تأملات في احاديث نبوية

[اسامة محمد خيري]

إنِّي أرَى ما لا تروْن وأسمعُ ما لا تسمعون . أطَّتِ السَّماءُ وحُقَّ لها أن تئِطَّ ما فيها موضعُ قدمٍ إلَّا ملَكٌ واضعٌ جبهتَه ساجدًا للهِ ، واللهِ لو تعلمون ما أعلمُ لضحِكتم قليلًا ولبكيتم كثيرًا ، وما تلذَّذتم بالنِّساءِ على الفُرُشِ ، ولخرجتم إلى الصُّعُداتِ تجئرون إلى اللهِ ، واللهِ لوددتُ أنِّي شجرةٌ تُعضَّدُ

مامعنغ الجملة الاخيرة ؟

[عمر بن رأفت بن عبد]

الشجرة التى تميل ميلا شديدا ، لآفة أصابتها ، أو لعيب فى الأرض المنزرعة فيها ، تتعرض إلى السقوط ، لا سيما إن أثمرت و أثقلتها الثمار
لهذا فإن تلك الشجرة (تعضد) قبل أن تثمر ، أى يوضع لها سنادات من الجهة التى تميل إليها ، حتى لا تسقط إذا أثمرت !

يتمنى صلى الله عليه و سلم أن يكون مثل تلك الشجرة ، فقد رأى الجنة و النار و رأى و سمع من ملكوت الله تعالى ما لا يخطر على قلب بشر !
فكأن ما كشف لديه (آفة) تحرمه النوم و تحرم عليه لذات الدنيا !!!
فمن رأى لذات الآخرة ، هانت عليه لذات الدنيا
و من رأى عذاب الآخرة ، رأى عذاب الدنيا نعيما !!!

لضحكتم قليلا ، من تمنى لذة ما عند الله تبارك
و لبكيتم كثيرا ، فزعا من هول عذابه يوم الساعة

و (الصعدات) الأماكن بالغة الوعورة ، التى يشق السير فيها ، و لا تصلح لسكن و لا لسير !!!

[اسامة محمد خيري]

إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ مِنْ بَيْتِهِ إِلَى الصَّلاةِ ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ السَّائِلِينَ عَلَيْكَ ، وَبِحَقِّ مَمْشَايَ ، فَإِنِّي لَمْ أَخْرُجْ أَشَرًا ، وَلا بَطَرًا ، وَلا رِيَاءً ، وَلا سُمْعَةً خَرَجْتُ اتِّقَاءَ سَخَطِكَ ، وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِكَ ، أَسْأَلُكَ أَنْ تُنْقِذَنِيَ مِنَ النَّارِ ، وَأَنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي ، إِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ ، وَكَّلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ ، وَأَقْبَلَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ بِوَجْهِهِ حَتَّى يَقْضِيَ صَلاتَهُ

[اسامة محمد خيري]

والذي نفسي بيدِه إنَّ لهذه الآيةِ [يعني: لَا إِلهَ إلا الله هو الْحَيُّ القَيُّومُ] لسانًا وشفتين تقدسُ المَلكَ عند ساقِ العرشِ.

[اسامة محمد خيري]

إذا اقترب الزمان لم تكد تكذب رؤيا المؤمن

لماذا؟

[عمر بن رأفت بن عبد]

إذا اقترب الزمان لم تكد تكذب رؤيا المؤمن
لماذا؟

لأنها سنوات خداعات
يكذِب فيها الصادق ، و يَصْدق فيها الكذاب ، و يؤتمن الخائن و يخون الأمين
و يجمع الناس على انكار الحق و الايمان بالباطل
فلا سبيل للمؤمن الباحث عن الحق الا سبيل الرؤيا الصالحة
يعرف بها الحق من الباطل و المؤمن من المنافق

[اسامة محمد خيري]

ماالحكمة من عدم الخروج من ارض الطاعون كما امر النبي؟

فاذا كان عدم الدخول اخذا بالاسباب فلماذا لاناخذ بالاسباب في الخروج


ربما لان الفرار من العدو لايجوز



فشهادة امة الحبيب من قتل الانس بالسيف والطاعون من الجن

جاء في الحديث الطاعون وخز اعدائكم من الجن

وجاء في الحديث مامعناه اللهم اجعل فناء امتي قتلا في سبيلك بالطعن والطاعون

ومن هنا تفهم حديث النبي عن الطاعون

الفار منه كالفار من الزحف

[اسامة محمد خيري]

لا نعلمُ شيئًا خيرًا من مائةٍ مِثلِه إلا الرجلَ المؤمنَ

مامعنغ الحديث؟

[اسامة محمد خيري]

رايات علي الابواب

"ما من خارج يخرج من بيته إلا ببابه رايتان: راية بيد ملك، وراية بيد شيطان، فإن خرج لما يحب الله اتبعه الملك برايته فلم يزل تحت راية الملك حتى يرجع إلى بيته، وإن خرج لما يسخط الله عز وجل اتبعه الشيطان برايته فلم يزل تحت راية الشيطان حتى يرجع إلى بيته".

[عمر بن رأفت بن عبد]

لا نعلمُ شيئًا خيرًا من مائةٍ مِثلِه إلا الرجلَ المؤمنَ
مامعنغ الحديث؟

معناه ان رجل مؤمن ، يفضل ايمانه ايمان مائة رجل كلهم (مؤمن) !!!

[اسامة محمد خيري]

اللهمَّ إني أعوذُ برضاك من سخطِك ، و بمعافاتِك من عقوبتِك ، و أعوذُ بك منك لا أُحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيتَ على نفسِك

مامعني اعوذ بك منك ؟

ان قلت معناها اعوذ برضاك من سخطك فلم عطفت علي ماقبلها

[اسامة محمد خيري]

كنَّا مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فارتفعت ريحٌ مُنتِنةٌ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : أتدرون ما هذه الرِّيحُ ؟ هذه ريحُ الَّذين يغتابون المؤمنين

تصور لو هبت فغ هذا العصر كيف تكون الرائحة

[اسامة محمد خيري]

نهر يخرج من فروج المومسات سبحانك ربي

ثلاثةٌ لا يدخُلونَ الجنَّةَ: مُدمِنُ الخمرِ وقاطعُ الرَّحِمِ ومُصدِّقٌ بالسِّحرِ ومَن مات مُدمِنًا للخمرِ سقاه اللهُ جلَّ وعلا مِن نهرِ الغُوطةِ ) قيل: وما نهرُ الغُوطةِ ؟ قال: ( نهرٌ يجري مِن فُروجِ المومِساتِ يُؤذي أهلَ النَّارِ ريحُ فُروجِهنَّ )

[اسامة محمد خيري]

عشان خاطر سيدنا الخليل

من قتل وزغةً في أولِ ضربةٍ فله كذا وكذا حسنةٌ، ومن قتلها في الضربةِ الثانيةِ فله كذا وكذا حسنةٌ أدنى من الأولى، ومن قتلها في الضربةِ الثالثةِ فله كذا وكذا حسنةٌ أدنى من الثانيةِ

[إنصاف بنت محمد الشامي]

اللهمَّ إني أعوذُ برضاك من سخطِك ، و بمعافاتِك من عقوبتِك ، و أعوذُ بك منك لا أُحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيتَ على نفسِك
مامعني اعوذ بك منك ؟ ؟ .. ان قلت معناها اعوذ برضاك من سخطك فلم عطفت علي ماقبلها

تعميم بعد تخصيص .. ثُمَّ تحتَهُ ما لا نهاية لهُ من أسْــرارِ المعارف القُدسِــيَّةِ الشــريفة ...