا كله ما عليه الشافعية والحنابلة قالوا‏:‏ وخبر هل هو إلا بضعة منك بفرض صحته منسوخ أو محمول على المس بحائل كما هو المناسب بحال المصطفى صلى اللّه عليه وسلم ومنع الحنفية النسخ وأخذوا به مؤولين للحديث المشروح بأنه جعل مس الذكر كناية عما يخرج منه قالوا وهو من أسرار البلاغة يكنون عن الشيء ويرمزون إليه بذكر ما هو من روادفه فلما كان مس الذكر غالباً يرادف خروج الحدث منه ويلازمه عبر به عنه كما عبر عن المجيء من الغائط لما قصد الغائط لأجله اهـ ولا يخفى بعده ومنشأ الخلاف أن خبر الواحد هل يجب العمل به فقال الشافعية‏:‏ نعم مطلقاً وقال الحنفية‏:‏ لا فيما تعم به البلوى ومثلوا بهذا الحديث لأن ما تعم به البلوى يكثر السؤال عنه فتقضى العادة بنقله تواتراً لتوفر الدواعي على نقله فلا يعمل بالآحاد فيه قلنا لا نسلم قضاء العادة بذلك‏.‏

                        9049- من مشى مع ظالم ليعينه وهو يعلم أنه ظالم فقد خرج من الإسلام

                        9050- من ملك ذا رحم محرم فهو حر

                        9051- من منح منحة ورق أو منحة لبن أو هدى زقاقا فهو كعتق نسمة

                        9052- من منح منحة غدت بصدقة وراحت بصدقة‏:‏ صبوحها، وغبوقها

                        9053- من منع فضل ماء أو كلأ منعه الله فضله يوم القيامة

                        9054- من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره

                        9056 - ‏(‏من نذر أن يطيع اللّه فليطعه ومن نذر أن يعصي اللّه فلا يعصه‏

                        9057 - ‏(‏من نذر نذراً ولم يسمه فكفارته كفارة يمين‏)

                        9058 - ‏(‏من نزل على قوم‏)‏ في رواية بقوم ‏(‏فلا يصوم تطوعاً إلا بإذنهم‏)‏ لأن صوم التطوع حينئذ يورث حقداً في النفس وجبر خاطر المضيف يورث المودة والمحبة في اللّه وهو أعم نفعاً ولا يعارضه خبر ‏"‏إذا دعي أحدكم إلى طعام وهو صائم فليقل إني صائم‏"‏ لأن المراد به الفرض وبفرض إرادة العموم فالأول فيما إذا نزل ضيفاً فيجبر خاطر المضيف بالفطر إن شق عليه صومه والثاني فيما إذا دعاه أهل بيته إلى طعامه فيخبرهم بالواقع ولا يقدح فيه أنه دخل على أم سليم فأتته بتمر وسمن فقال‏:‏ ‏"‏أعيدوا سمنكم في سقائه وتمركم في وعائه فاني صائم‏"‏ لأن أم سليم كانت عنده بمنزلة أهل بيته، هذا كله بفرض صحة الحديث المشروح‏!‏ وإلا فهو حديث في سنده ضعيف‏.‏

                        9059- من نسي صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها

                        9060- من نسي الصلاة علي خطئ طريق الجنة

                        9061- من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه

                        9062- من نصر أخاه بظهر الغيب نصره الله في الدنيا والآخرة

                        9065- من نفس عن غريمه أو محا عنه كان في ظل العرش يوم القيامة

                        9066 - ‏(‏من نيح عليه‏)‏ بكسر النون وسكون التحتية مبنياً للمفعول من الماضي، وفي رواية من نيح عليه مضارع مبنى للمفعول، وفي أخرى من يناح بألف مرفوعاً على أن من موصولة لا شرطية ‏(‏يعذب‏)‏ بجزمه على أن من شرطية ورفعه بجعلها موصولة أو شرطية بتقدير فإنه يعذب أو خبر مبتدأ محذوف أي فهو يعذب ‏(‏بما نيح عليه‏)‏ بإدخال باء السببية على ما فهي مصدرية غير ظرفية أي بالنياحة أي مدة النواح عليه والنون مكسورة عند الكل ذكره في الفتح ولبعضهم ما نيح بغير موحدة قال العيني‏:‏ ما في هذه الرواية للمدة أي يعذب مدة النواح عليه ولا يقال ما ظرفية، وهذا إذا أوصى به فإنه من دأب الجاهلية فهو إنما يعذب بذنبه لا بذنب غيره فلا تدافع بينه وبين آية ‏{‏ولا تزر وازرة وزر أخرى‏}‏ أو المراد بالميت المحتضر فإذا سمع الصراخ تحسر كما مر بما فيه‏.‏

                        9068- من نوقش الحساب عذب

                        9069- من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه

                        9072 - ‏(‏من وجد سعة‏)‏ من الأموات ‏(‏فليكفن في ثوب حبرة‏)‏ كعنبة على الوصف والإضافة برد يماني مخطط ذو ألوان ومنه ما روي أن رجلاً قال‏:‏ يا رسول اللّه رأيت سد يأجوج كالبرد المحبر طريقة حمراء وطريقة سوداء قال‏:‏ قد رأيته قال المظهر‏:‏ اختار بعض الأئمة كون الكفن حبرة لهذا الحديث والأصح أفضلية الأبيض لأن أحاديثه أكثر اهـ‏.‏ وذهب بعض الحنفية إلى أنه يسن كون في أحد الأكفان حبرة لهذا الحديث ويؤيده خبر أبي داود كفن النبي صلى اللّه عليه وسلم في ثوبين وبرد حبرة وسنده حسن‏.‏

                        9074- من وجد تمرا فليفطر عليه ومن لا فليفطر على الماء؛ فإنه طهور

                        9075- من وسع على عياله في يوم عاشوراء وسع الله عليه في سنته

                        9076- من وصل صفا وصله الله، ومن قطع صفا قطعه الله

                        9077- من وضع الخمر على كفه لم تقبل له دعوة، ومن أدمن على شربها سقي من الخبال

                        9078- من وطئ امرأته وهي حائض فقضي بينهما ولد فأصابه جذام فلا يلومن إلا نفسه

                        9079- من وطئ أمته فولدت له فهي معتقة عن دبر

                        9080- من وطئ على إزار خيلاء وطئه في النار

                        9081- من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة

                        9087- من ولى القضاء فقد ذبح بغير سكين

                        9088- من وهب هبة فهو أحق بها، ما لم يثب منها

                        9090- من لا يرحم لا يرحم

                        9091- من لا يرحم الناس لا يرحمه الله

                        9092- من لا يرحم من في الأرض لا يرحمه من في السماء

                        9093- من لا يرحم لا يرحم، ومن لا يغفر لا يغفر له

                        9094- من لا يرحم لا يرحم، ومن لا يغفر لا يغفر له، ومن لا يتب لا يتب عليه

                        9095- من لا يستحيي من الناس لا يستحيي من الله

                        9096- من لا يشكر الناس لا يشكر الله

                        9097- من يتزود في الدنيا ينفعه في الآخرة

                        9098- من يتكفل لي أن لا يسأل الناس شيئا وأتكفل له بالجنة‏؟‏

                        9099- من يحرم الرفق يحرم الخير كله

                        9100- من يخفر ذمتي كنت خصمه، ومن خاصمته خصمته

                        9101- من يدخل الجنة ينعم فيها لا يبأس‏:‏ لا تبلى ثيابه، ولا يفنى شبابه

                        9102- من يرائي يرائي الله به، ومن يسمع يسمع الله به

                        9103- من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

                        9104- من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويلهمه رشده

                        9105- من يرد الله يهده يفهمه

                        9106- من يرد الله به خيرا يصب منه

                        9107- من يرد هوان قريش أهانه الله

                        9108- من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة

                        9109- من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة

                        9110- من يعمل سوءا يجز به في الدنيا

                        9111- من يكن في حاجة أخيه يكن الله في حاجته

                        9112- منى مناخ من سبق

                        9113- مناولة المسكين تقي ميتة السوء

                        9114- منبري هذا على ترعة من ترع الجنة

                        9115- منعني ربي أن أظلم معاهدا ولا غيره

                        9116- منهومان لا يشبعان‏:‏ طالب علم، وطالب دنيا

                          تعليق

                          • اسامة محمد خيري
                            Registered User
                            • Dec 2008
                            • 12975
                            #292
                            9117- موالينا منا

                            9118- موت الغريب شهادة

                            9119- موت الفجأة أخذة أسف

                            9120- موت الفجأة راحة للمؤمن، وأخذة أسف للفاجر

                            9121- موتان الأرض لله ولرسوله‏:‏ فمن أحيا منها شيئا فهو له

                            9122- موسى بن عمران صفي الله

                            9123- موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها

                            9124- مولى القوم من أنفسهم

                            9125- مولى الرجل أخوه وابن عمه

                            9127- ميامين الخيل في شقرها

                            9128- ميتة البحر حلال، وماؤه طهور

                            9129- الماء لا ينجسه شيء

                            9130- الماء طهور، إلا ما غلب على ريحه، أو على طعمه

                            9131- المائد في البحر الذي يصيبه القيء له أجر شهيد، والغريق له أجر شهيدين

                            9132- المؤذن يغفر له مدى صوته، ويشهد له كل رطب ويابس، وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة، ويكفر عنه ما بينهما

                            9133- المؤذن يغفر له مد صوته، وأجره مثل أجر من صلى معه

                            9134- المؤذن المحتسب كالشهيد المتشحط في دمه، إذا مات لم يدود في قبره

                            9135- المؤذن أملك بالأذان، والإمام أملك بالإقامة

                            9136- المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة

                            9137- المؤذنون أمناء المسلمين على فطرهم وسحورهم

                            9138- المؤذنون أمناء المسلمين على صلاتهم وحاجتهم

                            9139- المؤمن يأكل في معي واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء

                            9140- المؤمن يشرب في معي واحد، والكافر يشرب في سبعة أمعاء

                            9141- المؤمن مرآة المؤمن

                            9142- المؤمن مرآة المؤمن، والمؤمن أخو المؤمن‏:‏ يكف عليه ضيعته، ويحوطه من ورائه

                            9143- المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا

                            9144- المؤمن من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم، والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب

                            9145- المؤمن يموت بعرق الجبين

                            9146- المؤمن يألف، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف

                            9147- المؤمن يألف ويؤلف، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف، وخير الناس أنفعهم للناس

                            9148- المؤمن يغار، والله أشد غيرا

                            9150- المؤمن بخير على كل حال‏:‏ تنزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله

                            9151- المؤمن من أهل الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد‏:‏ يألم المؤمن لأهل الإيمان كما يألم الجسد لما في الرأس

                            9154- المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم، أفضل من المؤمن الذي لا يخالط الناس، ولا يصبر على أذاهم

                            9160- المؤمن واه راقع، فالسعيد من مات على رقعه

                            9161- المؤمن منفعة‏:‏ إن ماشيته نفعك، وإن شاورته نفعك، وإن شاركته نفعك، وكل شيء من أمره منفعة

                            9162- المؤمن إذا اشتهى الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة واحدة كما يشتهي

                            9163- المؤمنون هينون لينون كالجمل الأنف‏:‏ إن قيد انقاد، وإذا أنيخ على صخرة استناخ

                            9164- المؤمنون كرجل واحد‏:‏ إن اشتكى رأسه اشتكى كله، وإن اشتكى عينه اشتكى كله

                            9165- الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرؤه ويتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران

                            9167- المتحابون في الله على كراسي من ياقوت حول العرش

                            9168- المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور

                            9171- المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد

                            9173 - ‏(‏المجالس بالأمانة‏)‏ أي لا يشيع حديث جليسه إلا فيما يحرم ستره من الإضرار بالمسلمين ولا يبطن غير ما يظهر،

                            9174- المجالس بالأمانة إلا ثلاثة مجالس‏:‏ سفك دم حرام، أو فرج حرام، أو اقتطاع مال بغير حق

                            9175- المجاهد من جاهد نفسه في الله

                            9176- المحتكر ملعون

                            9177- المحرمة لا تنتقب، ولا تلبس القفازين

                            9183 - ‏(‏المدعى عليه‏)‏ إذا أنكر ‏(‏أولى باليمين إلا أن تقوم عليه بينة‏

                            9184- المدينة حرم آمن

                            9186 - ‏(‏المدينة قبة الإسلام ودار الإيمان وأرض الهجرة ومتبوّأ الحلال والحرام

                            9187- المراء في القرآن كفر

                            9188- المرء في صلاة ما انتظرها

                            9191- المرء مع من أحب، وله ما اكتسب

                            9192 - ‏(‏المرأة‏)‏ في الجنة تكون ‏(‏لآخر أزواجها‏)‏ في الدنيا قال البيهقي‏:‏ فلذا حرم على أزواج النبي صلى اللّه عليه وسلم أن ينكحن بعده لأنهن أزواجه في الجنة اهـ قال بعضهم‏:‏ وإنما كانت لآخرهم لأنها تركت الزوج ولم يتركها هو ولا يعارضه خبر أنه سئل عن المرأة يموت زوجها فتتزوج آخر ثم يموت فلمن هي‏؟‏ قال‏:‏ لأحسنهما خلقاً كان معها لأن المراد به من فرق بينهما الطلاق لا الموت لأنه إذا وقع على غير بأس فهو لسوء الخلق لأنه أبغض الحلال إلى اللّه‏.‏

                            9193- المرأة عورة‏.‏ فإذا خرجت استشرفها الشيطان

                            9195- المريض تحات خطاياه كما يتحات ورق الشجرة

                            9197 - ‏(‏المستبان‏)‏ أي الذي يسب كل منهما الآخر ‏(‏ما قالا‏)‏ أي إثم ما قالاه من السب والشتم ‏(‏فعلى البادئ منهما‏)‏ لأنه السبب لتلك المخاصمة فللمسبوب أن ينتصر ويسبه بما ليس بقذف ولا كذب كيا ظالم ولا يأثم ‏{‏ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل‏}‏ والعفو أفضل فإن قيل‏:‏ إذا لم يسكت المسبوب ويرى البادئ من ظلمه بوقوع التقاص فكيف صح أن يقدر فيه إثم ما قالا قلنا‏:‏ إضافته بمعنى في والمعنى إثم كائن فيما قالاه وإثم الابتداء على البادئ ويستمر هذا الحكم ‏(‏حتى يعتدي المظلوم‏)‏ أي يتعدى الحد في السب فلا يكون الإثم على البادئ فقط بل عليهما، وقيل المراد أنه يحصل إثم ما قالا وللبادئ أكثر من المظلوم ما لم يتعد فيربو إثم المظلوم وقيل‏:‏ المعنى أنه إذا سبه فرد عليه كان كفافاً، فإن زاد بالغضب والتعصب لنفسه كان ظالماً وكان كل منهما فاسقاً‏.‏
                            - ‏(‏حم م د ت عن أبي هريرة‏)‏ وفي الباب أنس وغيره‏.‏
                            9198 - ‏(‏المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان‏)‏ أي كل منهما يتسقط صاحبه وينتقصه من الهتر وهو الباطل من القول ذكره الزمخشري‏.‏ وقال ابن الأثير‏:‏ أي يتقاولان ويتقابحان في القول من الهتر بالكسر الباطل والسقط من الكلام وفيه كما قال الغزالي‏:‏ أنه لا يجوز مقابلة السب بالسب وكذا سائر المعاصي وإنما القصاص والغرامة على ما ورد به الشرع قال‏:‏ وقال قوم تجوز المقابلة فيما لا كذب فيه ونهيه عن التعيير بمثله نهي تنزيه والأفضل تركه لكنه لا يعصى‏.‏

                            9200 - ‏(‏المستشار مؤتمن‏)

                            9204 - ‏(‏المسجد الذي أسس على التقوى‏)‏ المذكور في قوله تعالى ‏{‏لمسجد أسس على التقوى من أول يوم‏}‏ الآية هو ‏(‏مسجدي هذا‏)‏ مسجد المدينة،

                            9205- المسك أطيب الطيب

                            9206- المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده

                            9207- المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم

                            9208- المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه

                            9209- المسلم أخو المسلم

                            9211- المسلمون إخوة لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى

                            9212- المسلمون شركاء في ثلاثة‏:‏ في الكلأ، والماء، والنار

                            9213- المسلمون على شروطهم

                            9216- المشاؤون إلى المساجد في الظلم أولئك الخواضون في رحمة الله

                            9217 - ‏(‏المصائب والأمراض والأحزان في الدنيا جزاء‏)‏ لما اقترفه الإنسان في دار الهوان ‏{‏وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم‏}‏‏.‏
                            - ‏(‏ص حل‏)‏ من حديث الفضيل بن عياض عن سليمان بن مهران الكاهلي عن مسلم بن صبيح ‏(‏عن مسروق‏)‏ ابن الأجدع ‏(‏مرسلاً‏)‏ لفظ أبي نعيم في الحلية عن مسروق بن الأجدع قال‏:‏ قال أبو بكر الصديق‏:‏ يا رسول اللّه ما أشد هذه الآية ‏{‏من يعمل سوءاً يجز به‏}‏ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ المصائب إلخ

                            9220- المطلقة ثلاثا ليس لها سكنى ولا نفقة

                            9221- المعتدي في الصدقة كمانعها

                            9222- المعتكف يتبع الجنازة، ويعود المريض

                            9225 - ‏(‏المعك‏)‏ بسكون العين المطل واللي بأداء الحق ‏(‏طرف من الظلم‏)‏ إن وقع من موسر وفي قوله طرف إلماح بأنه ليس بكبيرة لكن مر ما يخالفه‏.‏

                            9227 - ‏(‏المغرب وتر النهار‏)‏ أطلق كونها وتراً لقربها منه وإلا فصلاة المغرب ليلية جهرية، وفيه إشارة إلى أن أول وقتها يقع أول ما تغرب الشمس ‏(‏فأوتروا صلاة الليل‏)‏ أي ندباً لا وجوباً بدليل خبر هل عليّ غيرها قال‏:‏ لا إلا أن تطوع‏.‏
                            - ‏(‏طب عن ابن عمر‏)‏ بن الخطاب رمز لحسنه‏.‏
                            9228 - ‏(‏المقام المحمود‏)‏ الموعود به النبي صلى اللّه عليه وسلم هو ‏(‏الشفاعة‏)‏ في فصل القضاء يوم القيامة ووراء ذلك أقوال هذا الحديث يردها‏.‏

                            9231 - ‏(‏المكثرون‏)‏ من المال ‏(‏هم الأسفلون يوم القيامة‏)‏ لطول حسابهم وتوقع عقابهم

                            9234- الملحمة الكبرى وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة أشهر

                            9235- الملك في قريش، والقضاء في الأنصار، والأذان في الحبشة، والأمانة في الأزد

                            9241 - ‏(‏المهدي من عترتي من ولد فاطمة‏)

                            9243 - ‏(‏المهدي منا أهل البيت يصلحه اللّه في ليلة‏)

                            9244- المهدي منى‏:‏ أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، يملك سبع سنين

                            9245- المهدي رجل من ولدي‏:‏ وجهه كالكوكب الدري

                            9246- الموت كفارة لكل مسلم

                            9247- الملائكة شهداء الله في السماء، وأنتم شهداء الله في الأرض

                            9248- الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها

                            قال المناوي:
                            قال ابن حبان‏:‏ أراد بثيابه أعماله من خير وشر من قبيل ‏{‏وثيابك فطهر‏}‏ لتصريح الأخبار ببعث الناس عراة اهـ وأخذ بظاهره الخطابي وقال‏:‏ لا يعارضه بعث الناس عراة لأن البعض يحشر عارياً والبعض كاسياً أو يخرجون من قبورهم بثيابهم ثم تتناثر عنهم قال التوربشتي‏:‏ وقد كان في الصحابة رضوان اللّه عليهم من يقصر فهمه في بعض الأحاديث عن المعنى المراد والناس متفاوتون في ذلك فلا يعد أمثال ذلك عليهم وقد سمع عدي بن حاتم ‏{‏حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر‏}‏ فعمد إلى عقالين أسود وأبيض فوضعهما تحت وسادته ـ الحديث ـ وقد رأى بعضهم الجمع بين الحديثين فقال‏:‏ البعث غير الحشر فالبعث بثياب والحشر بدونها قال‏:‏ ولم ينصع هذا القائل شيئاً فإنه ظن أنه نصر السنة وقد ضيع أكثر مما حفظ فإنه سعى في تحريف سنن كثيرة ليسوي كلام أبي سعيد وقد روينا عن أفضل الصحب أنه أوصى أن يكفن في ثوبيه وقال‏:‏ إنما هما للمهل والتراب ثم إنهم ليس لهم ‏‏ أن يحملوا قول المصطفى صلى اللّه عليه وسلم يبعث في ثيابه على الأكفان لأنها بعد الموت تبلى اهـ‏.‏ وتعقبه القاضي فقال‏:‏ العقل لا يأبى حمله على ظاهره حسبما فهم منه الرازي إذ لا يبعد إعادة ثيابه البالية كما لا يبعد إعادة عظامه النخرة فإن الدليل الدال على جواز إعادة المعدوم لا تخصيص له بشيء دون شيء غير أن عموم قوله عليه الصلاة والسلام يحشر الناس حفاة عراة حمله جمهور أهل المعاني وبعثهم على أنهم أوَّلوا الثياب بالأعمال التي يموت عليها من الصالحات والسيئات والعرب تطلق الثياب وتستعير بها للأعمال فإن الرجل يلابسها ويخالطها كما يلابس الملابس، قال الراجز‏:‏
                            لكل دهر قد لبست أثوبا * حتى اكتسى الرأس قناعا أشيبا اهـ‏.‏
                            قال الطيبي‏:‏ وجواب القاضي عن قول التوربشتي صحيح لكن قوله كالهروي‏:‏ ليس لهم حملها على الأكفان لأنها بعد الموت تبلى‏:‏ قوي متين ويعضده إخراج بموت على المضارع الدال على الاستمرار وأن فعل الطاعات والحسنات دأبه وعادته، وأما العذر عن الصحابي فيقال إنه عرف مغزى الكلام لكنه سلك سبيل الإبهام وحمل الكلام على غير ما يترقب

                            9249- الميت من ذات الجنب شهيد

                            9250- الميت يعذب في قبره بما نيح عليه

                            قال المناوي:
                            وذا إذا أوصاهم بفعله كما مر، فلا ندافع بينه وبين آية ‏{‏ولا تزر وازرة وزر أخرى‏}‏‏.‏

                            9251- الميزان بيد الرحمن‏.‏ يرفع أقواما، ويضع آخرين

                              تعليق

                              • اسامة محمد خيري
                                Registered User
                                • Dec 2008
                                • 12975
                                #293
                                9252- ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم، لكل جزء منها حرها

                                9255- نبدأ بما بدأ الله به

                                9257- نح الأذى عن طريق المسلمين

                                9258- نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضا من اللبن، فسودته خطايا بنى آدم

                                قال المناوي: وقال بعضهم‏:‏ إنما سودته الخطايا دون غيره من أجزاء البيت لأنه ألقم ما كتب فيه من العهد يوم ‏{‏ألست بربكم‏}‏ وهو الفطرة التي فطر الناس عليها من توحيده، فكل مولود يولد على الفطرة وقلبه أبيض بسبب ذلك العهد، ثم يسود بالذنوب، فكذا الحجر الذي ألقم فيه العهد

                                9259- نصبر ولا نعاقب

                                9260- نصرت بالصبا، وأهلكت عاد بالدبور

                                9263- نضر الله امرأ سمع منا شيئا فبلغه كما سمعه، فرب مبلغ أوعى من سامع

                                9264- نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورب حامل فقه ليس بفقيه

                                9267- نعم الإدام الخل

                                9269- نعم الجهاد الحج

                                9271 - ‏(‏نعم الشيء الهدية أمام الحاجة‏)‏ وفي رواية للحاكم والديلمي عن عائشة‏:‏ نعم العون الهدية في طلب الحاجة، وفي رواية للديلمي‏:‏ نعم المفتاح الهدية أمام الحاجة‏.‏

                                9272- نعم العبد الحجام‏:‏ يذهب بالدم، ويخف الصلب، ويجلو عن البصر

                                9280- نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس‏:‏ الصحة، والفراغ

                                9281- نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه

                                9282- نفقة الرجل على أهله صدقة

                                9283- نفي بعهدهم، ونستعين الله عليهم

                                9284- نهران من الجنة‏:‏ النيل، والفرات

                                9285- نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها؛ فإنها تذكركم الموت

                                9286- نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها؛ فإن لكم فيها عبرة

                                9287- نهيت عن التعري

                                9288- نهيت أن أمشي عريانا

                                9289- نهيت عن المصلين

                                9290- نهينا عن الكلام في الصلاة، إلا بالقرآن والذكر

                                9295 - ‏(‏نية المرء خير من عمله‏)‏ لأن تخليد اللّه العبد في الجنة ليس بعمله وإنما هو لنيته لأنه لو كان بعمله كان خلوده فيها بقدر مدة عمله أو أضعافه لكنه جازاه بنيته لأنه لو كان ناوياً أن يطيع اللّه أبداً فلما اخترمته منيته جوزي بنيته

                                9296- نية المؤمن خير من عمله، وعمل المنافق خير من نيته، وكل يعمل على نيته‏:‏ فإذا عمل المؤمن عملا ثار في قلبه نور

                                9297- النائحة، إذا لم تتب قبل موتها، تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب

                                9301- النار عدو لكم فاحذروها

                                9302- الناس تبع لقريش في الخير والشر

                                9303- الناس ولد آدم، وآدم من تراب

                                9309 - ‏(‏النبي لا يورث‏)‏

                                9310- النبي في الجنة، والشهيد في الجنة، والمولود في الجنة، والوئيد في الجنة

                                9312- النجوم أمنة للسماء، فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد؛ وأنا أمنة لأصحابي، فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون؛ وأصحابي أمنة لأمتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون

                                9313- النجوم أمان لأهل السماء، وأهل بيتي أمان لأمتي

                                9316- الندم توبة، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له

                                9317- النذر يمين، وكفارته كفارة يمين

                                9319- النظر إلى علي عبادة

                                9325- النوم أخو الموت، ولا يموت أهل الجنة

                                9329 - ‏(‏نهى عن الاختصار في الصلاة‏)

                                9331 - ‏(‏نهى عن الإقران‏)... وهو أن يقرن تمرة بتمرة فيأكلها معاً لأن فيه إجحافاً برفيقه ... ‏(‏إلا أن يستأذن الرجل أخاه‏)‏

                                9332 - ‏(‏نهى عن الإقعاء في الصلاة‏)‏ بأن يقعد على وركيه ناصباً فخذيه، قال البيهقي‏:‏ والإقعاء نوعان أحدهما هذا وهو المنهي عنه كما تقرر والثاني صح فعله عن المصطفى صلى اللّه عليه وسلم أن يضع أطراف أصابع رجليه وركبتيه على الأرض وأليه على عقبيه وهو سنة في الجلوس بين السجدتين‏.‏
                                - ‏(‏ك هق عن سمرة‏)‏ بن جندب قال الحاكم‏:‏ صحيح ورواه عنه أيضاً الطبراني في الكبير قال الهيثمي‏:‏ وفيه سلام بن أبي حبرة متروك‏.‏
                                9333 - ‏(‏نهى عن الإقعاء‏)‏ وهو نصب قدميه ووضع ألييه على عقبيه ‏(‏والتورك‏)‏ بأن يجلس على كعب يسراه بعد أن يضجعها بحيث يلي ظاهر الأرض ويخرجها من جهة يمينه ويلصق وركه بالأرض ‏(‏في الصلاة‏)‏‏.‏
                                - ‏(‏حم هق عن أنس‏)‏ بن مالك ورواه عنه أيضاً البزار باللفظ المزبور عن شيخه هارون بن سفيان قال الهيثمي‏:‏ لم أر من ذكره وبقية رجاله رجال الصحيح وفي مسلم عن عائشة كان ينهى عن قعية الشيطان قال النووي في الخلاصة‏:‏ قال بعض الحفاظ‏:‏ ليس في النهي عن الإقعاء حديث صحيح إلا حديث عائشة‏.

                                9334 - ‏(‏نهى عن الأكل والشرب في إناء الذهب والفضة‏

                                9337 - ‏(‏نهى عن التحريش بين البهائم‏)‏ أي الإغراء بينها وتهييج بعضها على بعض

                                9340- نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع، وعن كل ذي مخلب من الطير

                                9341- نهى عن أكل لحوم الحمر الأهلية

                                9342- نهى عن أكل لحوم الخيل والبغال والحمير، وكل ذي ناب من السباع

                                9343- نهى عن أكل الجلالة وألبانها

                                9344- نهى عن أكل المجثمة، وهي التي تصبر بالنبل
                                ‏
                                9345- نهى عن أكل الطعام الحار حتى يمكن أكله

                                9347- نهى عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها، وعن النخل حتى يزهو

                                9348- نهى عن بيع ضراب الجمل، وعن بيع الماء والأرض لتحرث

                                9349- نهى عن بيع فضل الماء

                                9350- نهى عن بيع الذهب بالورق دينا

                                9351- نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة

                                9353 - ‏(‏نهى عن بيع السنين‏)

                                9354- نهى عن بيع الشاة باللحم

                                9355- نهى عن بيع اللحم بالحيوان

                                9356- نهى عن بيع المضامين، والملاقيح، وحبل الحبلة

                                9357- نهى عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها وتأمن العاهة

                                9358- نهى عن بيع الطعام حتى يجرى فيه الصاعان فيكون لصاحبه الزيادة وعليه النقصان

                                9359- نهى عن بيع المحفلات

                                9360- نهى عن بيعتين في بيعة

                                9361- نهى عن تلقي البيوع

                                9362- نهى عن تلقي الجلب

                                9363- نهى عن ثمن الكلب، وعن ثمن السنور

                                9364- نهى عن ثمن الكلب، إلا الكلب المعلم

                                9365- نهى عن ثمن الكلب، إلا كلب الصيد

                                9366- نهى عن ثمن الكلب، وثمن الدم، وكسب البغي

                                9367- نهى أن يستنجى ببعرة أو عظم

                                9368- نهى أن يقعد على القبر، وأن يقصص، أو يبنى عليه

                                9369- نهى أن يطرق الرجل أهله ليلا

                                9370- نهى أن يقتل شيء من الدواب صبرا

                                9371- نهى أن يكتب على القبر شيء

                                9372- نهى أن يضع الرجل إحدى يديه على الأخرى وهو مستلق على ظهره

                                9373- نهى أن يدخل الماء إلا بمئزر

                                9374- نهى أن يمس الرجل ذكره بيمينه، وأن يمشي في نعل واحدة، وأن يشتمل الصماء، وأن يحتبي في ثوب ليس على فرجه منه شيء

                                9375- نهى أن يقوم الإمام فوق شيء والناس خلفه

                                9376- نهى عن التختم بالذهب

                                9377- نهى عن الترجل إلا غبا

                                9378- نهى عن التكلف للضيف

                                9379- نهى عن الجذاذ بالليل والحصاد بالليل

                                9380- نهى عن الجدال في القرآن

                                9381- نهى عن الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر، وأن يأكل الرجل وهو منبطح على بطنه

                                9384- نهى عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب

                                9386- نهى عن الخذف

                                9387- نهى عن الدواء الخبيث

                                9388- نهى عن الديباج والحرير والإستبرق

                                9390- نهى عن الرقى، والتمائم، والتولة

                                9391- نهى عن الركوب على جلود النمار

                                9392 - ‏(‏نهى عن الزور‏)‏ قال قتادة‏:‏ يعني ما يكثر به النساء أشعارهن من الخرق‏.‏
                                - ‏(‏ق عنه‏)‏ أي عن معاوية وأصله كما في البخاري ومسلم إنه أعني معاوية قال ذات يوم‏:‏ إنكم قد أحدثتم زي سوء وأن نبي اللّه نهى عن الزور وفي رواية البخاري ومسلم والنسائي عن ابن المسيب قال‏:‏ قدم معاوية المدينة فخطبنا وأخرج كبة من شعر فقال ما كنت أرى أن أحداً يفعله إلا اليهود إن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بلغه فسماه الزور‏.‏

                                9393- نهى عن السدل في الصلاة، وأن يغطي الرجل فاه

                                9396- نهى عن الشرب قائما، والأكل قائما

                                9397- نهى عن الشرب من في السقاء

                                9398- نهى عن الشرب من في السقاء، وعن ركوب الجلالة، والمجثمة
                                ‏
                                9399- نهى عن الشرب من ثلمة القدح، وأن ينفخ في الشراب

                                9400- نهى عن الشرب في آنية الذهب والفضة، ونهى عن لبس الذهب والحرير، ونهى عن جلود النمور أن يركب عليها، ونهى عن المتعة، ونهى عن تشييد البناء
                                ‏
                                9401- نهى عن الشراء والبيع في المسجد، وأن ينشد فيه ضالة، وأن ينشد فيه شعر، ونهى عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة

                                9402- نهى عن الشغار

                                9404- نهى عن الصرف قبل موته بشهرين

                                9405- نهى عن الصماء، والاحتباء في ثوب واحد

                                9406- نهى عن الصورة

                                9407- نهى عن الصلاة على القبور

                                9408- نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس، وبعد العصر حتى تغرب

                                9409- نهى عن الصلاة نصف النهار حتى تزول الشمس‏:‏ إلا يوم الجمعة

                                9414- نهى عن العب نفسا واحدا، وقال‏:‏ ذلك شرب الشيطان

                                9417 - ‏(‏نهى عن الكي‏)

                                قال المناوي: وأما قوله في وصف السبعين ألفاً لا يكتوون محمول على ما إذا لم يضطر إليه ومن اعتقد أن مثل سعد بن معاذ وأبيِّ بن كعب لا يصلح أن يكون منهم فقد أخطأ كما ذكره القرطبي، وأخرج مسلم عن ابن سعد إن الملائكة كانت تسلم على عمران بن حصين فلما اكتوى انقطع التسليم فلما تركه عاد إليه

                                9418 - ‏(‏نهى عن المتعة‏

                                9419 - ‏(‏نهى عن المثلة‏

                                9422- نهى عن المخابرة

                                9423- نهى عن المراثي

                                9425- نهى عن المزابنة، والمحاقلة

                                9426- نهى عن المزارعة

                                9427- نهى عن المزايدة

                                9428- نهى عن المفدم

                                9429- نهى عن المنابذة وعن الملامسة

                                9430- نهى عن المواقعة ‏[‏وفي رواية‏:‏ الوقاع‏]‏ـ قبل الملاعبة ‏

                                9431- نهى عن المياثر الحمر، والقسي

                                9432- نهى عن الميثرة الأرجوان

                                9433- نهى عن النجش

                                9434- نهى عن النذر

                                9435- نهى عن النعي

                                9437- نهى عن النفخ في الطعام والشراب

                                9438- نهى عن النهبى والمثلة

                                9439- نهى عن النفخ في السجود، وعن النفخ في الشراب

                                9440- نهى عن النهبة والخليسة

                                9441- نهى عن النوح، والشعر، والتصاوير، وجلود السباع، والتبرج، والغناء، والذهب، والخز والحرير

                                9442- نهى عن النوم قبل العشاء، وعن الحديث بعدها

                                9443- نهى عن النياحة

                                9444- نهى عن الوحدة‏:‏ أن يبيت الرجل وحده

                                9445- نهى عن الوسم في الوجه، والضرب في الوجه

                                9446- نهى عن الوشم

                                9447- نهى عن الوصال

                                9449- نهى عن اختناث الأسقية

                                9450- نهى عن استئجار الأجير حتى يبين له أجره

                                9451- نهى عن أكل الثوم

                                9452- نهى عن أكل البصل

                                9453- نهى عن أكل البصل والكراث والثوم

                                9454- نهى عن أكل الهرة، وعن أكل ثمنها

                                9455- نهى عن ثمن الكلب، وثمن الخنزير، وثمن الخمر، وعن مهر البغي، وعن عسب الفحل

                                9456- نهى عن ثمن الكلب، ومهر البغي، وحلوان الكاهن

                                9457- نهى عن جلد الحد في المساجد

                                9458- نهى عن جلود السباع

                                9459- نهى عن حلق القفا، إلا عند الحجامة

                                9460- نهى عن خاتم الذهب

                                9461- نهى عن خاتم الذهب، وعن خاتم الحديد

                                9462- نهى عن خصاء الخيل والبهائم

                                9467 - ‏(‏نهى عن سب الأموات‏)‏

                                9468 - ‏(‏نهى عن بيع الثمر حتى يطيب‏)‏ يفسره رواية نهى عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها‏.‏

                                9471 - ‏(‏نهى عن بيع حبل الحبلة‏

                                9472- نهى عن بيع الثمر بالتمر

                                9473- نهى عن بيع الولاء وعن هبته

                                9474- نهى عن بيع الحصاة، وعن بيع الغرر

                                9475- نهى عن بيع النخل حتى يزهو، وعن السنبل حتى يبيض ويأمن العاهة

                                9476- نهى عن بيع الثمار حتى تنجو من العاهة

                                9477- نهى عن بيع الثمر بالتمر كيلا، وعن بيع العنب بالزبيب كيلا وعن بيع الزرع بالحنطة كيلا

                                9478- نهى عن بيع المضطر، وبيع الغرر، وبيع الثمرة قبل أن تدرك

                                9479- نهى عن بيع العربان

                                9480- نهى عن سلف وبيع، وشرطين في بيع، وبيع ما ليس عندك، وربح ما لم تضمن

                                9481- نهى عن شريطة الشيطان

                                9482- نهى عن صبر الروح، وخصاء البهائم

                                9483- نهى عن صوم ستة أيام من السنة ثلاثة أيام التشريق، ويوم الفطر، ويوم الأضحى، ويوم الجمعة مختصة من الأيام

                                9484- نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة

                                9485- نهى عن صوم يوم الفطر والنحر

                                9486- نهى عن صيام يوم قبل رمضان والأضحى والفطر وأيام التشريق

                                9488- نهى عن صيام يوم الجمعة

                                9491- نهى عن طعام المتباريين أن يؤكل

                                9493- نهى عن عسب الفحل، وقفيز الطحان

                                9494- نهى عن عشر‏:‏ الوشر، والوشم، والنتف، ومكامعة الرجل الرجل بغير شعار، ومكامعة المرأة المرأة بغير شعار، وأن يجعل الرجل في أسفل ثيابه حريرا مثل الأعاجم، وأن يجعل على منكبيه حريرا مثل الأعاجم، وعن النهبى، وركوب النمور، ولبس الخاتم إلا لذي سلطان

                                قال المناوي: وقال القاضي‏:‏ والمراد بالنهي في الحديث التنزيه أو القدر المشترك بين التنزيه والتحريم وقيل إنه منسوخ ويدل عليه أن الصحابة كانوا يتختمون في عصره وعصر خلفائه من غير إنكار

                                9496 - ‏(‏نهى عن قتل النساء والصبيان‏)

                                9497 - ‏(‏نهى عن قتل الصبر‏)‏ وهو أن يمسك الحيوان ويرمي بشيء حتى يموت

                                9498- نهى عن قتل أربع من الدواب‏:‏ النملة، والنحلة، والهدهد، والصرد

                                9499- نهى عن قتل الضفدع للدواء

                                9500- نهى عن قتل الصرد والضفدع والنملة والهدهد

                                9504 - ‏(‏نهى عن كسب الإماء‏)‏ أي أجر البغايا

                                  تعليق

                                  • اسامة محمد خيري
                                    Registered User
                                    • Dec 2008
                                    • 12975
                                    #294
                                    9506 - ‏(‏نهى عن كسب الحجام‏)‏ تنزيهاً لا تحريماً فإنه احتجم وأعطى الحجام أجرته فلولا حله ما فعله ‏

                                    9507 - ‏(‏نهى عن كل مسكر ومفتر‏)‏

                                    9510 - ‏(‏نهى عن لقطة الحاج‏)‏

                                    9511 - ‏(‏نهى عن محاشّ النساء‏)‏ أي عن إتيانهن في أدبارهّن

                                    9512 - ‏(‏نهى عن نتف الشيب‏)‏ من نحو لحية أو رأس لأنه نور

                                    9513- نهى عن نقرة الغراب، وافتراش السبع، وأن يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير

                                    9514- نهى أن يتباهى الناس في المساجد

                                    9515- نهى أن يشرب الرجل قائما

                                    9516- نهى أن يتزعفر الرجل

                                    9517- نهى أن تصبر البهائم

                                    9518- نهى أن يمشي الرجل بين البعيرين يقودهما

                                    9519 - ‏(‏نهى أن يصلي على الجنائز بين القبور‏)‏ فإنها صلاة شرعية والصلاة في المقابر مكروهة أي تنزيهاً‏.‏

                                    9520 - ‏(‏نهى أن ينتعل الرجل وهو قائم‏)‏ في رواية قائماً والأمر للإرشاد

                                    9521 - ‏(‏نهى أن يبال في الماء الراكد‏)‏

                                    9522 - ‏(‏نهى أن يبال في الماء الجاري

                                    9525 - ‏(‏نهى أن يقعد الرجل بين الظل والشمس‏)‏ لأنه ظلم للبدن حيث فاضل بين أبعاضه وهذا من كمال محبة اللّه ورسوله عليه الصلاة والسلام للعدل أن أمر به حتى في حق الإنسان مع نفسه

                                    9526 - ‏(‏نهى أن يتعاطى‏)‏ أي يتناول ‏(‏السيف مسلولاً‏)‏

                                    9527- نهى أن يقام الرجل من مقعده ويجلس فيه آخر

                                    9528- نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو

                                    9529- نهى أن نستقبل القبلتين ببول أو غائط

                                    9531 - ‏(‏نهى أن يبال في الجحر‏)‏

                                    9532 - ‏(‏نهى أن يبال في قبلة المسجد‏)

                                    9534 - ‏(‏نهى أن يستنجي أحد بعظم أو روثة أو حممة‏

                                    9535 - ‏(‏نهى أن يبول الرجل في مستحمه

                                    9536 - ‏(‏نهى أن يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد على يده اليسرى وقال إنها صلاة اليهود‏

                                    9537- نهى أن يقرن بين الحج والعمرة

                                    9538- نهى أن يقد السير بين أصبعين
                                    ‏
                                    9539- نهى أن يضحى بعضباء الأذن والقرن

                                    9540- نهى أن تكسر سكة المسلمين الجائزة بينهم، إلا من بأس
                                    ‏
                                    9541- نهى أن نعجم النوى طبخا
                                    ‏
                                    9542- نهى أن يتنفس في الإناء، أو ينفخ فيه

                                    9543- نهى أن يمسح الرجل يده بثوب من لم يكسه

                                    9544- نهى أن يسمى أربعة أسماء‏:‏ أفلح، ويسارا، ونافعا، ورباحا

                                    9546 - ‏(‏نهى أن يتخذ شيء فيه الروح غرضاً‏

                                    9547 - ‏(‏نهى أن يجمع أحد بين اسمه وكنيته‏)‏ بأن يسمى محمداً ويكنى بأبي القاسم فيحرم ذلك حتى بعد وفاته‏.‏

                                    9548 - ‏(‏نهى أن ينام الرجل على سطح ليس بمحجور عليه‏)

                                    9552 - ‏(‏نهى أن يقام عن الطعام حتى يرفع‏)‏

                                    9553 - ‏(‏نهى أن يصلي الرجل ورأسه معقوص‏)

                                    9554 - ‏(‏نهى أن يصلي الرجل وهو حاقن‏)

                                    9558- نهى أن ينفخ في الشراب، وأن يشرب من ثلمة القدح، أو أذنه

                                    9559- نهى أن يمشي الرجل في نعل واحدة، أو خف واحد

                                    9568- نهى أن يفتش التمر عما فيه

                                    9570 - ‏(‏نهى أن يفرد يوم الجمعة بصوم‏)

                                    9571 - ‏(‏نهى أن يجلس بين الضح‏)‏ هو ضوء الشمس إذا استمكن من الأرض ‏(‏والظل‏)‏ أي أن يكون نصفه في الشمس ‏‏ ونصفه في الظل ‏(‏وقال‏)‏ إنه ‏(‏مجلس الشيطان‏)‏ أي هو مقعده أضاف المجلس إليه لأنه الباعث على القعود فيه، والقعود فيه إذ ذاك مضر لأن الإنسان إذا قصد ذلك المقعد فسد مزاجه لاختلاف حال البدن من المؤثرين المتضادين‏.‏

                                    9572 - ‏(‏نهى أن يمنع نقع البئر‏

                                    9573 - ‏(‏نهى أن يجلس الرجل بين الرجلين إلا بإذنهما‏)‏

                                    9579 - ‏(‏هذا القرع نكثر به طعامنا‏)‏

                                    9580- هذه النار جزء من مائة جزء من جهنم

                                    9581- هذه الحشوش محتضرة، فإذا دخل أحدكم فليقل‏:‏ باسم الله

                                    قال المناوي: محتضرة‏)‏ أي يحضرها الشيطان لأنها محل الخبث وكشف العورة

                                    9583- ههنا تسكب العبرات، يعني عند الحجر

                                    9585- هجر المسلم أخاه كسفك دمه

                                    9589- هل ترون ما أرى‏؟‏ إني لأرى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر

                                    9590- هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم‏؟‏

                                    9593- هلاك أمتي على يدي غلمة من قريش

                                    9594- هلك المتنطعون

                                    9596- هلكت الرجال حين أطاعت النساء

                                    9597- هلم إلى جهاد لا شوكة فيه‏:‏ الحج

                                    9599 - ‏(‏هن أغلب‏)‏ يعني النساء أي أن النساء يغلبن الرجال لأن النساء ألطف كيداً وأنفذ حيلة ولهن في ذلك رفق يغلبن به الرجال ومن أمثالهم النساء متى عرفن قلبك بالغرام ألصقن أنفك بالرغام، وقد قال المصطفى صلى اللّه عليه وسلم لأمهات المؤمنين لما راجعنه في تقديم الصديق إنكن صواحب يوسف يريد أن النساء شأنهن مغالبة ذي اللب كما قال في الحديث الآخر ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي اللب من إحداكن ...

                                    9605- والله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم أصبعه هذه في اليم، فلينظر بم يرجع

                                    9606- والله لأن يهدى بهداك رجل واحد، خير لك من حمر النعم

                                    9607- والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة

                                    9608- والله لا يلقي الله حبيبه في النار

                                    9609- والله لا تجدون بعدي أعدل عليكم مني

                                    9612- وأي داء أدوأ من البخل

                                    9613- وأي وضوء أفضل من الغسل

                                    9616 - ‏(‏وجب الخروج على كل ذات نطاق في العيدين

                                    9617- وددت أني لقيت إخواني ‏[‏قالوا‏:‏ يا رسول الله، ألسنا إخوانك‏؟‏ قال‏:‏ بل أنتم أصحابي، وإخواني‏:‏‏]‏ـ الذين آمنوا بي ولم يروني

                                    9621 - ‏(‏وصب المؤمن‏)‏ أي دوام تعبه أو وجعه ‏(‏كفارة لخطاياه‏

                                    9622- وضع عن أمتي الخطأ والنسيان، وما استكرهوا عليه

                                    9623- وعدني ربي في أهل بيتي‏:‏ من أقر منهم بالتوحيد ولي بالبلاغ، أن لا يعذبهم

                                    9624- وفد الله ثلاثة‏:‏ الغازي، والحاج، والمعتمر

                                    9627- وقت العشاء إذا ملأ الليل بطن كل واد

                                    9630- ولد الرجل من كسبه، من أطيب كسبه، فكلوا من أموالهم

                                    9632- ولد الزنا شر الثلاثة، إذا عمل بعمل أبويه

                                    9633- ولد الملاعنة عصبته عصبة أمه

                                    9634- ولد آدم كلهم تحت لوائي يوم القيامة، وأنا أول من يفتح له باب الجنة

                                    9635- ولد نوح ثلاثة‏:‏ سام، وحام، ويافث

                                    9636- ولد نوح ثلاثة‏:‏ فسام أبو العرب، وحام أبو الحبشة، ويافث أبو الروم

                                    9637- ولد لي الليلة غلام فسميته باسم أبي إبراهيم

                                    9638- وهبت خالتي فاختة بنت عمرو غلاما، وأمرتها أن لا تجعله جازرا، ولا صائغا، ولا حجاما

                                    9640- ويح عمار‏:‏ تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار

                                    9642- ويحك‏!‏ إذا مات عمر؛ فإن استطعت أن تموت فمت

                                    9643- ويل للأعقاب من النار

                                    9644- ويل للأعقاب وبطون الأقدام من النار

                                    9647- ويل للعرب من شر قد اقترب، أفلح من كف يده

                                    9648- ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم، ويل له، ويل له

                                    9649 - ‏(‏ويل للمالك من المملوك‏)‏ حيث كلفه على الدوام ما لا يطيقه على الدوام أو قصر في القيام بحقه من نفقة وغيرها ونحو ذلك ‏(‏وويل للمملوك من المالك‏ )‏ حيث لم يقم بما فرض عليه من حسن خدمته

                                    9651 - ‏(‏ويل للمكثرين إلا من قال بالمال هكذا وهكذا‏)‏ أي فرقه على من عن يمينه وشماله من الفقراء

                                    9656 - ‏(‏ويل لمن لا يعلم وويل لمن علم ثم لا يعمل‏

                                    9658- ويل‏:‏ واد في جهنم يهوي فيه الكافر سبعين خريفا قبل أن يبلغ قعره

                                    9659 - ‏(‏الوائدة‏)‏ بهمزة مكسورة قبل الدال والوأد دفن الولد حياً والوائدة فاعلة ذلك، كان من ديدنهم أن المرأة إذا ‏أخذها الطلق حفر لها حفرة عميقة فجلست عليها والقابلة تحتها ترقب الولد فإن انفصل ذكراً أمسكته أو أنثى ألقتها في الحفرة وأهالت عليها التراب وكانت الجاهلية تفعله خوف إملاق أو عار ‏(‏والموءودة‏)‏ قيل أراد بها هنا المفعولة لها ذلك وهي أم الطفل لقوله ‏(‏في النار‏)‏ ولو أريد البنت المدفونة لما اتضح ذلك وهذا أولى من ادعاء أنه وارد على سبب خاص وواقعة معينة لا يجوز إجراؤه في غيره لأنه وإن ورد على ذلك لا ينجع في التخلص عن الإشكال كما لا يخفى على أهل الكمال، على أن الطيبي رده بأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب عند قيام الشواهد‏.‏

                                    9660 - ‏(‏الواحد شيطان والاثنان شيطانان والثلاثة ركب‏)‏

                                    9661 - ‏(‏الوالد أوسط أبواب الجنة‏

                                    9662 - ‏(‏الواهب أحق بهبته ما لم يثب‏)‏ بضم الياء بضبط المصنف ‏(‏منها‏)‏ يعني لم يعوض عليها

                                    9663- الوتر حق، فمن لم يوتر فليس منا

                                    9664- الوتر بليل

                                    9665- الوتر ركعة من آخر الليل

                                    9666- الوحدة خير من جليس السوء، والجليس الصالح خير من الوحدة، وإملاء الخير خير من السكوت، والسكوت خير من إملاء الشر

                                    9667- الود والعداوة يتوارثان

                                    9668- الود يتوارث، والبغض يتوارث

                                    9671- الوزغ فويسق

                                    قال المناوي: وفي الصحيحين الأمر بقتله ولا ينافيه كون عائشة لم تسمعه فقد سمعه غيرها بل جاء عنها من وجه آخر عند أحمد وابن ماجه أنه كان في بيتها رمح فسئلت عنه فقالت‏:‏ نقتل به الوزغ فإن النبي صلى اللّه عليه وسلم أخبرنا أن إبراهيم لما ألقي في النار لم يكن في الأرض دابة إلا أطفأت عنه إلا الوزغ فإنها كانت تنفخ عليه لكن قال ابن حجر‏:‏ الذي في الصحيح أصح‏.‏

                                    9672- الوزن وزن أهل مكة، والمكيال مكيال أهل المدينة

                                    9673- الوسق ستون صاعا

                                    9674- الوسيلة درجة عند الله ليس فوقها درجة، فسلوا الله أن يؤتيني الوسيلة

                                    9675- الوضوء مما مست النار

                                    قال المناوي: قال ابن الأثير‏:‏ يريد غسل اليد والفم منه وقيل هو على ظاهره لكنه منسوخ‏.‏

                                    9676- الوضوء مما مست النار، ولو من ثور أقط

                                    9677- الوضوء مرة مرة

                                    9678- الوضوء يكفر ما قبله، ثم تصير الصلاة نافلة

                                    9679 - ‏(‏الوضوء مما خرج‏)‏ من أحد السبيلين عند المالكية والشافعية ولو رأس إبرة ودودة وعادة وريحاً من قبل وقال الحنابلة بعمومه فأوجبوا الوضوء بخروج النجاسة من غيرهما إذا فحش ‏(‏وليس مما دخل‏)‏ تمامه عند الطبراني والصوم مما دخل وليس مما خرج وفي رواية الدارقطني يدخل ويخرج بصيغة المضارع‏.‏

                                    9685- الولاء لمن أعطى الورق وولى النعمة

                                    9686- الولاء لمن أعتق

                                    9687- الولاء لحمة كلحمة النسب‏:‏ لا يباع ولا يوهب

                                    9688- الولد للفراش، وللعاهر الحجر

                                    -9689- الولد ثمرة القلب، وإنه مجبنة مبخلة محزنة

                                    9692- الوليمة أول يوم حق، والثاني معروف، واليوم الثالث سمعة ورياء

                                      تعليق

                                      • اسامة محمد خيري
                                        Registered User
                                        • Dec 2008
                                        • 12975
                                        #295
                                        9694- لا آكل وأنا متكئ

                                        9698- لا إسعاد في الإسلام، ولا عقر ولا شغار في الإسلام، ولا جلب في الإسلام، ولا جنب، ومن انتهب فليس منا

                                        9699- لا إسلال ولا غلول

                                        9700- لا أشتري شيئا ليس عندي ثمنه

                                        9701- لا أعافي أحدا قتل بعد أخذ الدية

                                        9702- لا اعتكاف إلا بصيام

                                        9704- لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له

                                        9707- لا بأس بالحيوان واحد باثنين يدا بيد

                                        9708- لا بأس بالقمح بالشعير‏:‏ اثنين بواحد، يدا بيد

                                        9709- لا بأس بالغنى لمن اتقى، والصحة لمن اتقى خير من الغنى؛ وطيب النفس من النعيم

                                        9711- لا بر أن يصام في السفر

                                        9712- لا تأتوا الكهان

                                        9713- لا تأتي مائة سنة وعلى الأرض نفس منفوسة اليوم

                                        قال المناوي: أي مولودة فخرج الملائكة وإبليس فلا حاجة لتكلف جمع منهم المصنف إلى الجواب على الماء والهواء لا في الأرض ‏(‏اليوم‏)‏ فلا يعيش أحد ممن كان موجوداً حال تلك المقالة وكانت عند رجوعه من تبوك أكثر من مئة وكان آخر الصحب موتاً أبو الطفيل مات سنة عشر ومئة وهي رأس مئة سنة من مقاله ولا يدخل في الخبر الخضر فإن المراد ممن تعرفونه أو ترونه أو أل في الأرض للعهد أي أرضي التي نشأت فيها وبعثت منها وزعم أنه كان إذ ذاك في البحر ضعف بأن الأرض تتناول البر والبحر والمقابل للبحر البر لا الأرض وقيد بالأرض ليخرج عيسى فإنه في السماء

                                        9717- لا تأذن امرأة في بيت زوجها إلا بإذنه، ولا تقوم من فراشها فتصلي تطوعا إلا بإذنه

                                        9718- لا تأذنوا لمن لم يبدأ بالسلام

                                        9719 - ‏(‏لا تؤذوا مسلماً بشتم كافر‏)‏ قاله لما شكا إليه عكرمة بن أبي جهل أنه إذا مر بالمدينة قيل له هذا ابن عدو اللّه فقام خطيباً فذكره‏.‏

                                        9721 - ‏(‏لا تأكلوا بالشمال فإن الشيطان يأكل بالشمال‏

                                        9723- لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها

                                        9725- لا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا تنافسوا، وكونوا عباد الله إخوانا

                                        9726- لا تبدأوا اليهود ولا النصارى بالسلام، وإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه

                                        9727- لا تبرز فخذك، ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت

                                        9728- لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله، ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله

                                        9729- لا تتبع الجنازة بصوت ولا نار، ولا يمشى بين يديها

                                        9730 - ‏(‏لا تتخذوا المساجد طرقاً إلا لذكر أو صلاة‏)

                                        9731- لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا

                                        9732- لا تتخذوا بيوتكم قبورا صلوا فيها

                                        9733- لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا

                                        9734- لا تترك هذه الأمة شيئا من سنن الأولين حتى تأتيه

                                        9735- لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون

                                        9736- لا تتمنوا الموت

                                        9737- لا تتمنوا لقاء العدو، وإذا لقيتموهم فاصبروا

                                        9739 - ‏(‏لا تجادلوا في القرآن فإن جدالاً فيه كفر‏)‏

                                        9743- لا تجتمع خصلتان في مؤمن‏:‏ البخل، والكذب

                                        9744- لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود

                                        9745- لا تجعلوا على العاقلة من قول معترف شيئا

                                        9746- لا تجلس بين رجلين إلا بإذنهما

                                        9747- لا تجلسوا على القبور، ولا تصلوا إليها

                                        9748- لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي

                                        9749- لا تجني أم على ولد

                                        9750- لا تجني نفس على أخرى

                                        9751 - ‏(‏لا تجوز الوصية لوارث إلا أن يشاء الورثة‏

                                        9752- لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية
                                        ‏
                                        9753- لا تجوز شهادة ذي الظنة، ولا ذي الحنة

                                        9754- لا تحدوا النظر إلى المجذومين

                                        9755- لا تحرم المصة ولا المصتان

                                        9756- لا تخيفوا أنفسكم بالدين

                                        9757- لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس

                                        9758- لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب، ولا صورة

                                        9760- لا تدعوا ركعتي الفجر، ولو طردتكم الخيل

                                        9761- لا تدعوا الركعتين اللتين قبل صلاة الفجر، فإن فيهما الرغائب

                                        9764- لا تذبحن ذات در

                                        9765- لا تذكروا هلكاكم إلا بخير

                                        9766- لا تذهب الدنيا حتى تصير للكع بن لكع

                                        9767- لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

                                        9768- لا تركبوا الخز، ولا النمار

                                        9769- لا تروعوا المسلم، فإن روعة المسلم ظلم عظيم

                                        9770- لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون

                                        9771- لا تزال أمتي بخير ما عجلوا الإفطار وأخروا السحور

                                        9772- لا تزال أمتي على الفطرة، ما لم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم

                                        9773- لا تزال طائفة من أمتي قوامة على أمر الله لا يضرها من خالفها

                                        9774- لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة

                                        9775- لا تزوجن عجوزا ولا عاقرا، فإني مكاثر بكم الأمم

                                        9776- لا تزيدوا أهل الكتاب على‏:‏ ‏"‏وعليكم‏"‏

                                        9777- لا تسأل الناس شيئا، ولا سوطك وإن سقط منك حتى تنزل إليه فتأخذه

                                        9778- لا يسأل الرجل فيم ضرب امرأته، ولا تنم إلا على وتر

                                        9779- لا تسافر المرأة ثلاثة أيام إلا مع ذي محرم

                                        9780- لا تسافر المرأة بريدا إلا ومعها محرم محرم عليها

                                        9781- لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم، ولا يدخل عليها رجل إلا ومعها محرم

                                        9782- لا تسبوا الأموات، فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا

                                        9783- لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء

                                        9785 - ‏(‏لا تسبوا الدهر فإن اللّه هو الدهر‏)‏

                                        9786 - ‏(‏لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة‏)‏

                                        9787- لا تسبوا الريح، فأنها من روح الله تعالى‏:‏ تأتي بالرحمة والعذاب، ولكن سلوا الله من خيرها، وتعوذوا بالله من شرها

                                        9788- لا تسبوا السلطان، فإنه فيء الله في أرضه

                                        9789- لا تسبوا الشيطان، وتعوذوا بالله من شره

                                        9790- لا تسبوا أهل الشام؛ فإن فيهم الأبدال

                                        9791- لا تسبوا تبعا، فإنه كان قد أسلم

                                        9792- لا تسبوا ماعزا

                                        9794 - ‏(‏لا تسبوا ورقة بن نوفل فإني قد رأيت له جنة أو جنتين

                                        9795- لا تسبي الحمى، فإنها تذهب خطايا بنى آدم كما يذهب الكير خبث الحديد

                                        9796- لا تستبطئوا الرزق، فإنه لم يكن عبد ليموت حتى يبلغه آخر رزق هو له، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب‏:‏ أخذ الحلال، وترك الحرام

                                        9798- لا تسلموا تسليم اليهود والنصارى، فإن تسليمهم إشارة بالكفوف والحواجب

                                        9799- لا تسمي غلامك رباحا، ولا يسارا، ولا أفلح، ولا نافعا

                                        9800- لا تسموا العنب الكرم‏.‏ ولا تقولوا خيبة الدهر، فإن الله هو الدهر

                                        قال المناوي: زاد في رواية فإن الكرم قلب المؤمن

                                        9801- لا تشتروا السمك في الماء، فإنه غرر

                                        9802- لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد‏:‏ المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى

                                        قال المناوي: الاستثناء مفرغ والمراد لا تسافر لمسجد للصلاة فيه إلا لهذه الثلاثة لا أنه لا يسافر أصلاً إلا لها والنهي للتنزيه عند الشافعية كالجمهور وقول عياض والجويني والقاضي حسين للتحريم فيحرم شده الرحل لغيرها كقبور الصالحين والمواضع الفاضلة‏.‏ قال النووي‏:‏ غلط فإن قوله لا تشد معناه لا فضيلة في شدها‏.‏

                                        9803- لا تشربوا الخمر، فإنها مفتاح كل شر

                                        9806- لا تشمن ولا تستوشمن

                                        9808- لا تصاحب إلا مؤمنا، ولا يأكل طعامك إلا تقي

                                        9809- لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس

                                        9812- لا تصلوا صلاة في يوم مرتين

                                        9814 - ‏(‏لا تصلوا إلى قبر ولا تصلوا على قبر‏)‏

                                        9815 - ‏(‏لا تصومن امرأة‏)‏ وزوجها حاضر صوم تطوع ‏(‏إلا أن يأذن زوجها‏)‏

                                        9817- لا تصوموا يوم الجمعة إلا وقبله يوم، أو بعده يوم

                                        9818- لا تصوموا يوم السبت إلا في فريضة، وإن لم يجد أحدكم إلا عود كرم أو لحاء شجرة فليفطر عليه
                                        ‏
                                        9819- لا تضربوا إماء الله

                                        9821- لا تضربوا إماءكم على كسر إنائكم، فإن لها أجلا كآجال الناس

                                        ملحوظة

                                        كنت اسمع من عمتي مقوله متزعلوش علي فخاركم فله عمر مثل اعماركم فوجدت لهذا اصلا

                                        9823- لا تطرحوا الدر في أفواه الكلاب

                                        9824- لا تطرقوا النساء ليلا

                                        9825 - ‏(‏لا تطعموا المساكين مما لا تأكلون‏

                                        9827- لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه ‏[‏وفي رواية‏:‏ فيعافيه‏]‏ـ الله ويبتليك

                                        9828- لا تعجبوا بعمل عامل حتى تنظروا بم يختم له

                                        9829- لا تعجزوا في الدعاء، فإنه لن يهلك مع الدعاء أحد

                                        9830- لا تعذبوا بعذاب الله

                                        9831- لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط

                                        9832- لا تعزروا فوق عشرة أسواط

                                        9833- لا تغالوا في الكفن، فإنه يسلب سلبا سريعا

                                        9837 - ‏(‏لا تغضب ولك الجنة‏)‏

                                        9839- لا تقام الحدود في المساجد، ولا يقتل الوالد بالولد

                                        9840- لا تقبل صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول

                                        9841- لا تقبل صلاة الحائض إلا بخمار

                                        9844- لا تقص الرؤيا إلا على عالم أو ناصح

                                        9845- لا تقطع يد السارق إلا في ربع دينار فصاعدا

                                        9846- لا تقطع الأيدي في السفر

                                        9847- لا تقولوا الكرم، ولكن قولوا العنب والحبلة
                                        ‏
                                        9848- لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد

                                        9849- لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض‏:‏ ‏"‏الله، الله‏"‏

                                        9850- لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس

                                        9851- لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس في الدنيا لكع ابن لكع

                                        9852- لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول‏:‏ يا ليتني مكانه

                                        9853- لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت

                                        قال المناوي: وأشار البخاري إلى أن هذا يعارضه الخبر المار ليحجنّ البيت بعد يأجوج ومأجوج لأن مفهومه أن البيت يحج بعد أشراط الساعة ومفهوم هذا أنه لا يحج بعدها لكن جمع بأنه لا يلزم من حج البيت بعد خروجها امتناع الحج في وقت ما عند قرب ظهور الساعة قاله ابن حجر وقوله ليحجنّ البيت أي محله لأن الحبشة إذا خربوه لا يعمر بعد‏.‏

                                        9854- لا تقوم الساعة حتى يرفع الركن والقرآن

                                        قال المناوي: قال الحكيم‏:‏ للّه في أرضه أربعة من آثاره القرآن وهو كلامه والسلطان وهو ظله والكعبة وهي بيته والولي وهو خليفته في أرضه فعلى كلامه طلاوة وعلى ظله هيبة وعلى بيته وقار وعلى خليفته جلالة فهؤلاء الأربع تقوم الأرض فإذا دنا قيام الساعة رفع القرآن وهدمت الكعبة بما لها من الأركان وذهب السلطان وقبض الأولياء ولم يبق في الأرض حرمة فالعارفون إنما يأخذون من القرآن لطائفه وطلاوته ومن السلطان هيبته وظله فلا يلحظون أفعاله وسيرته ومن البيت وقاره إلى تلك الأحجار والأبنية ومن الولي نور جلاله‏.‏

                                        9855- لا تقوم الساعة حتى يخرج سبعون كذابا

                                        9859 - ‏(‏لا تكرهوا البنات فإنهن المؤنسات الغاليات‏

                                        9860- لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب، فإن الله يطعمهم ويسقيهم

                                        9863- لا تلاعنوا بلعنة الله، ولا بغضبه، ولا بالنار

                                        9864- لا تلومونا على حب زيد

                                        9866- لا تمس القرآن إلا وأنت طاهر

                                        9867- لا تمس النار مسلما رآنى أو رأى من رآنى

                                        9869- لا تمنعوا إماء الله مساجد الله

                                        9870- لا تنزع الرحمة إلا من شقي

                                        9871- لا توصل صلاة بصلاة حتى تتكلم أو تخرج

                                        9872- لا توله والدة عن ولدها

                                        9873- لا تيأسا من الرزق ما تهزهزت رؤوسكما، فإن الإنسان تلده أمه أحمر لا قشر عليه ثم يرزقه الله

                                        9874- لا جلب ولا جنب، ولا شغار في الإسلام

                                        9875- لا حبس بعد سورة النساء

                                        9876- لا حليم إلا ذو عثرة، ولا حكيم إلا ذو تجربة

                                        9877- لا حمى إلا لله ولرسوله

                                        9878- لا حمى في الإسلام، ولا مناجشة

                                        9879- ‏"‏لا حول ولا قوة إلا بالله‏"‏ دواء من تسعة وتسعين داء أيسرها الهم

                                        9881- لا خير في الإمارة لرجل مسلم

                                        9882- لا خير في مال لا يرزأ منه، وجسد لا ينال منه

                                        9883- لا خير فيمن لا يضيف

                                        9884- لا رضاع إلا ما فتق الأمعاء

                                        9885- لا رقية إلا من عين أو حمة أو دم

                                        9886- لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول

                                        9888- لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل

                                        9889- لا سمر إلا لمصل أو مسافر

                                        9890 - ‏(‏لا شفعة إلا في دار أو عقار

                                        9891- لا شيء أغير من الله تعالى

                                        9892- لا صرورة في الإسلام

                                        9893- لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس، ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس

                                        9894- لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب

                                        9895- لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه

                                        9896- لا صلاة بحضرة طعام، ولا وهو يدافعه الأخبثان

                                        9898 - ‏(‏لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد‏)‏ أخذ بظاهره أحمد ورد بأنه محمول على نفي الكمال لا الصحة

                                        9899 - ‏(‏لا ضرر‏)‏ أي لا يضر الرجل أخاه فينقصه شيئاً من حقه ‏(‏ولا ضرار‏)‏ فعال بكسر أوله أي لا يجازي من ضره بإدخال الضرر عليه بل يعفو فالضرر فعل واحد والضرار فعل اثنين أو الضرر ابتداء الفعل والضرار الجزاء عليه

                                        9900 - ‏(‏لا ضمان على مؤتمن‏)‏

                                        9901 - ‏(‏لا طاعة لمن لم يطع اللّه‏

                                        9903- لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

                                        9904- لا طلاق قبل النكاح، ولا عتاق قبل ملك

                                        9905- لا طلاق ولا عتاق في إغلاق

                                        9906- لا طلاق إلا لعدة، ولا عتاق إلا لوجه الله

                                        9907- لا عدوى، ولا صفر، ولا هامة

                                        9908- لا عدوى، ولا طيرة، ولا هامة، ولا صفر، ولا غول

                                        9909- لا عقر في الإسلام

                                        9911- لا غرار في صلاة ولا تسليم

                                        9913- لا غول

                                        9914- لا فرع، ولا عتيرة

                                        9915- لا قطع في ثمر ولا كثر

                                        9916- لا قطع في زمن المجاعة

                                        9917 - ‏(‏لا قليل من أذى الجار‏)

                                        9918 - ‏(‏لا قود إلا بالسيف‏)

                                        9923 - ‏(‏لا نعلم شيئاً خيراً من ألف مثله إلا الرجل المؤمن‏)‏‏.

                                        9926 - ‏(‏لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل‏)‏

                                        9927 - ‏(‏لا هجرة بعد فتح مكة‏)

                                        قال المناوي: وفي الحديث إشارة صوفية وذلك أنه قد مر في حديث أن الجهاد أكبر وأصغر فالأصغر جهاد العدو والأكبر جهاد النفس وهواها وحينئذ فيلزم في الهجرة أن تكون كبرى وصغرى فالصغرى ما ذكر والكبرى هجرة النفس من مألوفها وشهواتها وردها إلى اللّه تعالى في كل حال ولا يقدر على هذه الهجرة إلا أهل الهمم السنية

                                        9928- لا هجرة بعد ثلاث

                                        9930 - ‏(‏لا وباء مع السيف ولا نجاء مع الجراد‏

                                        9931- لا وتران في ليلة

                                        9932- لا وصال في الصوم

                                        9933- لا وصية لوارث

                                        9934- لا وضوء إلا من صوت أو ريح

                                        9936 - ‏(‏لا وفاء لنذر في معصية اللّه‏

                                        9937- لا يأتي عليكم عام ولا يوم إلا والذي بعده شر منه، حتى تلقوا ربكم

                                        9939- لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده، ووالده، والناس أجمعين

                                        9940- لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه

                                        9942- لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا مما به بأس

                                        9943- لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يخزن من لسانه

                                        9944- لا يتجالس قوم إلا بالأمانة

                                        9947- لا يُتْمَ‏(‏‏ لا يُتْم‏:‏ بسكون التاء‏.‏ يعني أنه إذا احتلم لم تجر عليه أحكام صغار الأيتام‏)‏ بعد احتلام، ولا صُمَات يوم إلى الليل

                                        9948- لا يتمنى أحدكم الموت‏:‏ إما محسنا فلعله يزداد، وإما مسيئا فلعله يستعتب

                                        9949- لا يجتمع كافر وقاتله في النار أبدا

                                        9950- لا يجزي ولد والدا إلا أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه

                                        9951- لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله

                                        9953- لا يجوع أهل بيت عندهم التمر

                                        9955- لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب، وهي صلاة الأوابين

                                        9956- لا يحتكر إلا خاطئ

                                        9957 - ‏(‏لا يحرم الحرام الحلال‏)‏ فلو زنى بامرأة لم تحرم عليه أمها وبنتها وإلى هذا ذهب الشافعي كالجمهور فقالوا الزنا لا يثبت حرمة المصاهرة وأثبتها به الحنفية قال بعضهم‏:‏ وهي مسألة عظيمة في الخلاف ليس فيها خبر صحيح من جانبنا ولا من جانبهم ...

                                        9958- لا يحل لمسلم أن يروع مسلما

                                        9959- لا يحل لرجل يفرق بين اثنين إلا بإذنهما

                                        9960 - ‏(‏لا يخرف قارئ القرآن‏

                                        9962- لا يدخل الجنة قاطع

                                        9963- لا يدخل الجنة خب، ولا بخيل، ولا منان

                                        9964- لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه

                                        9965- لا يدخل الجنة صاحب مكس

                                        9966- لا يدخل الجنة سيء الملكة

                                        9967- لا يرث الكافر المسلم، ولا المسلم الكافر

                                        9968- لا يرد القضاء إلا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلا البر

                                        9969- لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان

                                        9970- لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر

                                        9972- لا يسأل بوجه الله إلا الجنة

                                        9973- لا يعدل بالرعة

                                        9974- لا يعضه بعضكم بعضا

                                        9975- لا يغل مؤمن

                                        9976- لا يغلق الرهن

                                        9977- لا يغني حذر من قدر

                                        9978- لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث

                                        9979- لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ

                                        9980- لا يقبل إيمان بلا عمل؛ ولا عمل بلا إيمان

                                        9981- لا يقتل مسلم بكافر

                                        9982- لا يقتل حر بعبد

                                        9983- لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئا من القرآن

                                        9984- لا يقص على الناس إلا أمير، أو مأمور أو مراء

                                        9985- لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين

                                        9986- لا يمس القرآن إلا طاهرا

                                        9987- لا يموتن أحد منكم إلا وهو يحسن الظن بالله تعالى

                                          تعليق

                                          • اسامة محمد خيري
                                            Registered User
                                            • Dec 2008
                                            • 12975
                                            #296
                                            9988- يأتي على الناس زمان الصابر فيهم على دينه كالقابض على الجمر

                                            9990- يؤجر الرجل في نفقته كلها إلا في التراب

                                            9991- يؤم القوم أقرؤهم للقرآن

                                            9992- يبصر أحدكم القذى في عين أخيه وينسى الجذع في عينه

                                            9993- يبعث الناس على نياتهم

                                            9994- يبعث كل عبد على ما مات عليه

                                            9995- يتجلى لنا ربنا ضاحكا يوم القيامة

                                            9996- يترك للمكاتب الربع

                                            9997- يجزئ من الوضوء مد، ومن الغسل صاع

                                            9999- يجزئ من السواك الأصابع

                                            10000- يجير على أمتي أدناهم

                                            10001- يحب الله العامل إذا عمل أن يحسن

                                            10002- يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب

                                            10003- يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة

                                            10004- يد الله على الجماعة

                                            10005- يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير

                                            10006- يدور المعروف على يد مائة رجل، آخرهم فيه كأولهم

                                            10007- يذهب الصالحون الأول فالأول، ويبقى حفالة كحفالة الشعير أو التمر، لا يباليهم الله تعالى بالة

                                            10008- يرث الولاء من يرث المال

                                            10009- يستجاب لأحدكم ما لم يعجل، يقول‏:‏ قد دعوت فلم يستجب لي

                                            10010- يسروا ولا تعسروا، وبشروا ولا تنفروا

                                            10011- يشفع يوم القيامة ثلاثة‏:‏ الأنبياء، ثم العلماء، ثم الشهداء

                                            10012- يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته

                                            10013- يشمت العاطس ثلاثا، فما زاد فهو مزكوم

                                            10014- يطبع المؤمن على كل خلق، ليس الخيانة والكذب

                                            10015- يعطى المؤمن في الجنة قوة مائة في النساء

                                            10016- يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين

                                            10017- يقتل ابن مريم الدجال بباب لد

                                            10018- يكسى الكافر لوحين من نار في قبره

                                            10019- يكون في آخر الزمان عباد جهال، وقراء فسقة

                                            10020- يلبي المعتمر حتى يستلم الحجر

                                            10021- يمن الخيل في شقرها

                                            10022- يمينك على ما يصدقك عليه صاحبك

                                            10023- ينزل عيسى بن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق

                                            قال المناوي:
                                            في رواية واضعاً يديه على أجنحة ملكين إذا أدنى رأسه قطر وإذا رفع تحادر منه جمان كاللؤلؤ‏.‏

                                            ...قال العلماء‏:‏ الحكمة في نزول عيسى دون غيره من الأنبياء الرد على اليهود في زعمهم أنهم قتلوه فبين اللّه كذبهم وأنه الذي ينزل فيقتلهم

                                            <تنبيه> سئل المؤلف هل ينزل جبريل على عيسى فإن قلتم نعم فيعارضه قوله للمصطفى صلى اللّه عليه وسلم في حديث الوفاة هذه آخر وطئتي في الأرض فأجاب بأنه ينزل عليه لما في مسلم في قصة الدجال ونزول عيسى فبينما هم كذلك إذا أوحى اللّه إلى عيسى إني قد أخرجت عباداً لي لا يدان لأحد بقتالهم فحرز عبادي إلى الطور الحديث فقوله‏:‏ أوحى اللّه إلى عيسى ظاهر في نزول جبريل إليه وأما حديث الوفاة فضعيف ولو صح لم يكن فيه معارضة لحمله على أنه آخر عهده بإنزال الوحي‏.‏

                                              تعليق

                                              • اسامة محمد خيري
                                                Registered User
                                                • Dec 2008
                                                • 12975
                                                #297
                                                10025- يهرم ابن آدم ويبقى معه اثنتان‏:‏ الحرص، والأمل

                                                10027- اليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول

                                                10029- اليمين على نية المستحلف

                                                10031- اليوم الموعود يوم القيامة، واليوم المشهود يوم عرفة، والشاهد يوم الجمعة، وما طلعت الشمس ولا غربت على يوم أفضل منه‏:‏ فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله بخير إلا استجاب الله له، ولا يستعيذ من شيء إلا أعاذه الله منه

                                                انتهينا ولله الحمد من الكتاب الثالث في رحلتنا مع احاديث اهل السنة والجماعة الجامع الصغير للامام السيوطي

                                                وستكون رحلتنا القادمة باذن الله مع كتاب المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية للشيخ ابن حجر العسقلاني

                                                اما في موضوع الياقوت والمرجان في صحيح ابن حبان فستكون رحلتنا القادمة مع مجمع الزوائد للحافظ الهيثمي ان شاء رب العالمين

                                                  تعليق

                                                  • اسامة محمد خيري
                                                    Registered User
                                                    • Dec 2008
                                                    • 12975
                                                    #298
                                                    4: المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية‏

                                                    لشيخ الحفاظ ابن حجر العسقلاني المصري الشافعي الاشعري

                                                    12- قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ‏:‏ حُدِّثْتُ عَنِ ابْنِ إِدْرِيسَ لَيْثِ هُوَ ابْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ حُدَيْرٍ مَوْلًى لِبَنِي عَبْسٍ، عَنْ مَوْلًى لِزَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ، رضي الله عنها، يُقَالُ لَهُ‏:‏ أَبُو الْقَاسِمِ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ، قَالَتْ‏:‏ بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِي، إِذْ أَقْبَلَ حُسَيْنٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَهُوَ غُلامٌ حَتَّى جَلَسَ َعلَى بَطْنِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ وَضَعَ ذَكَرَهُ فِي سُرَّتِهِ، فَقُمْتُ إِلَيْهِ، فَقَالَ‏:‏ آتيني بِمَاءٍ، فَأَتَيْتُهُ بِمَاءٍ فَصَبَّهُ عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ‏:‏ يُغْسَلُ مِنْ بَوْلِ الْجَارِيَةِ، وَيُصَبُّ عَلَيْهِ مِنَ الْغُلامِ وَهُوَ صَحِيحٌ، وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ، وَالْحَاكِمُ، مِنْ حَدِيثِ أَبِي السَّمْحِ، آخِرَهُ بِغَيْرِ هَذَا اللَّفْظِ، وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ‏.‏

                                                    12- وَقَالَ أَبُو يَعْلَى‏:‏ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ الأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ حُدَيْرِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَبْسِيِّ، عَنْ مَوْلًى لِزَيْنَبَ، أَوْ عَنْ بَعْضِ أَهْلِهِ، عَنْ زَيْنَبَ، قَالَتْ‏:‏ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِي، وَحُسَيْنٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عِنْدِي حِينَ دَرَجَ، فَغَفَلْتُ عَنْهُ، فَدَرَجَ، فَدَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَجَلَسَ عَلَى بَطْنِهِ، فَبَالَ، فَانْطَلَقْتُ لآخُذَهُ، فَاسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ‏:‏ دَعِيهِ، فَتَرَكْتُهُ حَتَّى فَرَغَ، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ، فَقَالَ‏:‏ إِنَّهُ يُصَبُّ مِنَ الْغُلامِ، وَيُغْسَلُ مِنَ الْجَارِيَةِ، فَصُبُّوا صَبًّا، ثُمَّ تَوَضَّأَ ُثُمَّ قَامَ يُصَلِّي، فَلَمَّا قَامَ احْتَضَنَهُ إِلَيْهِ، فَإِذَا رَكَعَ أَوْ جَلَسَ وَضَعَهُ، ثُمَّ جَلَسَ يَدْعُو فَبَكَى، ثُمَّ مَدَّ يَدَهُ فَقُلْتُ حِينَ قَضَى الصَّلاةَ‏:‏ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي رَأَيْتُكَ الْيَوْمَ صَنَعْتَ شَيْئًا مَا رَأَيْتُكَ صَنَعْتَهُ، قَالَ صلى الله عليه وسلم‏:‏ إِنَّ جِبْرِيلَ عليه السّلام، أَتَانِي فَأَخْبَرَنِي أَنَّ ابْنِي هَذَا يَقْتُلُهُ أُمَّتِي، فَقُلْتُ‏:‏ أَرِنِي تُرْبَتَهُ، فَأَرَانِي تُرْبَتَهُ حَمْرَاءَ‏.‏

                                                    13- وقال أحمد بن مَنِيْع‏:‏ حدَّثنا ابن عُلَيَّة، ثنا عِمَارة بن أبي حَقْصة عن أبي مِجْلَز عن حسن بن علي أو ابن حسين بن علي حدثتنا امرأة من أهلي ‌‌‌‌‌‌‌‌قالت‏:‏ بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيًا على ظهره يلاعب صبيًّا على صدره إذ بال فقامت لتأخذه وتضربه، فقال‏:‏ دعيه إيتوني بكوز من ماء‏.‏ فنضح الماء على البول، حتى تفايض الماء على البول، فقال صلى الله عليه وسلم‏:‏ هكذا يُصْنَع بالبول، يُنْضَح من الذكر، ويغسل من الأنثى‏.‏

                                                    14- وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ‏:‏ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، عَنِ حَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، أَوِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ‏:‏ حَدَّثَتْنَا امْرَأَةٌ مِنْ أَهْلِي، قَالَتْ‏:‏ بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صََلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْتَلْقِيًا عَلَى ظَهْرِهِ، يُلاعِبُ صَبِيًّا عَلَى صَدْرِهِ، إِذْ بَالَ، فَقَامَتْ لِتَأْخُذَهُ وَتَضْرِبَهُ فَقَالَ صلى الله عليه وسلم‏:‏ دَعِيهِ، ائْتُونِي بِكُوزٍ مِنْ مَاءٍ، فَنَضَحَ الْمَاءَ عَلَى الْبَوْلِ حَتَّى تَفَايَضَ الْمَاءُ عَلَى الْبَوْلِ، فَقَالَ‏:‏ هَكَذَا يُصْنَعُ بِالْبَوْلِ، يُنْضَحُ مِنَ الذَّكَرِ، وَيُغْسَلُ مِنَ الأُنْثَى‏.‏

                                                    باب طهارة النخامة والدموع

                                                    22- قَالَ أَبُو يَعْلَى‏:‏ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ حَمَّادٍ أَبُو زَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَمَّارٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ‏:‏ مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا أَسْقِي نَاقَةً لِي بَيْنَ يَدَيَّ، فَتَنَخَّمْتُ، فَأَصَابَتْ نَخْمَتِي ثَوْبِي، فَأَقْبَلْتُ أَغْسِلُ ثَوْبِي مِنَ الرَّكْوَةِ الَّتِي بَيْنَ يَدَيَّ، َقَالَ‏:‏ يَا عَمَّارُ، مَا نَخَامَتُكَ وَدُمُوعُ عَيْنَيْكَ إِلا بِمَنْزِلَةِ الْمَاءِ الَّذِي فِي رَكْوَتِكَ، إِنَّمَا يُغْسَلُ مِنَ الْبَوْلِ وَالْغَائِطِ، وَالْمَنِيِّ مِنَ الْمَاءِ الأَعْظَمِ وَالدَّمِ وَالْقَيْءِ‏.‏

                                                    25- وَقَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، حَدَّثَنَا فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ‏:‏ مَاتَتْ شَاةٌ لَنَا كُنَّا نَحْتَلِبُهَا، فَسَأَلَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْهَا، فَقَالَ‏:‏ ما فَعَلَتْ شَاتُكُمْ يَا أُمَّ سَلَمَةَ‏؟‏ قَالَتْ‏:‏ قُلْتُ‏:‏ مَاتَتْ، فَأَلْقَيْنَاهَا، قَالَ‏:‏ أَلا كُنْتُمْ تَنْتَفِعُونَ بِإِهَابِهَا، قَالَتْ‏:‏ فَقِيلَ‏:‏ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهَا مَيْتَةٌ قَالَ صلى الله عليه وسلم‏:‏ إِنَّ دِبَاغَهَا أَحَلَّهَا كَمَا أَحَلَّ الْخَمْرَ الْخَلُّ قالَ فَرَجٌ‏:‏ يَعْنِي أَنَّ الْخَمْرَ إِذَا تَغَيَّرَتْ فَصَارَتْ خَلا، حَلَّتْ‏.‏

                                                    30- وَقَالَ أَبُو يَعْلَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بحر، حَدَّثَنَا سُلَيْمُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ عَرَبِيٍّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ‏:‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏:‏ إِنَّ الَّذِي يَشْرَبُ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، إِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ‏.‏

                                                    33- قَالَ أَبُو يَعْلَى، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الرَّمَادِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ هُوَ لْجُمَحِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ‏:‏ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَذْهَبُ لِحَاجَتِهِ إِلَى الْمُغَمَّسِ قَالَ نَافِعٌ‏:‏ نَحْوَ مِيلَيْنِ مِنْ مَكَّةَ‏.‏

                                                    48- وَقَالَ عبد بن حميد حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي يحيى، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ‏:‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏:‏ إِنَّ عَامَّةَ عَذَابِ الْقَبْرِ مِنَ الْبَوْلِ، فَتَنَزَّهُوا مِنَ الْبَوْلِ‏.‏

                                                      تعليق

                                                      • اسامة محمد خيري
                                                        Registered User
                                                        • Dec 2008
                                                        • 12975
                                                        #299
                                                        51- وَقَالَ أَبُو يَعْلَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمُسَيَّبِيُّ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ، َعنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم جَاءَتْهُ وُفُودُ الْجِنِّ مِنَ الْجَزِيرَةِ، فَأَقَامُوا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ بَدَا لَهُمْ فَأَرَادُوا الرُّجُوعَ إِلَى بِلادِهِمْ، فَسَأَلُوهُ أَنْ ُيزَوِّدَهُمْ فَقَالَ‏:‏ مَا عِنْدِي مَا أُزَوِّدُكُمْ بِهِ، وَلَكِنِ ادْنُوا لِكُلِّ عَظْمٍ مَرَرْتُمْ بِهِ، فَهُوَ لَكُمْ لَحْمٌ عَرِيضٌ، وَكُلُّ رَوْثٍ مَرَرْتُمْ بِهِ، فَهُوَ لَكُمْ ثَمَرٌ فَلِذَلِكَ نَهَى أَنْ يُتَمَسَّحَ بِالْبَعْرِ وَالرِّمَّةِ‏.‏

                                                        80- قَالَ مُسَدَّدٌ‏:‏ حَدَّثَنَا عَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ‏:‏ كُنْتُ جَالِسًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَسْجِدِ الْخَيْفِ، فَجَاءَهُ رَجُلانِ أَنْصَارِيٌّ وَثَقَفِيٌّ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، قَالَ‏:‏ فَقَالَ الثَّقَفِيُّ‏:‏ أَخْبِرْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ‏؟‏ قَالَ صلى الله عليه وسلم‏:‏ جِئْتَ تَسْأَلُنِي عَنِ الصَّلاةِ، فَإِنَّكَ إِذَا غَسَلْتَ وَجْهَكَ انْتَثَرَتِ الذُّنُوبُ مِنْ أَشْفَارِ عَيْنَيْكَ، وَإِذَا غَسَلْتَ يَدَيْكَ انْتَثَرَتِ الذُّنُوبُ مِنْ أَظْفَارِ يَدَيْكَ، وَإِذَا مَسَحْتَ بِرَأْسِكَ انْتَثَرَتِ الذُّنُوبُ عَنْ رَأْسِكَ، وَإِذَا َغسَلْتَ رِجْلَيْكَ انْتَثَرَتِ الذُّنُوبُ مِنْ أَظْفَارِ رِجْلَيْكَ الْحَدِيثَ‏.‏

                                                        81- قَالَ الْحَارِثُ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ هَاشِمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ‏:‏ قِيلَ‏:‏ يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِمَا تَعْرِفُ أُمَّتَكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ‏؟‏ قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ أَثَرِ الْوُضُوءِ‏.‏

                                                        82- وَقَالَ أَبُو يَعْلَى حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، حَدَّثَنَا بشار بْنُ الْحَكَمِ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ‏:‏ إِنَّ الْخَصْلَةَ الصَّالِحَةَ تَكُونُ فِي الرَّجُلِ فَيُصْلِحُ اللَّهُ ِتعالى بها عَمَلَهُ كُلَّهُ، وَطَهُورُ الرَّجُلِ لِصَلاتِهِ يُكَفِّرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِطَهُورِهِ ذُنُوبَهُ، وَتَبْقَى صَلاتُهُ نَافِلَةً وَقَالَ الْبَزَّارُ‏:‏ حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ بَحْرٍ، حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أُسَيْدٍ، حَدَّثَنَا بَشَّارٌ بن الْحَكَمِ، حَدَّثَنَا َأبُو بَدْرٍ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، بِهِ‏.‏

                                                        116- قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ النَّخَعِيِّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْجَوْزَاءِ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ‏:‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏:‏ مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ، فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ، ثُمَّ يَقُولُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ‏:‏ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وَحْدَهُ لا َشرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، إِلا فُتِحَتْ لَهُ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابٍ مِنَ الْجَنَّةِ، مِنْ أَيِّهَا شَاءَ دَخَلَ‏.‏

                                                        باب القهقهة

                                                        122- قَالَ الْحَارِثُ حَدَّثَنَا دَاوُدُ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، قال‏:‏ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، كَانَ يُصَلِّي وَخَلْفَهُ أَصْحَابُهُ، فَجَاءَ رَجُلٌ أَعْمَى، فَوَطِئَ عَلَى خَصَفَةٍ، عَلَى رَأْسِ بِئْرٍ، فَتَرَدَّى فِي الْبِئْرِ، فَضَحِكَ الْقَوْمُ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ ضَحِكَ أَنْ يُعِيدَ الْوُضُوءَ‏.‏

                                                        146- وقَالَ أَبُو يَعْلَى‏:‏ حدَّثنا عبد الله بن عامر، ثنا ابن أبي زائدة، عن حجَّاج ذكرت لعطاء- يعني نوم النبي صلى الله عليه وسلم حتى نَفَخ- ثم صلَّى‏؟‏ فقال‏:‏ لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم كغيره‏.‏

                                                          تعليق

                                                          • اسامة محمد خيري
                                                            Registered User
                                                            • Dec 2008
                                                            • 12975
                                                            #300
                                                            181- إِسْحَاقُ وَمُسَدَّدٌ قالا أَخْبَرَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي الْمُشْمَعِلِّ، عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلُهُ، وَأَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَغْسِلْ فَرْجَهُ‏.‏

                                                            182- قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي غَنِيَّةَ، عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ، عَنْ مَحْدُوجٍ الْهُذَلِيِّ، عَنْ جَسْرَةَ، حَدَّثَتْنِي أُمُّ سَلَمَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ‏:‏ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى للَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى صَرْحَةِ الْمَسْجِدِ، فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ‏:‏ أَلا إِنَّ هَذَا الْمَسْجِدَ لا يَحِلُّ لِجُنُبٍ، وَلا حَائِضٍ، إِلا النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَأَزْوَاجِهِ، وَعَلِيٍّ، وَفَاطِمَةَ رضي الله عنهم، أَلا هَلْ بَيَّنْتُ لَكُمُ الأَسْمَاءَ أَنْ تَضِلُّوا‏؟‏

                                                            198- قال أحمد بن منيع‏:‏ حدَّثنا عباد بن العوام، ثنا سفيان بن حسين، عن يعلى بن مسلم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ قال الله تبارك وتعالى لآدم‏:‏ يا آدم ما حملك على أن أكلت من الشجرة التي نهيتك عنها‏.‏ قال‏:‏ فاعتل آدم، فقال‏:‏ يا رب زينته لي حواء، قال‏:‏ فإني عاقبتها بأن لا تحملها إلا كرهًا، ولا تضعها إلا كرهًا، ودميتها في كل شهر مرتين‏.‏ قال‏:‏ فرنّت حواء عند ذلك، فقيل لها‏:‏ عليك الرنّة وعلى بناتك‏.‏

                                                            هذا موقوف صحيح الإسناد‏.‏

                                                            208- وَقَالَ إِسْحَاقُ‏:‏ أَخْبَرَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ َزيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ كَانَتْ لَهُ امْرَأَةٌ تَكْرَهُ الرِّجَالَ، فَكَانَ كُلَّمَا أَرَادَهَا اعْتَلَّتْ عَلَيْهِ بِالْحَيْضَةِ، فَظَنَّ أَنَّهَا كَاذِبَةٌ، فَأَتَاهَا فَوَجَدَهَا صَادِقَةً، فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِخُمْسِ دِينَارٍ‏.‏

                                                            حَدِيثٌ حَسَنٌ‏.‏

                                                            215- وَقَالَ الْحَارِثُ‏:‏ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ‏:‏ أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ صَلاتُهُ، يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لِلْمَلائِكَةِ‏:‏ انْظُرُوا إِلَى صَلاةِ عَبْدِي، فَإِنْ وَجَدُوهَا كَامِلَةً كُتِبَتْ كَامِلَةً، وَإِنْ وَجَدُوا مِنْهَا شَيْئًا، قَالَ‏:‏ انْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ لِعَبْدِي تَطَوُّعًا، فَتُكْمَلُ صَلاتُهُ مِنْ تَطَوُّعِهِ، ثُمَّ تُؤْخَذُ الأَعْمَالُ عَلَى قَدْرِ ذَلِكَ، هَذَا أَوْ نَحْوَهُ‏.‏

                                                            221- وَقَالَ أَبُو يَعْلَى‏:‏ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ‏:‏ مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ كَمَثَلِ نَهَرٍ عَذْبٍ جَارٍ أَوْ غَمْرٍ عَلَى بَابِ أَحَدِكُمْ، يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ، مَا يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ‏؟‏

                                                            222- حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ صَخْرٍ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ‏:‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏:‏ مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ وَأُصِيبَتْ ذِمَّتُهُ، فَقَدِ اسْتُبِيحَ حِمَى اللَّهِ تَعَالَى، وَخُفِرَتْ ذِمَّتُهُ، فَأَنَا طَالِبٌ بِذِمَّتِهِ‏.‏

                                                            225- قَالَ أَبُو يَعْلَى‏:‏ حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَخْزُومِيُّ، أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّ أَبَا مَحْذُورَةَ أَذَّنَ الظُّهْرَ، وَعُمَرُ بِمَكَّةَ، وَرَفَعَ صَوْتَهُ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ، فَقَالَ عُمَرُ‏:‏ يَا أَبَا مَحْذُورَةَ، أَمَا خِفْتَ أَنْ يَنْشَقَّ مُرَيْطَاؤُكَ‏؟‏ قَالَ‏:‏ أَحْبَبْتُ أَنْ أُسْمِعَكَ، فَقَالَ عُمَرُ‏:‏ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ‏:‏ أَبْرِدُوا بِالصَّلاةِ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ، وَإِنَّ جَهَنَّمَ تَحَاجَّتْ حَتَّى أَكَلَ بَعْضُهَا بَعْضًا، فَاسْتَأْذَنَتِ اللَّهَ فِي نَفَسَيْنِ فَأَذِنَ لَهَا، فَشِدَّةُ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ، وَشِدَّةُ الزَّمْهَرِيرِ مِنْ بَرْدِهَا‏.‏

                                                              تعليق

                                                              السابق 1 10 15 16 17 18 19 20 21 22 23 template التالي
                                                              يعمل...